康樂之路
健康有路樂為徑；快樂無涯善作舟。
正文
開心與健康
（三）
主講 潘朝東
中國農業大學（東區）健康教育協會
目 錄
第一章 入 門
行功立德 （3）
以善為樂 以樂求善 （7）
做康樂人 （9）
以樂求治 （11）
第二章 去 疑
練性過程中的幾個問題 （13）
練性治病和吃藥有無矛盾 （18）
什麽時間練靜功最好 （21）
無名火從哪裏來 （22）
第三章 明 理
如何看待知足常樂 （24）
淨靜都是無價寶 （27）
破除迷信 保持純潔 （30）
話說愛心 （32）
關於汙染 （34）
何為心鎖 （37）
先天元氣自然練 （38）
掌握好善惡的評價標準 （41）
宇宙源理論的科學依據 （43）
第一章 入 門
先天氣功，練法如何？
麵帶笑意，心平氣和。
閉目靜養，明理思過；
睜眼做事，以善求樂。
行 功 立 德
薑老師有句話，叫做“行功立德”。什麽叫行功？練先天自然功就是行功，練後天功法也叫行功，但薑老師主要講的是練先天功法。那麽“行功”與“立德”有什麽關係呢？薑老師說“行功”是練真的氣功，不要練假的氣功，“立德”就是做道德，德要立起來，不做不立，光口頭功夫不行，要“做”，薑老師說得非常明白。有許多人認為行功就是練靜功，多靜坐，這一點沒錯，但不全麵。練功不僅是練靜功，還要練動功，練靜功和動功的目的都是修心養性，淨化心靈，這都是為了行功立德。
薑老師說，以“道德”為根本就是以“養性”為根本，這就是講行功與立德是完全統一的。行功等於立德，行功不立德就不是先天自然功。先天自然功做道德就是練好功，行功就能立德，練功就是修心養性，修心養性就是練功。
現在各種功法，雖然在口頭上也強調做道德，也強調修心養性，但一般都是把做道德作為一個注意事項，作為入靜的手段，而不把“入靜”作為練功的目的。他們認為，隻要什麽都不想就能得到休息，就能治病，就能得到健康，就能產生各種功能；他們在宣傳過程中，多是宣傳功能，宣傳特異現象，把特異功能、特異現象作為練功的根本目的。我們跟他們是不一樣的，我們是以“社會進步，大家同樂”為最高目的，以個人健康、個人快樂為直接目的，直接目的是作為達到最高目的的手段，也就是說同樂是目的，自樂、自我健康是手段。自己得到健康，得到快樂，才能傳播健康和快樂，才能促進“社會進步，大家同樂”，我們一定要明確這一點。
自我完善 我們練功是做道德，做道德不僅是對別人好，對別人做道德，也得對自己好，對自己做道德。若一提起做道德就認為是舍己為人，自己身體不顧了，家裏也不顧了，這是一種誤解，是受了孔孟之道的極左思潮的影響，也是“四人幫”、林彪他們歪曲了馬克思主義本質的一種謬論。馬克思主義並不是叫大家當“苦行僧”，光為別人服務，不為自己服務。我們為自己服務，在某種意義上來說，就是為大家服務，我們把家庭搞好了，把家裏每個成員的身體搞好了，人人都自我完善了，家庭美滿、幸福了，那我們就能全心全意地去工作，去奉獻了，這就是為人民服務，就有利於“社會進步，大家同樂”。我們不能把個人的健康僅僅看成是個人利益，也應該看成是公共利益的一個組成部分，所以，要珍惜我們自己的健康，要不斷提高自己的能力，這叫“自我完善”。
傳播康樂 薑老師說修心養性，我認為其目的是很明確的，就是為了讓全人類都得到健康和快樂。當然，我們練先天自然功，所做的不是包羅萬象的，我們所做的僅僅是推動進步，並不是包打天下，我們隻是為了促進大家的健康和快樂，起個幫助作用。為了使人家接受我們的健康方法，我們自己就得做出榜樣。薑老師提出“自練自治”，“自修自得”，自己練，自練自治，自修自得，您自己身心健康了，您自己在社會上做出榜樣來，您能在社會某個部分具有凝聚力，您就能吸引別人向您學習，和您一塊去傳播健康快樂。我們先天自然功的任務就是這個——傳播健康快樂。但我們不能做所有的一切，隻能在自己力所能及的事情上，做一點貢獻。如果過高地評價先天自然功，把它看成是對社會、對人類起拯救作用，認為如果沒有它，社會就會垮台，或有了它，就是沒有什麽領導、元首、主席也行，那就大錯特錯了！現在不少功法宣傳得非常高深莫測，說現在發現了自然物質中有高級的相當於神仙一樣的物質，一旦溝通，人類就得到拯救了，這就是過頭的話。我們說，如果能夠提高自我修養，提高認識，明確認識到自然發展規律，我們確實能夠依靠自然改造自己。在局部上利用自然改造自身，這是可能的，但不能過頭。
正確認識特異功能 有人說，隻要用一個意念就把神仙請來了，就能解決各種各樣的問題，你想要什麽，什麽就搬運來了，你想給誰摘瘤子，瘤子就摘掉了。我們說確實有這樣的奇跡，但是這樣摘掉廇子，是不可能從根本上把廇子摘掉的。這種方法是運用“遮眼術”，“搬運術”。有的氣功師在意念作用下，在他的發功作用下，有可能溝通自然界的某些物質、能量，通過改變“氣”的狀態，能夠把身體的本質掩蓋了----本來沒有病的照出來有病，有病的照出來沒病，這就是“遮眼術”。“搬運術”本質也是一樣的，某些特異功能者，能夠用意念打開某些自然能場，利用自然能場的能量、信息，可以把一些物質搬運來、搬運走，請注意，搬來搬走這個能力不是他身上固有的能力，是自然界的某些物質幫助他實現的，而且這是暫時的。還有人說：有人在氣功場，當有些氣功師發功之後，馬上就能把拐棍扔掉，能夠走路了，就能上台表演了，這種現象也確實有，是真的。但有人上台表演完，回去後幾天就死了，這怪誰？誰也怪不了，沒法找證據。據我們分析，當氣功大師在給病人進行心理暗示的時候，講大量病例案例的時候，講大量特異現象的時候，下麵一些靈敏度比較高的病人，就能在這個時候溝通、引進某種能量到身上來，同時他自己體內的能量被集中起來。請注意這兩種現象：一種是從外麵引進了一些自然能，另一種是本來不該集中使用的自己的能量被集中使用了，就使體內能量消耗非常大，這對他反而是損身損壽。我們說體內後天元氣是生命能，體內先天元氣是生命根，他過分地消耗了，回去以後就沒法再生活了，於是就造成回去以後很快死亡。請注意，這是我個人的看法，未必正確，提供給大家參考。
我剛才講的三種現象：一種是“遮眼術”，一種是“搬運術”，一種是剛才講的體能被過早地、過多地使用。這三種效應沒有一定的功夫都是不能產生的。所以我有一個結論：不是所有功夫高的人都道德好，反過來說，也不是隻要道德高就一定功夫好。如果你真心修練先天自然功，那你道德高就一定功夫高，這是先天自然功的特點。如果講的再好聽，而實際上做的不是那回事，你的功夫也肯定不行。對後天功法來說，他道德不好也可能功夫高，因為有些後天元氣幫助他，但這種現象是會越來越少的，因為現在已進入先天氣功階段。
練性治病病去根 我們說“搬運術”隻能跟開刀把廇子挖掉一樣，並不能去根。我們許多同誌有體會：瘤子挖了幾次還長出來，什麽原因呢？就因為去表不去根，治標不治本。我們說要把產生疾病的根本原因找到，連根拔掉才行，而“根”在哪兒？根在“性”上，“性”就是根。您的個性問題，脾氣性格問題，您這個人善良與否，認識高低，您對於我們先天功的道理相信與否，這些就反映您的“性”，您的個性，反映您被汙染的程度。如果您“善”的本性所受的汙染少，您的個性就容易表現出善的行為，表現出溝通的功能，“根”就是在這兒。凡是得重病的不能治的，不好治的，都是汙染較嚴重所致。這汙染來自兩方麵，一方麵是自私自利造成的，另一個方麵是無知、迷信造成的。隻要去掉這兩個方麵的汙染，我們就能與自然溝通，就能得到自然的高級能量信息，就能直接治病，拔掉病“根”。我們要有決心清理汙染，發現什麽問題，就解決什麽問題。但是光靠我們人的力量還不足，要與自然溝通，引進高級物質、能量、信息（即氣物質），來改造我們體內的汙染，來補充體內的不足。剛才講的後天氣功或特異功能的“搬運術”，看起來非常高級，把瘤子挖掉了，可是移走了還會回來。我有個同學，她得子宮肌瘤好幾年了，想通過後天功治療，她一去練功場，瘤子好像摸起來就小了，但一回來又大了，這說明並沒有去根。有一次，她來找我們，問：“先天自然功能不能治瘤子，能不能讓它縮小？”我說：“從原則上說，從它的功能上說，是可以的，但能不能利用這樣的功能，能不能達到溝通，那是您自己的事情，所以希望您能按照我們的方法去做。”我們給她講功，講完功她回去後瘤子變小了，我告訴她：“您如果繼續修心養性，不斷地練樂、練善，就能不斷地淨化心靈。讓自己能夠不斷純潔一點，無私一點，樂觀一點，充滿自信一點，那麽您的瘤子就會越來越小，而且能夠連根拔掉，以後再也不會長！”
