實踐“先天健康法”須知 【轉貼】

中國農業大學（東區）健康教育協會
1995年5月6日



實踐健康大法須知 健協
關於功法的名稱
自從薑老師到北京農業工程大學傳“法”（1984年5月5日）起到今，10多年過去了。1984年10月24日之前，這個“法”的名稱叫做“自然氣功”，屬於後天功法，以後才冠以“先天”二字，稱為“先天自然功”，屬於先天功法。1992年8月《健康大法》這本書公開版發行之後，這個“法”又叫做“健康大法”。顧名思義，它強調和突出了先天自然功是人類獲得完滿健康的根本大法。實際上，健康大法隻是先天自然功在人的健康方麵的具體體現。“健康大法”又叫先天健康法，暫作為先天自然功的學術名稱。
健康大法的要點
1、健康大法的直接目標是實現人的全麵發展和完滿健康，最高目標是促進社會進步，大家同樂。
2、健康大法，即自然、心理、社會協調法，就是以道德為根本，以品德、性格和才幹三方麵的全麵修養為手段，來達到人體與自然、與社會的高度和諧，並在自然與社會的反作用下實現人體的全麵發展和完滿健康，進而促進社會進步，大家同樂。
3、健康大法的“法”是一授二修，缺一不可。授，即口授心傳，其實也是修，這是“助修”，輔導員幫助學員修。口授練法與道理；心傳先天功法的特定信息。這種授又叫帶功，主要任務是幫助學員打開“心鎖”，實現輔導員和學員間體內先天氣（即心——生命根）的相互溝通（即打開心鎖①），以便達到體內先天氣與先天元氣（宇宙源及其隱信息）的和諧溝通（即打開心鎖②）。
修，就是自修，以樂為形式，以善為內容，以淨為實質，不斷進行自我檢查、自我批評、自我完善、自我解放。隻有淨化心靈，才能打開心鎖。動功與靜功都是淨心的手段，又是淨心的標誌。動靜結合，動靜交替，動以獻樂行善，靜以查樂明理。
薑老師明確指出：“日常生活中，真氣最為重，舍得身外物，不失授真傳。”戒除貪欲，可得真傳。
4、健康大法的輔導員給人帶功治病的過程，就是幫助學員打開心鎖的過程，也是自己進一步練功和長功的過程。健康大法的學員必須在有經驗的輔導員老師的指導下，才能給人帶功，並成為輔導員。
輔導員必須滿足以下三個條件：第一，足夠相信，以真求信；第二，自覺養性，以樂求善；第三，免費治病，以慈為本。
5、健康大法的物質基礎和理論根據是宇宙源及其隱信息的客觀存在以及人體與自然（宇宙源及其隱信息）相互作用的根本規律——淨心合道。
實踐健康大法的要訣
1、 以相信為關鍵
相信有兩個要素，第一是信念——堅信不疑的觀點；第二是信息——獲得新的極為有用的知識或信號的物質效應。相信應看作精神與物質的高度統一。相信與否反映了體內“氣”物質的運動狀態以及它與體外“氣”物質相互交換的水平。
我們學練健康大法應該相信什麽？應該相信先天功法（健康大法）的物質基礎是宇宙源及其隱信息。它是宇宙間一切物質、能量、信息的總根源；應該相信人們在授功之後修心養性、淨化心靈到一定的程度，能與宇宙源及其隱信息和諧溝通，從而從自然中引進高級負熵流，實現人的全麵發展和完滿健康；應該相信人類社會一定會不斷進步，並實現世界大同，大家同樂；應該相信每個人都可能成為自己命運的建築家，我們一定能夠把這種可能性變成現實，創建美好的人生；應該堅信宇宙源、先天功，堅信薑老師，歸根到底應該堅信自己。
要實現健康大法的宏偉目標，沒有堅持不懈的努力，沒有無私奉獻精神是絕對不行的，而沒有堅定的信念就沒有這一切。
信為行之始，亦這誠之始。不相信健康大法則不可能去學、去做，相信不夠則不能認真誠心地去學、去做。毛主席說過：“世界上怕就怕‘認真’二字，共產黨就是講認真”。實踐已經證明，隻有相信才能認真去學、去做，才能大見成效。
信為河上橋，亦為能之鍵。不相信則好比過河沒有橋或船，或者看電視沒有打開開關；相信不夠則似橋沒有架牢，或者開關沒有徹底打開或接觸不良。
因此，相信既是學練健康大法的必要條件，也是一個重要的目標。信能生誌，誌能生趣，趣能堅誌，誌趣合一，誌堅事成。
既然相信如重要，那麽，我們應當怎樣做才能達到相信呢？回答是：以真求信。
人們相信某事物有兩條重要規律，第一條是根據實踐經驗來相信。這裏的實踐經驗有兩種，一種是直接實踐經驗；一種是間接實踐經驗。人們常常是在了解到別人的實踐效果後才參加同樣的實踐的。所以功友間相互交流實踐的效果，是求信的重要方法。第二條是根據別人對某事物真理性的描述來相信，符合真理者、通情達理者可信。一般人的理性認識大都是從別人那裏學來的。他們根據自己的知識、經驗和潛意識與外來東西相比較而決定棄取。所以聽輔導員和功友講健康大法的道理，或者閱讀健康大法的資料，也是求信之妙法。
間接經驗是我們獲得知識的重要來源。但是，要想有所發現，有所發明，有所創造，有所前進，還必須親自參加實踐。實踐出真知，多想出智慧。實踐需要正確的思想指導，多想需要科學的方法。從實踐中獲得切身體驗是認識真理的最根本的方法。
