給兒子：提前15年的信 (第十六封)

第十六封

小語：

    上幾封信的話題愈來愈沉重，看來得喘口氣，換個輕鬆的話題。這封信咱們談談時尚吧。十五年後的你，正當追逐時尚的年齡。

     這個話題不假思索，很輕鬆；細細辨察，卻不知從何說起。

     你很容易想起T型台上那些身高瘦細、表情冷峻、走著貓步的模特兒；想起大街上那些俊男靚女，孜孜不倦地在自己的發型、服飾上，挖空心思、永不疲倦的變換花樣。

     如今更擴而大之，家電、手機、汽車、房屋裝修以至社交方式和整個生活方式，都在講究時尚。

     這與上個世紀50至70年代大不一樣。那時的人們像是得了“懼怕美麗”症，講時髦，那就是資產階級腐朽生活方式。破破爛爛、邋邋遢遢，是“革命本色”。如今講時尚求美麗，當然是一個進步。

至於什麽是時尚呢？卻說不清。有人幹脆給時尚下了這麽一個定義：“時尚是什麽？就是你不懂別人的生活方式，那個讓你不懂的人自己也不懂。隻有不懂，時尚才謂之時尚。”

粗粗一想，有點兒道理。

你看，先是不大不小的褲筒，忽而有人把它變小，繃緊屁股和大腿，。人們說，這是時尚。為什麽非得如此才是時尚？說不清。又忽而變得肥大，褲筒變得像倒空的麵粉口袋。人們說，這是時尚。位什麽非得如此才是時尚？說不清。

再看，我們一直把女人之美說成是“嬌媚”。忽而有一天，變了，美要達到“酷”才是時尚。為什麽？說不清。形容女人的美發，我們用“烏亮”二字。忽而有一天，女人開始不滿足於黑發，於是滿街飛揚起金黃、麻黃、棕紅的頭發。人們說，這是時尚。為什`麽？說不清。

而確實，你如果死心眼，老跟在別人後麵追問“為什麽”，這個要弄“懂”的行為本身，就很不時尚。別人的褲筒、發型變了，你非要打破沙鍋問到底，為什麽這叫時尚？對方就會投來輕蔑的目光，潛台詞是“保守落後”，是“阿土”，北京人會說“傻冒”，上海會說“阿木林”。不懂，也不想懂，才是徹底的時尚。不是流行歌曲這麽唱的嗎，要“跟著感覺走”。

        我呢，偏要“土”一回，來試說時尚。

        時尚有一個特點：變幻無常。這是很有人性味兒的。動物靠本能生存，沒有要變的欲望。而人性中有一個突出的東西—— 創造性。創造性是人性的實現，人性的發展。表現在自然科學中叫發明；表現在社會生活中叫變革，叫革命；表現在日常生活特別是穿著打扮中，就是沒完沒了的花樣翻新。推翻清王朝，男人以剪辮子為“革命”，不剪就是“頑固不化”；而如今又變過來了，最“前衛”的男人紮辮子。女人的頭發更是長、短、卷、直，變得眼花繚亂；變到無可在變的時候，幹脆剃光頭；如今最前衛、最時尚的Miss是剃光頭的。當然，沒幾天又得蓄起來，老光著，又不時尚了。

        孤立地看，為什麽此時長比短時尚，彼時短比長時尚，確實說不清。聯係起來，宏觀地看，這就是湧動於人心中的，求變求新的創造欲望的表現。

        中國傳統文化中有一個糟粕，就是拒絕變異，派斥異端，稍有新奇就驚慌失措、深惡痛絕。如今的女孩子，把頭發染黃了，把嘴唇塗黑了，把眼睛畫得像大熊貓，雖不一定人人喜歡，但敢於標新立異，與眾不同，至少是一種進步。

        縱觀曆史，一個停滯沉悶的時代，是時尚追逐萎縮的時代，也是人性遭到壓抑的時代。

   文化大革命中，我就遇到這樣的趣事。軍代表為了批判我的“資產階級腐朽生活方式”，派學生去調查我一個月理幾次發，一星期換幾次衣服，頭發、衣服與大家有什麽不同，等等。試想，這都成了“反動罪行”，還能追逐時尚嗎？

   時尚由此而成為一個時代的檢驗標尺：是一個發展變革的時代，還是一個停滯不前的時代；是一個人性張揚的時代，還是一個人性壓抑的時代。

   所以，時尚是什麽？回答：人性。

   人性的發展條件是什麽？回答：時代。

   因為人性的發展是不平衡的，因而時尚的追逐也就現出了不同的層次。

   時尚追逐的最低層次的是：從眾。

   你穿什麽，我就跟著穿什麽。上海話中有一個詞：“行（讀昂）伐？”翻譯成普通話就是：流行嗎？我有一個女朋友，很會穿著，於是在她後麵就有了一幫追逐者，她穿什麽，她們就跟著穿什麽。甚至到她家索取舊衣服，有時還開玩笑，趁她不在，幹脆把衣服拿走了。殊不知她穿著好看，你穿就未必好看。所以，美麗的西施帶來了一個成語：東施效顰。西施的顰，美；東施的顰，不美。顰是蹙眉的意思。西施蹙眉，表達著淡淡的憂鬱，讓人憐愛，是一種美。東施蹙眉，隻是模仿，一種借來的表情，讓人感到虛假，能美嗎？

   當然，從眾心理有很大的商業價值。靠著這種心理，商家可以進行低成本的批量生產。

   時尚追逐的又一個層次是：求異。

   說白了，要和大家不一樣。你們這樣，我偏不這樣。希望一種與眾不同，出類拔萃的效果。這在西方很突出。在人們追求豪華靚麗的時候，我幹脆穿破衣服，有意在好好的衣服上剪一個洞；我想“乞丐服”就是這麽來的。你們把頭發梳的油光雪亮，我就亂七八糟；甚至東剃一塊，西剪一撮，搞的像生了癩頭瘡。

  這是內心貧乏而又不甘於平庸的一種可悲、可憐的心理表現；這需要經過人生磨練；有了充實的內涵和底氣，才能把求異升華到一個更高的層次。

   時尚追逐的最高層次是：創造性、審美性與整體素質的統一。

這是一種由內向外的、有充足內涵的外露。最近美國有一次關於時尚的活動。奧斯卡金像獎獲得者、女演員奧黛麗-赫本，雖已去世多年，在頂級國際時裝雜誌《Vogue》舉辦的時尚代表人物的選舉活動中，位居榜首，被推舉為時尚的“風向標”。為什麽？她與眾不同，但不怪異；靚麗，但不張揚；性感，但不風騷；開放，但不失控；談吐優雅，但不矯揉造作。。。。。。給人一種增一分多，減一分少的適度感。活動發言人特別指出，她的特點是“高貴又有氣質”。在此，人的氣質被認為是美的核心，於是，“她的美麗永恒不變”。

這樣的時尚追逐，是人的素質的提高，是人性的升華，它脫離膚淺，脫離庸俗。

人們更注意到當今時尚追逐的危機。

在我們的身邊，你可以遭遇無數令人作嘔的時尚追逐。我已不願一一列舉，但有一個共同的特征：物質追求與精神追求的嚴重脫節。它成了資源浪費、環境汙染、道德敗壞、社會不寧的原因之一。

時尚追逐正在考核著我們整個社會的質量。這個問題看來還有深入的必要。

 

                                          敏特

                                              2003/6/26