講道德是分水嶺 我們今天開始時所講的“行功立德”是什麽意思呢？我們說，我們練功就是行功，我們立德就是行功。如果光講練靜功、多靜坐，光講閉目養神，光講入靜，不在明理思過上下功夫，不在做道德上下功夫，那麽你等於白練，你練的還不是先天自然功，你還不能啟動先天通道的開關。你隻有既得到了特定信息，又修養了自己的品德、性格、才幹，使自己能夠樂觀、自信，能夠以樂求善，你才能確實打開先天通道的開關，得到先天元氣，即宇宙源的幫助。這是後天功所做不到的，在後天氣功階段，我們功法的前身----“自然氣功”也是做不到的。
我們必須“立德”，才能算真正“行功”。“行功立德”是說我們練功的人要講道德，隻有講道德才能算練功。
沒有學練任何功法的人，他也在練功，為什麽？他可能比較注意飲食起居，比較注意饑飽冷暖，比較注意保養自己，有病去醫院治病。我說縱然他沒有練功的意識，不知道什麽是“氣功”，他也屬於練後天自然功。“後天自然功”是什麽意思呢？他不知道什麽是氣功，但他注意生活過程中飲食起居等等，他也在練功，他如果不注意道德修養，不注意自己脾氣性格的修養，他的功夫也不能提高，但他仍然在練，仍然能溝通後天元氣。還有一些後天功法，是有意識的人為功法，就是有意識地去與自然界的某種能場溝通。可能有一些大師不知道跟外界溝通，隻知道練自己體內的丹田氣，這層次就更低一點。某些氣功大師知道要從外麵引進某些能量，不過他以為是神仙作用，以為是某種道人或已去世的人的作用，這是誤解。實際上自然界裏麵存在著正氣和邪氣，存在著各種不同的能量，有不同的汙染狀態，有各種不同的信息表現形式，在功態中見到了道人，見到了和尚，這是一種歪曲的反映形式，而本質上是一種氣物質，是一種自然界的能量，我是這麽看的。知道從外麵引進能量，這水平比較高一些，如果光知道練內氣，練丹田氣，這就不夠了，必須與外界溝通，必須引進自然能。我們要引進正氣，引進好的物質、能量、信息，而不要引進壞的物質、能量、信息，不要引進邪氣。我們說練後天功法，是用特殊的方法與後天元氣溝通。後天元氣雖然有汙染，但是它也有功能，汙染相對少一點的，它的治病功能也可能很好。我們說，練先天氣功的人必須講道德，才能溝通先天元氣，才能打開先天通道，而練後天功法即使不講道德也能跟後天元氣溝通。請注意，這就是分水嶺，就是一個分界線。所以我們說，隻有講道德、做道德，才算是練先天自然功，這是先天功的特殊要求。此外，接收先天功的特定信息也是必不可少的條件。
現在有些後天功的大師功夫確實很高，但我們大家知道，有的人搞欺騙，搞霸道主義也很厲害，貪名、貪利、貪色很嚴重，這些人所練的不是先天功而是後開功，他所溝通的是後天元氣。但損人利己的後果是什麽呢？我相信他也不會有好的結果，他不會獲得真正的快樂，他所追求的快樂，不是我們“五樂”原則的快樂，而是一時的快樂，將來會帶來更大的痛苦。所以我們練先天功，隻有講道德、練道德、做道德，才算練功，才能打開先天通道。如果練功不能打開先天通道，就不能與宇宙源溝通，就不算先天功。
練先天功的條件 先天功的物質基礎就是“宇宙源”。“隱負熵”就是它裏麵特別有序的，信息能量非常巨大的物質，這是自然界的控製中心。隻有在先天氣功階段，在薑老師特定信息的幫助下，經過我們的認真修養，淨化心靈，才有可能打開先天通道。請注意，這裏有三個條件，第一個條件，必須進入先天氣功階段，這自然法則才能顯現，大道之門才能打開，這開關才能表現出來；第二，薑老師經過幾十年的修練，得到了特定信息，她將“鑰匙”發給我們，我們有了鑰匙才能“開門”。有人說這很神秘，我們說這並不神秘，薑老師經過60多年修練，修心養性，行功立德，她得到這把鑰匙是經過非常艱難的過程；第三，你有了這把鑰匙，即特定信息，還不行，還必須自己修練，去修心養性，我們說淨化心靈，改造個性，恢複天性，從品德、性格和才幹上去修養，使自己隨時隨地以善為樂，以樂求善，你才有可能隨時隨地打開心鎖，也就是打開人和先天元氣溝通的通道，你才能得到先天元氣的幫助。先天元氣就是宇宙源，我們說的先天真氣就是它的核心，就是它的自動控製中心，我們現在要跟它溝通，必須有這三個條件。第一是進入先天氣功階段，什麽時候進入？薑老師說是1984年農曆十月初一，即公曆1984年10月24日或25日，今年是進入先天氣功階段十周年。我明確表態，這個問題我們也搞不清楚，到底薑老師說的對不對，是不是那麽回事，需要靠實踐去檢驗它。我們主張“知之為知之，不知為不知”，但是薑老師所說的這三條，我們要照著去做。過去確實不能溝通，我自己就經曆過兩個階段，不少同誌也經曆了這兩個階段，我們練的氣功在1984年10月24日以前叫“自然氣功”，自那以後就叫“先天自然功”了。在1984年農曆九月二十九那天，薑老師召開了一個會，在會上薑老師宣布：“我們現在就在先天元氣中，進入先天氣功階段了，我們可以溝通先天元氣了！”所以，現在的“先天自然功”，它的前身還是後天氣功，方式、方法和現在差不多，也是講自然，以道德為根本，以自然為準則，但確實有區別。請大家注意第一我們已進入先天氣功階段，這是前提條件，我們有可能與先天元氣溝通；第二，薑老師留下了鑰匙，把“酵母”、“催化劑”都留下來了；第三，是我們自己修練的問題，我們隻要“以善為樂，以樂求善”，就能夠溝通先天元氣，溝通宇宙源，溝通隱負熵，就能得到我們身體所需要的有用的各種負熵流，就能得到需要的各種元氣-----真氣。我們講的行功立德，說的就是這件事。“行功”就是我們的保健方法，練功方法；“立德”就是說我們講道德才算練功。行功就要立德，不立德就沒有行功。我們要把行功和立德統一起來，而不能分開。現在有的人把行功和立德分開，後天功就是把行功和立德分開的，把立德作為注意事項。
練性與入靜 先天功法除了講道德、做道德之外，沒有別的內容。請注意，後天功法講各種姿式，講各種意守、導引的方法和步聚，這叫“功法”。然後講注意事項：要講道德，注意修養思想品質，隻有這樣才能入靜，才能得到功夫。我們在“自然氣功”階段也是如此，但強調要修養思想、修養品德、修養性格，這樣我們練靜功就能靜下來，靜下來就有感應，就有感受，就知道有氣的存在，就能治病，就能有信心，當時主要方法就是這樣。到後來越來越有些變化，這變化是慢慢發生的，看不見摸不著的，但從後天氣功階段轉到先天氣功階段時，在練功方法和治病方法上就有明顯的改變。
先天自然功治病要不要按摩？不要按摩了！大家明白修心養性的道理，隻要交流思想就行了，就能夠治病，就能夠提高功能，我是堅信這一點的。我們有一些同誌現在還老問：“潘老師，怎麽我老安靜不下來？安靜不下來還能不能治病？”我說不靜沒關係，但你必須明理思過，必須“查樂”：你為什麽不快樂？為什麽不能心平氣和？到底是品德的原因，還是性格的原因，還是認知能力的原因？你知道原因在哪裏，就加以改進。所以希望大家注意，我們先天自然功，練功就是“練性”，練性是目的，也可以這麽說，我們是練淨化的“淨”，同時也練安靜的“靜”，我們練淨化的“淨”是目的，練安靜的“靜”隻是我們的手段和副產品，隻是我們得到的效果。安靜的靜不僅是說安靜、安詳，舒適的狀態，入定的狀態，而且主要講是“真、善、美”的狀態，是與自然，與社會適應、和諧、平衡的狀態，這種適應、和諧、平衡的狀態就是“靜”。“靜”，按力學來說是平衡狀態，有動平衡狀態和靜平衡狀態，平衡狀態為靜，大家應這樣理解。大家能不能入靜啊？能不能腦中一片空白啊？這大家已經體會到了，我不講讓你入靜，大家這麽一聽，就不想別的事了，大腦就漸漸“空白”了。要不要追求“入靜”？不要追求入靜，你隻要心靈淨化，這安靜的結果就自然產生。安靜為了淨化心靈，保持“真善美”從而獲得適應、和諧、平衡，這是正確手段與正確目標的統一。練“淨”就是練性，因為我們善的本性受到汙染，練淨就能夠消除汙染。