迷信與盲從是不可取的。這就如同“盲人騎瞎馬，夜半臨深池”一樣的危險。未信與未行倒沒有那麽大的危險。然而晚學晚練也可能出現來不及的情況。所以，應當提醒更多的人早信早學早受益，多受益。
2、 以道德為根本
道德有三要素：即品德、性格和才幹。
品德反映了一個人的人生觀、善惡觀以及奉獻精神；性格反映了一個人在態度、作風和行為上穩定的個性特征；才幹反映了一個人所具有的知識、智慧、才能以及明理改過的水平。道德還反映兩個關係，即人與社會的關係，人與自然的關係。
道德以樂為標誌，以善為內容，以淨為本質。隻有在品德、性格和才幹上全麵地修養，才能大大改善人與社會以及與自然的關係，才能達到高層次的樂、善、淨。
健康大法把道德修養當作自身的根本和生命。可以這樣講，沒有道德修養就沒有先天功法，也就沒有健康大法。
我們認為，人類至今未能從根本上解決健康長壽問題的主要原因，就在於人類的本性（亦是天性）受到私有製下惡念惡行的汙染，從而堵塞了人體與自然相聯係的高能息通道，至今還未能自覺清理。
馬克思早就指出：“人類的本性是這樣確定的：人隻有為自己同時代的人的完善、為他們的幸福而工作，他們才能達到自身的完善”。
健康大法的根本目的就是在改造社會的同時改造自己，通過自身的完善，去促進社會進步、大家同樂。健康大法的根本任務，就是修心養性，淨化心靈，恢複天性，從而使人體與自然、社會和諧溝通。
健康大法從實質上說，就是修心養性、淨心正性的根本方法，就是做人的學問和功夫。
我們要充分注意並認識到樂在淨心正性上的作用和意義。樂是目標（健康、同樂）與手段（獻樂、樂善）的和諧統一；樂是奉獻與獲得的和諧統一；樂是精神與物質的和諧統一；樂是內心與形體的和諧統一。
樂是自然的本性，也是人類的本性，樂是一切真善美的體現。獻樂得樂，這是人類的天職和曆史使命。樂是人類尚未充分開發的最大、最美好的，取之不盡、用之不竭的資源。它和任何其它資源不同，參加開發的人越多，每人所獲得的就越多；而其貯量卻因大量開采而增長。
以樂求樂，獻樂得樂，就是淨心正性的簡便易行且卓有成效的手段和方法。人們應當毫不猶豫、毫不遲疑地去練樂、得樂。
3、 以自然為準則
“先天自然功簡介”中談到：自然練而練自然，順自然而得自然。今天我們按照自己對樂的認識，可以講：樂就是自然。樂代表“自然練”的方法，樂又表示“練自然”的天性，樂代表“順自然”的奉獻，樂又表示“得自然”的恩賜。
有人提出，各種功法都講“鬆、靜、自然”，健康大法怎麽不重視鬆和靜呢？我們讚成鬆、靜、自然的說法，但含義有差別。我們采用的方法更加簡易，更加有效。健康大法是以淨為中心、為目的。淨化心靈，清除汙染，才能與自然和諧。靜僅僅是淨的手段或者作為淨的標誌之一。靜作為手段表現在靜下來，便於查樂，明理思過，有利於淨他心靈，練性治病；靜作為標誌要表現為寧靜、安祥、自由自在，內外達到高層次的和諧、適應與平衡（動態）。我們主張在心平氣和狀態下自然入靜，這實際上就是一種樂的狀態。
實踐證明，心平氣和大腦清，靜下來便於查樂練性、明理思過有利於心平氣和，才能夠真正靜下來。這種方法叫做靜以查樂，以樂求淨。這是一種自然入靜法，不用各種調息、調形、意守丹田等“一念帶萬念”和手段，也不用強製排除雜念來入靜。因為大腦負擔輕了，反而容易入靜。所以，自然入靜的實質是以淨求靜。這樣，不僅練靜功時能夠靜，而且練動功也能靜，正所謂多靜養則身安，明道理則心安，做道德則神安。
後天功法多以靜為中心、為目的，以“鬆”和“意守”為手段，來排除雜念。健康大法則以淨為手段和目的，它不采用“意守”法，但也講放鬆。不過，其放鬆方法極易掌握，“麵帶笑意全身鬆”，自然而然全身鬆。麵樂與心樂之統一是達到心鬆、肌肉鬆以及內髒鬆的最妙方法。體勢自由自在，盡可能端正舒適，隨時可以調整，也是放鬆的方法。身體有毛病，姿勢不正，可以任其自然，隨著身體的康複，體勢自然會正過來，鬆而不懈。這叫做自然調身。
因此，鬆靜就在樂中，有了樂就有了鬆、靜，這是很自然的事情。至於自然的含義是極其豐富而深刻的。以自然為準則，主要講人的生命活動要符合自然規律，符合社會發展規律，符合人體生命運動規律，因此，要從根本上改善我們的生活方式。可以歸結為以下四句話：以善為樂，以樂求善，淨心正性，道顯功成。
若把人體比喻為“人生之樹”，養性就是根本，自然就是陽光、雨露、空氣、土壤，相信就是綠葉的光合作用，以製造生命能。
“相信”與自己的練功實踐和認識有關，“自然”也要自己去順應和符合。因此歸根到底，“相信”和“自然”也是“養性”的目標和方法。所以，有了“養性”就有了一切，抓住“養性”，一切就會迎刃而解了。而樂既是“養性”的入手之法，又是絕妙之法。淨為命之根，命在性之中，樂為淨之法。這就是練功之要訣。