給兒子：提前15年的信 (第五封)

第五封 小語： 從你出生前開始，我就在考慮，你的教育問題。這不隻是指學校教育問題，而是整個教育理念，學校教育不過是它的派生物。 讓你走祖父、父親的路？我的回答：不！ 不是說你的祖父和父親都錯了。 尤其是你的祖父，他的人生軌跡，他的人生哲學，有很多曾是我受益無窮的精神財富。但我們都不是樣板，特別在上個世紀五、六十年代，我們都在不同程度上，被壓抑，被扭曲，照搬我們，肯定是教育的失敗。我更要強調，即使是偉大的人物，也不能是人的樣板；壓根兒，任何人，都不能成為樣板。每個人都要從自己的實際出發，借鑒別人的有益經驗，尋求自己獨特的人生之路。這也許才是規律。 在自己獨特的人生之路上，什麽是最重要的呢？這是教育首先要解決的問題 。 在你五歲的時候，我和你有過一段對話。 我:你要做聽話的孩子嗎? 你:那當然! 我:為什麽? 你：（疑惑地看著我）你們大人不是要我做聽話的孩子嗎！ 我：不，我不要你做聽話的孩子。 你：為什麽？ 我：大人也有說錯話，做錯事的時候。 你：那我怎麽辦？ 我：你要做動腦筋的孩子。什麽話，都要用你的小腦袋瓜子想一想，你要覺得對，就聽；不對，就不聽。哪天你發現自己錯了，就改。這樣行不行？ 你：行！ 這之後，我在一個老年刊物幫助工作。在這個刊物上，開展了一次“要聽話”的討論。我的觀點很明確，不要把孩子變成“聽話機器”。反對的意見接踵而來。理由是，我們不對孩子說“要聽話”，還能說什麽！更有義憤填膺的指責，你們這些“文化人”又想搞什麽名堂！ 這一點兒也不奇怪。這是具有標本意義的文化現象。文化的巨大力量就在於把一切正確的、不正確的觀念和行為變成習慣，變成無須解釋、理所當然的評價標準。你不如此，就是大逆不道，人可群起而攻之。要改變，就得花費巨大力量，付出巨大代價。 幾千年來，臣民們向皇帝高呼“萬歲”，敬祝皇帝“萬壽無疆”。這是人間出奇的荒謬。科學家曾經描述過，如果人的壽命真的那麽長，世界必然亂套，人類必然毀滅。可人們習以為常，一代又一代地高呼著。一直到中華人民共和國成立了，人們還把“萬歲”“萬壽無疆”加到了的領導人頭上。你要懷疑，不認同，“人可共討之，人可共誅之”，為此付出性命的，不乏其人。 當然，這種荒謬有著深刻的政治文化、政治製度的原因。這就是皇權專製主義和權力的終身製。一代又一代的皇帝幾乎都演出過尋找長生不老藥的鬧劇，也都欣欣然、傻乎乎地接受著“萬歲，萬萬歲”的歡呼聲，卻從不想到它的荒謬。一直到經過文化大革命的浩劫，人們嚐夠專製主義帶給人民的苦痛，有了明確的政治改革的自覺之後，“萬歲”之聲才淡出中國的政治生活。上個世紀九十年代的一次遊行中，北京的大學生打出了“小平，你好！”的橫幅，當時為何如此引人注目，就因為它傳遞了一個信息：中國人民要求擺脫皇權專製主義、權力終身製的統治。高呼“萬歲”，作為一種習慣，終於破除了。 其實，“要聽話”和“萬歲”癖本是同根生，都是皇權專製主義的產物。 “要聽話 ”的前提是什麽？講話者絕對正確，是真理的化身。他就是皇帝。皇帝“言必金玉、口出天憲”，他的話，被稱為“聖旨”。而皇權的配套製度是等級製和家族製。因此，上級和長輩又是下級和幼輩的“聖旨傳達人”。於是，中國人一出生，就麵對一個天衣無縫的“聽話”係統：在家聽長輩的話，在學聽老師的話，在崗聽上級的話，全國聽皇帝的話；而絕對不考慮這話是否正確。在這個係統中形成了習慣的人，確實不知道對孩子除了說“要聽話”，還能說什麽。 而“要聽話”是人類的災難之源。 “要聽話”是人的本質的抹殺。人是個性化的動物，具有巨大的思想生產能力和創造能力。獨立思考就是人的本質`。當專製主義抹殺了人的本質以後，必然帶來兩個惡果： 專製主義，甚至法西斯，必然暢行無阻。最近，《讀書》雜誌介紹了一本書——漢娜。阿倫特的《艾克曼在耶路撒冷：關於平庸的邪惡的報道》。作家在納粹分子阿道夫。艾克曼的審判中，有一個重大發現：極權主義的邪惡之源並不深奧和神秘，用“平庸”一詞最為貼切。那個在種族屠殺中殺人如麻、罪惡滔天的納粹分子艾克曼，看上去並不青麵獠牙而是彬彬有禮，他的邪惡的動機是極其平常的服從命令和盡忠職守。 “服從命令”就是“要聽話”。 “要聽話”的前提是講話人的絕對正確，是真理的代表。我們曾經稱頌這樣的人是“洞察一切”的，根本否定認識世界是人類一個永無止境的共同任務。“洞察一切”代替不了這個共同任務，卻切斷了人類認識世界的通道。人類喪失了抵禦天災人禍的能力，浩劫接踵而至。文化大革命的浩劫是在“洞察一切”的頌歌中實現的。實際上，當一種言論需要通過隻許“聽話”，不容置疑，更不得辯論的時候，這言論本身十之八九已離真理非常遙遠。毛澤東晚年提出所謂無產階級專政下繼續革命理論，成為“最高指示”，要求人們“理解了要執行，不理解也要執行”，懷疑或不認可，就是“反革命”。無情的曆史事實證明，毛澤東站在了錯誤的方麵。 那麽，離開了“要聽話”，我們的教育會是怎樣的呢？ “要聽話”作為一種教育理念，就是教育者對於被教育者的灌輸。我決定你能看什麽，不能看什麽，能聽什麽，不能聽什麽。即所謂“非禮毋視，非禮毋聽，非禮毋言，非禮毋動”。被教育者完全處於被動狀態。 這當然是錯誤的。但，在一個相對封閉的環境中，錯誤的暴露也可能不十分尖銳。而在一個開放的信息時代，情況就完全不同了。 在各種傳媒手段十分發達的今天，任何視與聽的規定和限令，都顯得無力和愚蠢。信息已經進入了無阻擋時代。被教育者可以輕易獲得禁看禁聽的任何信息。但這並不意味著教育的消亡。不，這恰是教育大發展的契機。 教育將通過對獨立思考能力的發掘，培養被教育者的判斷能力和選擇能力，聯想能力和創造能力。世界和人類的潛力將如噴泉，奔湧而出！ 敏特 2003/6/3