（裴祖昌 胡慧理 賈雲 整理）
以善為樂 以樂求善
我們的練功方法，第一句話叫：“以善為樂”，第二句話叫“以樂求善”。以善為樂講的是思想方法。凡有利於自己，不損害別人，不損害集體，不損害社會和自然界生態平衡的，都是善事，我們要把善事看成娛樂，看成快樂的事，象衣食住行，待人處事，炒菜、看孩子，雖然很繁雜，但它是善事，有利於家庭、社會，所以，你應該看成是快樂的事，高高興興地去做，應該有和打牌、踢球、看電視同樣的興趣。我們要把善事做好，把飯做好，把孩子看好，把工作做好，怎樣才能做好呢？這就要有必要的、正確的方法和手段，這個方法和手段就是一個“樂”字，這就是第二句話“以樂求善”，即以樂的心態去從事一切利人利己的活動，從事一切善內善外的活動。
這兩句話加起來等於“以樂求樂”。人生在世就是為了快樂。身體不好，病怏怏的不快樂，來練功聽課，就是為了健康快樂，那就應該以樂觀的情緒，按照我們說的樂的標準去修練，才能獲得應有的快樂。我們在日常生活中不是睜眼做事，就是閉目休息。那麽，睜眼做事的時候就是練動功，閉目休息就是練靜功。
動功怎麽練呢？我們說應該注意的有三條：第一條就是要“行善”，做善事，而不能做惡事。整天為了工作，該治病不治病，該休息不休息，這叫善外不善內，也叫不完善。第二條就是“裝樂”。做家務事、工作、學習，一切一切的活動都要以樂為標誌，做善事要樂著去做。我們在大多數時間裏不是真正從心裏樂起來的，所以，要“裝樂”。如果不用裝已經有發自內心的樂了那最好，如果不樂，要真心裝樂，看起來就象是滿懷喜悅的在照像，在和久違的好友打招呼一樣。裝樂可能不自然，但它會引發真樂，樂相也就能從心底而升起來。練得好的人是什麽樣的呢？不管何時何地（特殊情況例外）偷偷看這個人，他都有一種愉悅的表情，如果用什麽儀器跟蹤他，他都在樂，那這個人水平就高了。樂態其實是一種標誌，是我們身心都健康的高水平的鏡子。能否保持樂態，可以反映我們在練性上是否還存在不足。第三條就是“放心”。有的同誌就不放心，總是不相信別人，更不相信自己，心理負擔太重，既然做到了第一條的行善，第二條的裝樂，而且是真心裝樂，那麽你就達到了練功的基本要求，就可以跟自然、跟人的善心溝通。隻要放心，你的病就可以得到治療康複。練動功可能無聲無息沒有氣感，可真氣治病卻一刻也不停，所以說，動功也非常重要。有好多同誌懷疑老提醒自己裝樂會不會影響工作。我說不會的，而且你真心裝樂一定會提高工作效率，提高工作質量，一定會防止事故發生。關鍵在“真心”二字，真心把善事做好，就能引發真樂。
練靜功怎麽練？要點也是三條：第一要“身安”。坐住、站好或者躺舒服了。不要猴子屁股坐不住、躺不住。笑咪咪地，身要安下來。第二必須“心安”。心安的前提就是要“查樂”，也就是必須檢查一下自己在練功之前或練功的時候快樂不快樂，有沒有急、悔、怨、恨、惱、怒、煩，有沒有做使別人不快樂的事。如果有，要檢查一下有什麽壞處，是什麽原因造成的，還要想辦法給自己、給別人帶來新的快樂。這樣就達到查樂的要求了。之後，就可以心平氣和、心安理得了。查樂，有的同誌幾秒鍾或者兩三分鍾就夠了，有的同誌問題難一點，可能用的時間長一些。查樂是必要步驟，沒有查樂就沒練先天自然功。這個查樂實際上就是查自己善不善。第三要“神安”，就是放心。不管什麽氣感，安靜不安靜，難受不難受，通通不加理睬，任其自然，樂觀耐心等待。我們反複強調，練靜功時感到難受不是件壞事，用“越難受越高興，越難受越歡迎，越難受越感激”的心情來對待，你的不舒服很快就會消失了。
下麵講講我們練功的障礙是什麽。練先天功說起來簡單，不就是練樂麽？練靜功就是笑眯眯地休息睡覺；練動功就是笑眯眯地待人處事。實際上這其中的障礙也是很大的。比如大家常說：我就是樂不起來，沒有那麽多的高興事。這就是障礙。人生在世有苦有樂、有挫折，沒有鬥爭就不是人生，就失去人生的意義了。不要指望平平穩穩的度過一生，這隻是一個美好的願望，甚至幻想。如果您能夠正確對待所麵臨的一切問題，就一定能夠度過難關。
我現在講一個非常重要的因果關係，即是“先樂然後再把善事做好，還是先把善事做好，然後再得到快樂”的因果關係。現在把善看成因，把樂看成果，這一點大家容易理解。以善求樂，你在奉獻時就獲得了快樂。你幫助別人，把別人對你的感激當成了良心上的安慰劑，這是人的本性內驅力的表現形式，人的本性的一種感受。但是我們說另一個更重要的因果關係，大家常常忘了，就是“以樂求善”，隻有先樂才能善，這是行為方法。以善求樂可以說是我們的目標、動機；以樂求善是實現我們動機、目標的根本有效方法，而且是唯一有效的方法。所以，必須把這個因果關係搞清楚。正是因為有敵人，有困難，我們才要樂觀主義，才要調整心理狀態，從而提高大腦功能，使內部和諧一致。這樣才能調整人和人的關係，得到人的善心幫助，才能改善人和自然的關係，得到自然的幫助。這個“樂”是必不可少的、唯一有效的手段，是做善事的最簡便易行的方法。所以，請大家一定高度重視這個問題。
健康大法怎麽練？說到底就是調整心理狀態。誰能調整心理狀態，誰就能提高功能，誰就能有顯著效果。調整心理狀態是一種善心樂意的行為，從而能達到真正的快樂。這就是善與樂的統一。這種心理狀態必須在正確的動機，還要有正確的手段。以善求樂是我們正確的動機，必須作善事，必須奉獻才能獲得。同時我們要看到，沒有正確的手段，是不能獲得善果的，必須以樂觀狀態、寧靜狀態、純潔狀態、充滿信心狀態去從事一切活動。練功就是我們的生活，我們每時每刻別忘了要樂觀地待人，要心平氣和地待人，要麵帶笑意、慈祥愉快，要給別人好臉看，給別人好話聽。
（劉洪洲 李幼華 整理）
做 康 樂 人
練樂簡單說就是：真心裝樂----真心查樂----引發真樂。睜眼做事時要“真心裝樂”。閉目養神、休息、睡覺、養病時要“真心查樂”。不斷反複地真心裝樂，真心查樂就能不斷地達到更高的水平，最後達到真正的快樂----以“五樂”為標準、為原則的快樂。
真心裝樂就是你的動機要純，而且能引發真樂，滿足不了這兩條，說明你的心還不真，還不是真心裝樂。真心裝樂要跟假笑劃清界限，不要麵露笑容可心裏卻在計劃做壞事。隻要你確實願意給別人帶來溫暖，給別人還來好信息，跟大家講禮貌，給大家好話聽，給別人好臉看，隻要是真心和坦蕩的，就可以引發真樂。為什麽要講跟假笑、強笑劃清界限呢？因為我們最怕強笑。“沒辦法，為了達到目的我要笑”----這不對。我看了一個材料，美國一個喜劇大師，表演十分成功，舉世矚目，他的演出令所有人傾倒，常使人捧腹大笑，但他30多歲就死了。英年早逝，什麽原因呢？他的生活十分坎坷，經常遇到各種困擾，他內心痛苦，卻不得不裝笑，這種強笑裝得越象，他內心的痛苦、沉悶就越大，在這種矛盾的壓力下，弦就斷了。
我們學練先天功的同誌中間有沒有類似的情形呢？有。不敢生氣，覺得生氣破壞了先天自然功，就破了天條，這樣就不對了。我們不是不允許大家生氣，該生氣還得生氣了，但氣要生的小一點，過後要及時想一想，調整一下不良情緒。我們不是禁止大家生氣，那樣這個功法就沒人練了，那樣練，人就變成植物，變成草、木、土、石了。人在社會中生活，在自然界中生存，當然要受到各種自然環境和社會環境的影響，難免會有心情的變化，我們要正確認識它，該生氣還得生氣。比如說：這孩子就是不聽話，不給他點兒厲害看看就不行。但是薑老師告訴我們說：給他點厲害可以，不要生真氣，你嚇唬嚇唬他就行了。現在有不少人就是為孩子的所作所為而生氣，這麽做的結果導致自己飽受病痛的折磨不說，孩子失去了母愛父愛，還能學好嗎？
喜、怒、憂、思、悲、恐、驚都是人之常情，但是，不能做得太過分了，更不能長期生活在這些不良情緒當中，我們要知道怎樣讓身體免受更大的傷害，就是一旦發現了不良情緒，你不要後悔，既然已經生氣了，後悔隻能增加新的不良情緒。對自己犯過的錯誤，還是應該笑臉相迎，要正視它，認識它，以後不要再上當了，下次要改正。有可能下次還改正不了，有沒有關係啊？沒關係！再檢查。這就象毛主席說的實踐論的原則：實踐----認識----再實踐----再認識。在這樣的過程中，你的水平肯定就提高了嘛！你不能生著氣來養性，生著氣來檢查：查樂？怎麽查呀？或者悶悶不樂：哎呀！我怎麽做了這麽多的壞事呀！一麵哭著，一麵打自己的耳光，好象坦白交待罪行一樣，好不好啊？沒必要。我們對自己也要寬大為懷，對一些習慣性的毛病、缺點要逐步克服。第一要明白道理，第二要不斷實踐，不斷強化自己的信念，慢慢地就把不好的信息抹掉了。如果在不愉快的狀態下去檢查，就失去了明理思過的意義，你越檢查越不樂，這就變成了惡性循環，這就錯了。
真心裝樂不是強笑。強笑，抑製自己，就等於自殺。假笑也不成，假笑不是發自內心的真誠，皮笑肉不笑，笑裏藏刀，一看你就是一副流氓像，那誰還跟你打交道？要真心去裝樂。隻要我們出發點動機是正確的，決不會顯出流氓像或讓人產生討厭的感覺，大家都要消除這個顧慮。真心裝樂是慈祥的。
真心裝樂，你若能做好，你的病90%就能治好。如果你再查樂那就能把病100%治好了。我這麽說，查樂好象隻解決10%~20%的問題，而裝樂卻解決80%~90%的問題，這份量是不是有問題啊？請大家注意，我們的裝樂就是一種練功、調節情緒的方法，是心意的一種表現形式，心到自然成嘛，這是心意功的表現。所以，真心裝樂雖然解決90%，那後麵的10%更困難。有一句話叫“行百裏路半九十”，這話非常正確，你走了90裏路，累了，氣喘噓噓的，走不動了，不願意走了，這種情況下再去走那剩下的10裏，就會覺得更加崎嶇不平，這就是對毅力和意誌的考驗。
好多同誌練先天功開始覺得很簡單：裝樂誰不會？照相誰不會？打招呼誰不會？講禮貌誰不會？都會。但是，老保持這種狀態太困難了，越到後來越覺得練性太難了。我們說既難又不難，我們循序漸進地查樂就能達到高標準。希望大家要對這10%引起高度的重視，因為這部分是最難解決的。
大家隻有靈活掌握樂這個法寶，我們現實生活中遇到的難題才會迎刃而解。雖說裝一下樂能引發真樂，但當自己真的產生了一種不良情緒，遇到一個挫折、一個困難，你這時候的心態可能很難調整，你不查樂，不交流，不明白真理，就無法從根本上解決問題。有的同誌笑得太大也不行。前麵說的“真心裝樂”，第一不是假笑，第二不是強笑，第三也不是大笑，但偶然大笑是自然合理的。大喜傷心，特別是有心髒病、高血壓的不能前腑後仰地大笑。剛開完刀還沒拆線，哈哈一笑，線繃斷了。還有，總是大笑會影響容貌，因為大笑時臉上會產生很多皺紋。我們講還要注意場合，人家有困難或是死了人了，你在那笑，好象幸災樂禍，那是不行的。裝樂的問題是奧妙無窮的，希望大家真心裝樂。“裝”就是調整的意思。在緊張的工作、勞動中你不可能去查樂，那樣會影響工作。其實裝樂很簡單，笑一下就行了。
總之，練先天功就是練做人，你做人的行為就是練功，動功就是做人的行為，靜功就是檢查一下做人做得怎麽樣，反複這樣做，你就會做人了。我們大家要做什麽樣的人呢？做完滿健康的人，全麵發展的人，使大家都高興、都歡迎的人，好不好？
（邢子國 楊哲 整理）
以 樂 求 治
我們說先天自然功的特征就集中在一個“樂”字上，要改變急、悔、怨、恨、惱、怒、煩，練“樂”就可以了。這個方法百驗百靈。我們要堅守“樂”的陣地，有了它就可以打敗任何“敵人”的侵犯。
這個“樂”字為什麽有如此大的力量呢？因為它是萬物共同的天性，也是人類共同的天性。樂通自然，樂通天下，就是說，樂能與社會的每一個人溝通，樂能與自然界最好的信息溝通，這是人的天性所在，是人和人、人和自然相互作用的規律所在。為什麽練“樂”能與自然溝通呢？這是客觀固有的規律。既然是固有的，那為什麽很多人老不樂呢？就是由於我們受到秉性和習性的汙染，堵塞了獲得高能信息的通道，於是，人和人的關係變得不和諧，人心和人心不相通了，人和自然也不適應了，這樣，我們就不樂了。大家要想樂，就隻有清理汙染，進行溝通。那麽清理汙染的條件是什麽呢？我們提出要“樂”、“善”、“淨”。
我認為“樂”字可以代表一切真善美的東西，“樂”可以作為“善”的一種標誌，也可以作為進步的一種標誌。你把“樂”獻給別人，別人也回報給你，所以，你在奉獻的同時也會得到別人善心善意的幫助，即獻“樂”得“樂”。我們這裏說的“樂”是目標與手段的統一，“樂”既是目標，又是手段。目標是使自己、使社會上的每一個人都健康快樂，促進社會進步，大家同樂；手段是指，要達到這個大目標我們就必須從自己獻樂、練樂開始，要以“樂”求“樂”。
我們所需要的是“物質”與“精神”的統一。“吃不吃飯不要緊，有沒有衣穿不要緊，我什麽都沒有也沒關係”，這樣拿精神當飯吃行不行？那不行。所以，不能片麵強調做精神富翁。但是不講精神隻講物質也不行。如果我們身體不健康，自然是難樂起來。要想身體健康，你的精神必須解放出來，心靈必須得到淨化。那麽“精神”與“物質”相比較，哪個更重要呢？我們說“精神”更重要。精神體現在我們的思想行為中，它是衡量一個人本質的標準。大家都理解精神是腦物質的功能，腦細胞與外界的相互作用，就產生精神。實際上這是不完全的，人腦還要得到宇宙源和人心（即體內先天氣）的幫助，才能產生精神和意識。這樣看來精神並不是純粹的，說它是一種跟任何物質都沒有發生聯係的絕對精神，那就錯了。精神是物質的相互作用和物質功能的體現。
歸根結底，我們的“樂”應該說是有物質基礎的，我們不是空談樂，樂的表現應該是“心”（人心）和“形”（形體）的統一。如果內心達到一種真、善、美的狀態，那麽我們從形體上自然會表現出來；而從形體表現的樂又可以促進內心的變化，這就是我們說的“真心裝樂，從而引發真樂”。雖然這“裝樂”不是“假樂”，不是那種皮笑肉不笑的“假樂”。為了給大家帶來溫暖，為了給自己、給別人帶來健康，為了關係和諧，工作順利，為了家庭和睦，生活幸福，我們是真心實意去裝樂的。真心去裝樂，不僅是一種願望，而且是一種善行，這個時候大腦皮層快活區還沒有振蕩起來，心裏沒有樂，但願望是要樂，這樣的裝樂，可以引發真樂，使心裏也會樂起來。
請大家注意，我們每天、每時都要“真心裝樂”，這就是練功。那麽究竟怎麽練呢？我最近和一些同誌打了一個很形象的比喻，比如，我們每一個人都時時麵對一台照像機、鏡子或者攝影機，這時你會處於什麽狀態？第一，你不會在攝影機前做壞事。第二，多數人都會露出微笑。你首先想到的是：我現在要上鏡頭，感到很高興，這輩子沒白來（眾笑）；另一方麵你想：要上鏡頭了，不能給人留下壞印象，不能當“醜八怪”。這樣你自然而然地就會笑眯眯的，想辦法讓形象端莊一些，也要有些氣派。大家按這個方法去練，然後就會慢慢養成一種習慣，有一種隨時都在攝影機前的意識。我說這是假的，也是真的。說是“假的”是因為實際上沒有人給你照像。那為什麽又說是真的呢？請大家注意，“真”是指我們的真氣，是說我們的自然物質真有這個功能，它和我們溝通，可以給我們攝影，留下信息。我們常說“曆史的遺跡”，實際上那是有一定信息的，隻是我們沒有提取出來。自然在時時刻刻和我們進行能量信息交換，你做了什麽，自然反饋的就是什麽。“來而不往非禮也”，肯定是一來一去。明白了這個道理，大家以後做事就要慎重了，就要講良心、講公心了。做事按先天功的要求去做，就能跟自然溝通，跟社會、跟人類的真心溝通，就會得到宇宙源的幫助。
隨時隨地裝作照像的樣子就是練動功，要真心去“裝樂”。下麵我們再說說靜功怎麽練。
靜功是“查樂”，是明理思過。就是查有沒有不樂的事，有沒有使別人不樂的事。有的同誌說：“明理思過，那得有多少道理需要我們去明白呀？”我們在人生報《再談“功在樂中，樂在功中” 》的文章裏，對這問題講得很明白。我們每天都要查一查：有沒有做使別人不樂的事，會給他人、給自己帶來什麽壞處？什麽原因造成的？應該怎樣改正？如果是自己使自己不快樂，有“急、悔、怨、恨、惱、怒、煩”的不良情緒產生，也要想想：我這是什麽原因造成的？有什麽壞處？怎樣改正？請大家注意，練靜功的時候，在一般情況下，每天坐下來，閉目靜養，隻要想想有沒有就可以了，並不是非得要查出來不可，沒必要雞蛋裏挑骨頭，否則就不自然，不符合客觀規律，不符合先天功的要求了。如果想過了，查過了，就聽之任之，心平氣和，心安理得，這樣就會自然而然安靜下來。
要練樂，要安靜，要不要暗示一下自己呢？我認為適當的暗示可以調整情緒，等於提醒自己要做好這件事。若沒什麽好查的，就樂嘛！請大家注意，這樣暗示不能太強，太強就變成意守或者後天功的意念了。我自己沒什麽可查可想的，就笑眯眯地呆著。這樣可與真氣溝通，得到它的幫助。
我們為什麽不講麵帶笑“容”，而講麵笑“意”呢？因為，專門練笑容好酸脹呀，好難受是不是？（眾笑）。所以我們提出略帶笑意，有那個意思就行，讓別人感到你給人溫暖的樣子就行，有慈樣的樣子就行了。
我們的樂體現的是真情，這時就會出現好信息，有時信息量不夠，身體沒什麽感覺，你要繼續練下去，越是有耐心效果就越好。如果你老惦記著：“我的病怎麽老不好啊？”你的效果就會很差。有時出現氣衝病灶，感到很“苦”，大家一定要有讓苦變成甜的信心，這樣你才會更樂。難受、靜不下來，沒關係，你要安慰自己：“我一定會好！”隻要求不生氣，有信心，用不著想著要入靜。有的人認為不入靜治不了病，“我入靜不了，我要死了”，那樣不對！你應該說：“我練樂、善、淨，我在溝通，不安靜也能溝通，隻是想著樂就能溝通，能溝通就能得到真氣的幫助，就能好。”這樣不管你身體或心裏上的病都會得到治療。
總之，大家要對“樂”有足夠的重視。自己要注意“樂”在你生活中的地位，希望大家現在就“樂”起來。
（李濟美 整理）
第二章去 疑
道德圓滿身心健，
心靈淨化大道現。
明師指點心漸明，
頓覺真師在心田。
正道直走，堅定不移；
無虛無假，久練久益。
練性過程中的幾個問題
我們學練先天自然功，就是要練“樂、善、淨”，經常保持一種慈祥、愉快、樂觀、自信的心態。這說起來容易，實際做起來卻不那麽簡單。因為先天自然功難就難在養性上。我們要在養性過程中明理思過，行善改過，提高自己的品德修養，增長才幹，完善自己的性格，改掉自己的壞脾氣，排除“急、悔、怨、恨、惱、怒、煩”等不良情緒的幹擾，保持麵樂、心樂。這非一朝一夕之功，需要我們為之付出畢生的努力。下麵我就重點講講功友們在練性過程中經常出現的幾個問題。
一、練性不要急於求成
大家都明白“善念造藥，惡念造毒，好的情緒可以救人，壞的情緒可以殺人”的道理，所以開始大都願意修心養性，按我們的要求去做，但沒多久就氣餒了：“我怎麽老控製不住自己的情緒呀？老毛病怎麽總改不了呀？”這就不對了。我們不要整天“鬥私批修”，不能搞極左，更不要老和自己過不去。
人生在世必然會遇到各種困難和挫折，我們的情感、情緒也一定會隨著發生一些變化，而且在不同的場合會有不同的情感、不同的心理狀態。這是人的正常的心理機能。如果一個人在任何情況下都象彌勒佛一樣笑嗬嗬的，就象畫中的一樣，流露著永恒的笑容，這個人就成了一尊死的雕像了，而不是一個活生生的人了。所以我們對修心養性的問題一定要有個正確的認識。在練性過程中，要允許一些不良情緒存在，我們要不斷清理它，但也不要太跟它過不去。如果你的要求太高了，會適得其反，不但不能克服自己的不良情緒，反而會嚴重地挫傷自己練性的積極性，失去信心，進而自暴自棄，做了“急、悔、怨、恨、惱、怒、煩”等不良情緒的俘虜。
現在有些同誌，在練性的問題上是去除了一些不良情緒，但同時又增添了新的不良情緒，經常給自己打耳光，打嘴巴：“人家練那麽好，自己怎麽就練不好呢？”老指責自己，埋怨自己，甚至說自己“不是材料”，“可能練不成了”等等，這就是對修心養性的規律沒掌握。修心養性就象洗鍋底一樣，不斷地清洗又不斷地汙染，汙染是不可避免的，清洗更是重要的。所以我們要保持一種良好的心理狀態，正確對待練性過程中不斷出現的“汙染”，一見了汙染就害怕，如遇洪水猛獸，這是不對的。
人生在世，喜怒哀樂是正常的感情。如果我們沒有這樣的感情，沒有這樣的應急應變能力，那就不是正常人了。所以今天要給大家放鬆放鬆。修心養性不能一蹴而就，要有一個循序漸近的過程。因為我們的秉性是受了萬代遺傳的漫長汙染的，不可能一下子便清理幹淨；我們的習性也在現實生活中不斷地受到不良社會風氣和思潮的影響，我們要清理它，就象打掃房間一樣，要堅持天天清掃，才能保持持久的幹淨、整潔，一勞永逸是不現實的。
修心養性不要一下子要求太高，否則，叫每個來練功的人都象聖人一樣，誰還敢來練呢？肯定會把人們都嚇跑的，也沒有幾個人能練成。我們要腳踏實地，從自身的缺點入手，一步一個腳印，隻要有決心，有信心，有耐心，並且有恒心，這四個“心”加在一起，便會使汙染一天天地減少，慢慢降到最低的限度。如果操之過急便會欲速則不達，就跟騎自行車一樣，操之過急則拐不過彎來。所以要根據自己的實際情況，製定適當的目標，才能在原有的基礎上逐步提高。
在練性的過程中，要看到自己有進步，要學會縱向比較，不要光和別人比，要自己跟自己比，現在跟過去比。隻要自己比過去脾氣小了，不愛生氣了，笑臉多了，便說明自己練性大有成效，不要暫時遇到些不良情緒，便覺得是“自己沒練好”。有的功友甚至說“我都練了兩年了，怎麽還發脾氣呀！”這就不對了。你如果把自己練得一點脾氣都沒有了，那就不是人了。所以這點要引起大家的注意：偶爾發頓脾氣，生點氣也沒什麽，重要的是要及時檢查自己，經常明理改過，盡快調整好自己的情緒。我們知道，一點缺點錯誤都沒有的人是不存在的，即使是偉人、聖人也不是永遠正確、永遠笑容可鞠的，他們有時也會犯錯誤，也會生氣，偶爾也會發點脾氣，甚至也會悲傷落淚。他們之所以成為偉人、聖人，是因為他們勇於承認自己的錯誤和不足，並能誠懇地接受批評，認真地及時糾正，不斷完善自己。我們作為普通人，也要允許自己偶爾出現反複，要對自己寬大為懷，看到自己的進步，要對自己充滿信心，不斷地鼓舞士氣，才能不斷地進步。
二、練性過程中要多聽取別人的意見，盡量求得別人的幫助
還有一種情況，就是有的同誌自己覺得練性有進步，覺得情緒比過去好一些，發脾氣的次數也比過去少了，可是家裏人還沒感覺到，覺得他還照樣發脾氣。我覺得這兩方麵的意見都應該聽。你自己覺得少一點了，我認為是正確的，因為不斷地檢查自己，經常注意調整自己的情緒，肯定會有進步。但是，能不能說一下子就改得那麽好了呢？不太可能吧！壞習慣成自然嘛。十幾年，甚至幾十年養成的壞毛病，如果沒有一定的強製性，沒有相應有效的措施，是不會一下子就消失的。可見，別人的意見也有對的地方，你的表現還沒有達到充分的程度，還不夠明顯，別人還沒有感到你的進步有多大。一旦你的進步足夠大了，積攢到一定程度，便會由量變發展到質變，有了一個質的飛躍，你完全變成了一個新人：陰沉的麵孔變成了慈樣的笑容，暴躁的性格變成了溫和的性情，多慮多疑換成了坦誠、豁達……別人自然會看到，當然也會承認並稱讚你的進步。特別是，如果家裏人確實看到了你練性上的進步，這才是真正的進步。為什麽？因為家裏人天天在一塊，即使你有了點進步也不容易看出來，不以為然，而你有一點缺點還容易被抓住，他們是自己練性的很好的監督員和裁判員。所以，我們不但要經常進行縱向比較，還要多進行橫向比較，多聽取周圍的人，特別是家裏人的意見，虛心接受他們的批評、指正，這樣才能進步得更快，因為“當事者迷，旁觀者清”嘛。
自身的缺點，有時自己看不太清，而自己周圍的人卻看得非常清楚，並且他們也願意幫助你改正缺點、錯誤。所以我們不要怕別人提意見，俗話說：“良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行，”嘛！所以，在練性過程中，我們應該拿出勇氣，歡迎別人“挑刺兒”，鼓勵別人挑毛病，並且應該感激別人對自己的善意批評。比如：經常問問自己的愛人自己還有什麽地方做得不夠，問問自己的孩子喜歡自己的哪點，問問自己的父母，你什麽地方最惹他們生氣，再常常征求一下同事、領導對自己的看法……等等，態度一定要誠懇，否則一副凶神惡煞的樣子，誰還敢給自己提意見呢？即使自己最親近的人也怕自己大發雷霆嘛！
我們要真心實意地求得別人的幫助，才能跟別人有善心善意溝通，同時也才能和自然的高級物質溝通，得到眾人的幫助，自己才能有更大的進步，練性的水平也才會真正地提高。
三、練性不要半途而廢，也不要怨天尤人
常聽一些病情經常反複的功友抱怨道：“我周圍的環境太壞了，沒守著好人，別人老招你，故意氣你，你能不生氣嗎？能不發脾氣嗎？我倒真想練性，但別人不讓你練呀！”這就不對了。練不練性是自己的事，別人是沒法阻擋你的。正因為我們周圍還存在著各種不良的環境因素，還不能適應，才要練性。
練性不是要和周圍的環境格格不入，更不是要避開對自己不利的各種因素，找一個根本不存在的世外桃園才能練，而是通過練性，去改造周圍那些不利因素，去用自己的良心良知去感化別的良心良知，用自己的善心善意去激發別人的善心善意，從而和周圍的環境和諧適應。如果你周圍的一切都合你意，那你還練什麽性呢？不練照樣好。當然，即使有朝一日，我們真的練到了這個程度，也不要驕傲，還是需要繼續堅持下去的。“逆水行舟，不進則退”嘛。
在日常生活和工作中，我們每時每刻都在進行著修心養性的實踐，有的是自動地進行的，即無意識地進行的，有的是自覺地進行，即有意識地進行的。有的同誌說：“今天我好好的，也沒鬧情緒，為什麽老悶悶不樂，老想發脾氣呢？無名狀的火是從何而來的？”這裏就出現了潛意識過程。所謂潛意識的顯現過程是指：過去發生的事情，在我們的意識裏已經全忘了，但信息還儲存在大腦的某些細胞裏，在一定條件下它便可以表現出來。如上麵說的，大腦裏可能出現不良情緒，突出無名火，自己都很難控製。如果練性過程中出現這樣的情況，要高興，這是在清理我們潛意識中存在的汙染，不是壞事。所以，不要被突如其來的火氣嚇住，覺得自己怎麽越來越退步呢？以至不敢再練下去了。其實這恰恰是進步的一個標誌。“無名火”並不可怕，隻要我們堅定信念，樂觀自信，注意克製自己，進行適當的疏導和調節，或者可以換換環境，采取一些排解和發泄的方法，“無名火”便會慢慢地消失的，同時我們會驚喜地發現自己有了一個新的提高。慢慢地，發“無名火”的次數會越來越少，我們自身會越來越和諧、適應、平衡，和周圍環境也會越來越融洽，溝通得也會越來越好。
有很多功友經受住了練性過程中的種種磨難和考驗。比如：病情的多次反複，情緒的不穩定，別人的無理取鬧，甚至潑婦的撒野、謾罵，等等，他們始終以“樂”的心態，以溫和的笑容麵對生活中的種種煩惱和不幸，並把每一次都作為對自己練性的鍛煉，以此來考查自己的氣質水平，來錘煉自己的性情。這樣，他們一次次“樂”走了煩惱，“樂”走了病痛，“樂”走了“摩擦”和“磕碰”，終於“樂”來了家庭的和睦和幸福。而也有個別的功友沒能經受住練性的考驗，他們練了幾天後便灰心喪氣了，“練性太難、太苦，我受不了了，我根本不是這塊料！”（眾笑）真有這樣的人。
有一天我們接待了一名女功友，是從東北來的。她說：“我練先天自然功以後，很多重大的疾病都治好了。我愛人也跟我練過，因為他陪我看病時也來聽課，也有效果。現在他又不練了，說練性沒法練，太受限製了，太難了，實在練不了。結果現在他得了重病，且住院治療效果很差，情緒很不好。”她哭著求我們幫幫他。我說：“你不要太難過了，這是他自食其果，如果他一直堅持修心養性，堅持“樂”，是不會有今天這樣的惡果的。解鈴還需係鈴人，隻要他現在通過慘重的教訓，認識到了練性的重要，認識到了自身的性格缺陷，痛下決心，願意真心實意地改善自己不好的脾氣性格，完善自己的道德，並能堅持到底，是可以轉危為安，並完全康複的。你跟他朝夕相處十幾年，該最了解他的症結所在，也該最容易打開他的心鎖，幫他調整好頻道，多給他講講先天健康法的道理，多講練性治病的重要，還可以舉幾個這方麵的典型病例來增強他的信心，多開導他，鼓勵他，‘夫妻練，同心氣’，相信他會重新加入到我們練性的隊伍中來，也會找回失去的健康的。”她含淚的眼中出現了希望的光芒，臉上也露出了欣喜的笑意。過了沒多久，她便跑來高興地告訴我說：她丈夫的病好多了，從此她丈夫“痛改前非“了，再也不覺得練性苦了，因為這是一時苦換得終生的甜，否則，放棄養性，就等於放棄自我保護的屏障，病魔便會乘虛直入，這無疑等於引狼入室，其後患無窮。
這些話是從切身和教訓中得到的，因而是很深刻的，希望我們每個人都要引以為戒，不要再犯同樣的錯誤。否則也許就悔之晚矣，來不及醒悟並及時養性了。
大家不妨比較一下，練性相對於病痛來說，哪個更難以忍受呢？這是不言自明的。大家是不是都寧願忍受開始練性時的一時之苦，而不願終日飽受病魔的折磨呢？（眾答：“是”！聲音整齊、響亮。）再說練性真有那麽苦嗎？真的讓我們難以忍受嗎？覺得練性苦，實際上是對自己缺點錯誤的一種寬容和妥協，是向自己的壞脾氣繳械投降，是一種自身軟弱的表現，是姑息養奸，是縱虎歸山，到頭來必然自食惡果。我們應該勇於向自身缺點錯誤挑戰，要和自己的壞脾氣及“急、悔、怨、恨、惱、怒、煩”等不良情緒鬥爭到底。
要認識到：練性是人生的必需，是人生的第一需要。不練性，就不能達到自身的完滿健康，就不能開發智慧；不練性，就不能進行正常的社會交往，不能搞好各方麵的關係，不能搞好自己的日常生活和工作。所以練性問題跟我們人生的一切有著絕對密切的關係。即使不練先天自然功的人，也同樣要把修心養性作為人生的一大追求、一大樂趣。
修心養性絕對不是一件使人望而生畏的苦差事，而是一件快樂的事，一件高興的事。毛主席說過：“與天鬥其樂無窮，與地鬥其樂無窮，與人鬥其樂無窮。”我想，與自己的劣根性鬥，戰勝自己更困難，鬥爭的過程更其樂無窮。練性中出現了些問題，甚至出現反複都不要緊，應該把它看成是對自己的鍛煉和考驗，看成是自己的練性水平提高的一個階段，一定要樂觀地對待，要充滿信心的對待，要有必勝的信念，要有大無畏的勇氣，隻要堅持再堅持，勝利的一定是我們。
四、練性要提高向善內驅力，引進向善外驅力
我們每個人都有向善的內驅力，還有向善的外驅力，這兩種力量的合力是非常巨大的，它能幫助我們克服養性中的任何困難。甚至連思想特別壞，脾氣特別糟的人也能改變過來。現在我們麵臨的問題，就是怎樣提高內驅力，怎樣引進外驅力？
向善的內驅力是我們身上本來就有的，隻是多多少少被來自秉性的、習性的汙染給包裹了，我們通過淨化心靈，恢複天性來清理汙染後，向善的內驅力便自然顯現出來了。人心本善的力量，就是自身的自我調節，自我修複，自我平衡、自我完善的內驅力。向善的外驅力就是通過打開開關，調整頻道從自然中引進能量，特別是引進高級能息物質……先天真氣，它是自然的控製中心，它能控製自然界的天地萬物有條不紊地運行，同時它也能夠製約和影響我們每個人的大腦，從而影響每個人的練性水平。這個問題還需要我們要實踐中不斷地加深認識。我們不是說外麵有仙有神，我們說這是一種自然的自組織功能。
自然界是一個完整的體係，我們是它的一個組成部分，我們與自然界密不可分，息息相關，每時每刻都跟它有著物質、能量、信息的交換。我們通過修心養性打開了與先天真氣、與人心溝通的開關，就能隨時得到自然的高級能息物質的幫助，得到人們良心良知的幫助，引進向善的外驅力，來改造自身低級的、不好的東西，幫助自己清理汙染，提高自身的向善的內驅力，提高自身的養性水平，進而更好地引進自然的高能息物質，更多地得到先天真氣的幫助，來補充體內先天氣（即人心）的消耗……這樣便形成了良性循環，我們便會不斷進步，不斷完善自己。
在練性過程中，我們要善於總結經驗、教訓，一方麵要看到自己的進步，提高信心，另外也要好好想想自己哪些方麵還存在問題，看看自己還有哪些不足的地方，可以讓別人幫著提提意見和建議。進步和不足都可以羅列出1、2、3條來，這樣對自己有了一個清醒的認識，對今後的努力方向才會心中有數。當然，我們不要被還存在的不足嚇倒，了解自己不足的同時還要著眼於取得的成績，要注意培養自己的樂觀自信，因為隻有樂觀自信，才能打開心鎖，才能引進向善的外驅力，也才能提高自身的向善的內驅力，才能更好地提高自己的養性水平。所以，隻相信薑老師、其他老師還不夠，還要相信自己才算數。隻有發揮自己的積極主動性，調動起了自身的潛力，在內驅力和外驅力的雙重作用下，才會重塑一個全新的自我，也才會功德圓滿。
修心養性，引進外驅力，提高內驅力還有一個奉獻與獲得的問題。奉獻與獲得是統一的，隻有奉獻才能獲得，隻有耕耘才有收獲，這沒錯，但是我們說獲得就在奉獻之中。你在個心養性的過程中，真心待人，樂於助人，這樣一奉獻，心鎖立即便打開了，信息馬上就來了，你馬上就能收到效果，因為真氣同時便在給你治病，便在幫你調整心理狀態，幫你清除汙染、淨化心靈。你真誠地奉獻了便會得到同樣真誠的回報，因為你的善心善意和別人的善心善意溝通了，和自然的先天真氣溝通了，你的信息過去了，別人的信息就過來了，外界的真氣也來了，這是同時進行的，比一手交錢一手交貨還快得多。一手交錢，一手交貨起碼要幾秒鍾，這個過程卻是超光速的，幾乎是同時。這個問題請大家注意好好體會一下，你真心一發動馬上感覺不一樣。好多功友都有這方麵的體會：一走進東樓園廳，身上馬上“嘩”的一下，能量便來了，你便覺得從心裏往外舒暢和高興。因為我們來練功是為了修心養性，為了身心完滿健康，這是獲得的過程，同時也是奉獻的過程，奉獻和獲得是幾乎分不出先後的。
我們修心養性最重要的一條是麵傳心意，口傳心聲，這是獻樂得樂的過程。所以我們練性集中在一個“樂”字上，達到麵樂和心樂的統一，能息開關便打開了。如果你現在心裏還不太樂，但你真心“裝”樂，便達到麵樂和心樂的初步統一，“心鎖”便打開了，便可得到自然真氣的幫助。因為真心裝“樂”，已經有了真心相信和養性的成份，就能給別人傳播溫暖，給別人好的信息。尊重別人、愛護別人、給別人好臉看、給別人好話聽，這是最簡便易行的做好事的方法，也是最好的獻樂得樂的方法，如果我們每個人都能身體力行地傳播康樂，會更快地達到我們“社會進步，大家同樂”的高級目標。
對於奉獻與獲得的問題我還要強調一點：就是我們不要以為奉獻越多就一定獲得越多，不一定。如果方法不對頭，整天瞎賣苦力，最後弄得一塌糊塗，白白浪費了很多時間和精力。所以奉獻要有正確的情感，正確的方式、方法，才能獲得好的效果。特別是我們服務人員、輔導老師一定要注意這點，不要太累了。因為我們輔導老師心地都很善良，都樂於奉獻，都願意熱心幫助別人，一看見病人就想伸出自己溫暖的手，所以不辭辛苦，有求必應，經常跑東跑西地帶功，到處去講課，還常常在家接待來訪者，以致影響了自己的正常的工作、生活，損害了自己的健康。有的功友身體剛好便回家辦班，到處帶功，天天講課，回家十多天沒閑著的時候，回來候才覺得身體有點受不了，透支了，需要很長時間才能補過來。所以希望我們的輔導老師多保重，這是為我們的康樂事業，為大家的公共利益著想。因為你的身體是革命的本錢，是先天健康事業發展的基礎，也是榜樣量力的所在。如果你不能好好地保護自己，不能自我健康，自我完善，就不能解救更多的人，不能更好地發揮你應有的作用。所以我們要時刻記住：“保健生活化，生活有序化。”我們作為輔導老師應該比別人做得更好才對，這樣的榜樣才是最有說服力，最有號召力的。所以希望我們的輔導老師在傳功的過程中不要每次都說一大篇，可以講講練功方法，和大家一起多練練靜功。這一方法好不好呀！我看很好。今天就講到這，以後功友們在練性中出現了什麽新問題再隨時討論。（掌聲不絕） （李幼華 整理）
練性治病和吃藥有無矛盾
我們的先天健康法並不是否定其他保健方法，而是容納、包含了其它各種行之有效的健康方法。我們強調練性治病，也不排除在特殊的情況下輔以中西醫的藥物治療，隻是主張要注意吃藥的條件和方法。
如果你是剛剛開始練功，還不太明白練性治病的道理；還不敢完全相信真氣果真能有那麽大力量。能產生那麽奇妙的功能，使自己多年的病痛消失，對“樂”真能治好世界上許多疑難病症還將信將疑，對自己還沒有足夠的信心和把握，這時可以一邊吃藥一邊練性。等練了一段時間後，病情確實有好轉，感到了切身的效果，這時信心增強了，便可適當減藥，直到最後完全停藥，身體也感覺很好，這時你會驚喜地發現，多年的藥罐子終於可以扔掉了！“吃藥”這副越拄腰越彎的拐杖，終於可以拋開了！你從此可以象正常人一樣充分享受健康帶來的諸多樂趣了！這時，你的信心自然更足了，自然再想不到去醫院看病、吃藥了。我們說一般情況下，盡量不吃安眠藥，特殊情況下，如第二天要參加高考，晚上翻來覆去怎麽也睡不著，吃一點行不行？同樣是可以的。所以對吃藥問題我們不要搞絕對化。這裏我著重講一下所謂的“三種情況三種效果”。
第一種情況是，練功時間很長了，對自己非常有信心，一直堅持練性治病，不管對待大病小病，不管遇到突如其來的病痛還是各種類型的外傷，都一樣堅定信念，相信自己堅持練功就一定會治好，如此便取得了神奇的效果：堅持十年八年不吃藥，身體卻越來越棒，感冒的次數也越來越少，且發作時越來越輕微，往往好好練一晚上功，第二天就沒事了。這樣的功友大都是咱們先天健康法的輔導員，是積極的奉獻者和實踐者。他們開始練功時往往也是體弱多病，有的甚至是重病纏身，但是他們自身條件比較好：大都心地比較善良、純潔，或者是性情比較豁達。更重要的是他們聽過一兩次我們的講課後，便一觸即發，完全接受了先天健康法的理論，認真照我們說的去修心養性，去以樂求善，以善為樂，去清理汙染，淨化心靈，恢複天性，便一下子打開了和宇宙源（即先天真氣）溝通的通道，得到了自然的高級能息物質的幫助。“真氣造真藥，真藥治百病”，這句話在他們身上得到了充分的體現。通過練功，他們不但治好了原來的各種疑難病症，而且“練“無止境，完全把練功溶入了自己的日常生活，幾年如一日，練來了自己身心的完滿健康，練來了家庭和睦，練來了和周圍環境的高度和諧、適應、平衡，並且通過自己的奉獻和熱心傳播，使越來越多的人加入到我們的“康樂場”中來了。可以說他們以榜樣的力量，以自己的愛心樂意為我們先天健康法的事業做出了巨大的貢獻，也為國家節省了巨額的醫療費用。他們是值得我們所有功友學習的。他們在練性治病上都有許多寶貴的經驗教訓值得我們去借鑒，更有很多生動活潑的親身體驗的例子值得我們參考。初練的功友可跟他們多交流，多從他們身上汲取那些對自己有益的心得體會，從而增強自己練性治病的信心，經受住練性治病過程中的磨練和考驗，正確對待病情反複的情況，以便少走彎路，爭取更快地進步。
第二種情況是，練功的時間比較短，雖然相信“練性治病”的效果，但由於現在功夫還不夠，修心養性還沒達到一定的水平，有時還是禁不住生氣、窩火，還會“急、悔、怨、恨、惱、怒、煩”，所以治病效果不是很穩定。一遇到什麽事，把握不住自己，病根就又犯了，身上所有的病好象又出來了。這時如果能及時檢查自己，在輔導員的幫助下，好好調整一下自己的情緒，能盡快放下包袱，真心地樂起來，病痛就會很快減輕的。如果反複得比較厲害，周圍又沒有輔導員指導，自己很難一下子調整過來，實在很痛苦，這時也可以找醫生，適當吃點藥。但要注意，吃藥隻是起輔助作用，是解決不了根本問題的。（否則有些病怎麽能拖一二十年，各大醫院都治不好呢？）最重要的還是要靠我們明理思過，行善改過，排除練性過程中的一切幹擾和不利因素，充滿信心，樂觀、耐心地等待，任憑自然調節，才會徹底根治自己的病。當然，“根治”還是要用“練性”來保證的，如果病好了，你就忘乎所以了，不來交流了，也不注意修心養性了，原來怎麽樣還怎麽樣，又開始發脾氣了，又開始著急、生氣、窩火了，這樣就會堵塞和宇宙源溝通的通道，便得不到先天真氣的幫助了。你不好的情緒就是毒藥，不斷地毒害你的身體，不多久你便會又倒在病床上，這時吃藥不頂用了，再想到練性也許就來不及了。所以我們練性時要嚴格要求自己，要學會慢慢地丟掉“吃藥”這副拐杖，完全靠自練自治、自修自得，這樣你才能得到真功夫。
在這裏對“氣衝病灶”和“病情反複”的區別要說明一下。如果你練得好好的，病情卻突然加重了，經過認真檢查自己，也沒發現這段時間自己有什麽做得不好的地方，沒有受到什麽刺激，也沒有犯脾氣，心情一直是很樂嗬嗬的，那麽這種情況就是“氣衝病灶”，是真氣在給你查病治病，你明白了這個道理，就完全用不著擔心、害怕，而應該采用我們的六字方針：“越難受，越高興；越難受，越歡迎；越難受，越感激”，並加強練性，多練靜功，多聽課，多交流，求得輔導員老師的幫助，很快就會過去的。這之後你就會驚喜地發現，自己的身體一下子好多了，證明你邁上了一個新台階。但是，如果你氣衝病灶很厲害，躺在了床上，不能來聽課，也得不到輔導員的指導（特別是外地練功不長的功友），沒有明顯的好轉，這時你心裏可能就犯嘀咕了：“怎麽回事呢？怎麽老不好呢？”你的信心一動搖，情緒一急躁，通道一堵塞，效果便會更差，進而形成了惡性循環，“氣衝病灶”便可能轉化為“病情反複”。你如果實在堅持不住，吃點藥緩解一下也是可以的，這樣也許效果會更好，會有助於平穩你的情緒，增強你的信心。心裏踏實，練功效果也會隨之提高。
總之，不管在什麽情況下，我們都要把練功擺在第一位。醫學上說：“醫占三分，養占七分。”我們說：“醫占一分，練占九分”。大家在練功實踐中會越來越深地體會到這一點。
第三種也是最差一種情況是：剛開始練功沒多久，對練性治病的道理還不很明白，聽老師說真氣能治病，而且大家既然都相信隻要堅持練功，不吃藥照樣行，於是也索性把藥停了試試。他隻是抱著“試試看”的心理，對自己並沒什麽信心，一邊練一邊還老在心裏打鼓：我十幾年都沒停過藥，現在一粒藥都不吃到底成不成呀？別出什麽事啊！心裏越害怕，效果越差，越要出事。果然沒堅持幾天，一下子就不行了，反而比練功前更厲害了。這時如果他不明白真理，就有可能對我們的先天健康法產生懷疑。這種情況是最差勁、最糟糕的，還不如一邊吃藥一邊練功呢！所以剛來的功友和練得時間較短的功友，特別是病比較重的功友，要隨著練功效果的提高慢慢減藥，要有一個過渡過程，要有一個適應過程，不要一下子全減了。因為你的功力還很低，而你的病又比較嚴重，不可能一下子便完全練好。真氣治病也是有一個過程的，你的“性”練得越好，練靜功的時間越多，便可以越好地得到真氣的幫助來改造體內發生病變的部分。所以治病效果是跟練性水平，跟練靜功時間，跟你相信真氣同時又相信自己的程度等諸多因素成正比的。剛開始練，你不可能一下子就練得特別好，所以還需要藥物的輔助治療。
我們的先天健康法輔導員對功友的指導，要根據具體人具體分析：如果這個人的病不重，隻是常見的慢性病，雖然練的時間較短，但他接氣非常好，效果也非常好，經常來聽講，能經常得到指導，練了一段時間後，他對自己非常有信心了，向你提出“能不能停藥”的問題，那你就可以多鼓勵鼓勵他，告訴他：“你隻要有信心，並堅持好好養性，就完全可以不吃藥了。”如果他要到外地出差，一走兩個月，你不讓他吃藥，萬一在路上一犯病，他沒有信心自練自治，這時最好還是允許適當帶點藥救救急。如果他練的時間不短了，但並不常來聽課，練性也不認真，有時還控製不住自己，身上的病又很多，那麽能不能停藥呢？我想首先要讓他在練性上下功夫，並且邊練邊慢慢減藥比較合適，一旦他切實體驗到了效果，嚐到了甜頭，養性提高到了一個新的水平，再完全停藥，便是自然而然的事了。
吃藥，隻能讓生命維持一種生存的低級平衡狀態，而練功是改造自身的低層次物質，使身心達到一種高級的和諧、適應、平衡狀態；再說，“是藥就有三分毒”，它在幫我們治病的同時，也會不同程度地損害身體的其他部分。所以，希望功友們千萬不要有這個想法：“吃藥”和“練功”雙管齊下，治病效果會更好。這個觀點是錯誤的。藥吃多了不好，一兩種還行，治病效果還可能大於副作用，如果吃三種以上藥物，它們就會在身體裏打起架來，不但無助於治病，反而會擾亂身體各部分的正常機能。我們經常看到的情況是，藥越吃越多，病也越來越多，還沒有發現藥吃得越多，病越少的。對於各種醫療手段也一樣，如果又打針又吃藥又按摩又化療，會增加身體的不平衡，會使原本不平衡的身體各部分功能更加無序，更加混亂，病反而會越來越重。所以隻有修心養性才能使我們徹底根除疾病，得到身心的完滿健康，所以我們說：“隻管樂，不管病，病自消”，“練性治病病去根。”我們要想得到身心的完滿健康，與周圍環境相和諧、相適應、相平衡，就必須修心養性，必須注意調節心理狀態，達到“麵樂”和“心樂”的統一，這才是最根本的方法。
（ 趙宇先 李幼華 整理）
什麽時間練靜功效果最好
什麽時候都可以練靜功。那麽，什麽時候練效果最好呢？實踐證明：在精神最好的時候，精力最充沛的時候，心情最愉快的時候，練功效果最好，往往可以達到事半功倍的效果。這時練十分鍾可能會比別的時候練兩個鍾頭的效果還要好。我這麽說不是叫大家專挑最好的時間來練功，其它時間不能練，也不是叫大家進入最佳工作狀態時停下來練靜功，更不是要把所有最佳時間都用來練功。我們要講辯證法嘛！精神最好的時候練功，可以用最少的時間得到最佳的效益，這樣就可以有更多的時間，更旺盛的精力用於工作和學習，看似浪費時間，實際上是以很小的代價換來更高的工作效率。如果等你累了、困了、乏了、難受了、情緒低落了，再想到練功，就相當於臨時抱佛腳，效果就差得多了。這一點務必要注意！
我本人就有這樣的體會。我因為事比較多，白天沒時間寫東西，晚上便老開夜車，經常是通宵達旦。雖然是笑眯眯地看書，笑眯眯地寫文章，但時間一長便有點熬不住了，一到夜裏一兩點鍾，便總有一股困勁過不去，任務一緊，有時還出現急燥情緒，這樣一急、一困、一乏，工作效率便大大降低了，常常是精力集中不了，寫著寫著便把自己已經寫過的地方又重上了，造成了無效勞動，昏昏欲睡時才想到練靜功，往往一閉眼便睡著了。後來，我通過慢慢地摸索，總結經驗教訓，我發現：在晚上十點到十一點之間，趁我精神還比較好，還沒有急躁情緒時，便閉目養神，練20分鍾到半個鍾頭靜功，也就是閉目樂一會兒，笑眯眯地呆一會兒，這時候的頭腦就像微風吹過似的，非常清醒，有一種非常清涼、舒暢的感覺，頓覺思路開闊多了，思想也活躍多了，再寫起來，便覺下筆如有神整夜都不困，而且一直精神很好，精力也很充沛。
我們許多功友，特別是大學生、科技工作者等腦力勞動者都有這樣的體會。他們一般工作學習都比較緊張，常常白天黑夜地幹，沒多少空餘時間，往往困了累了才想到練靜功，而這時很難保持一種樂觀自信的狀態，很難達到麵樂心樂統一，更難保持一種純潔寧靜，舒適安泰的心境。所以在身心極度困乏，隻想躺下不動，隻想睡覺休息的狀態下，是很難達到一種高功能態的，因為你的身體和精力消耗太大，也不容易一下子恢複過來。長此下去，便會損害自己的身心健康。我告訴學生這個方法，讓他們在上自習以前、考試之前練會靜功。他們反映很好，這樣不但頭腦清晰，思維敏捷，而且可以消除緊張的情緒。以輕鬆自信的狀態去做題，去考試，肯定會有好的成績。我們每個功友都可以采用這個方法。比如平常幹家務活時，工作時，不要連續作戰，幹一兩鍾頭，就閉目樂一會兒，幾分鍾，十幾分鍾就有效，這樣你不但不覺得累，還可提高工作效率。
有的功友可能覺得：我事情那麽多，時間又那麽緊，精神好的時候用來練靜功，多浪費時間呀！我覺得不是那麽回事。在精神好的時候練靜功，容易調整自己的情緒和心態，容易通過查樂，通過明理來達到和自然環境、和社會的和諧、適應、平衡狀態。這時並不是什麽都沒做，這時的大腦是在非自覺的功能當中調整信息，是在更高層次上開發直覺功能，所以這時候可以出現一些創造性的思維，可以引進自然的高能息物質來補充我們體內的消耗，來改造體內受汙染的或發生病變的低層次的物質，以使我們更快地恢複精力，恢複健康。
希望大家要進一步提高認識，不要把靜功看成是僅僅能治病的一種方法，認為沒病的人練不練靜功無所謂，這就錯了。沒病的人也需要練靜功來保持身心的健康。我們人類不能一天到晚都在工作，每天也得休息、睡覺，這休息、睡覺的時間便是我們練靜功的時間。而且我們發現，如果在你精神好的時間練靜功，一般不會睡著。（睡著了雖然也不要緊，但睡著以後和高能息物質溝通的水平就不同了。）而且這時練靜功，可以用最短的時間達到最佳的收益。這樣就可以有更多的時間、更旺盛的精力投入工作和學習。
我們采取的方法是間斷性練靜功，是把練功融入我們的學習、工作和生活中，練與用，練與養緊密結合在一起。大家可以根據自己的實際情況，在工作、學習的間隙，在精神還好的時候，適當抽出一點時間，閉目樂一會兒，有時一兩分鍾就管用，效果就很好。
練靜功不僅是為了治病，也是為了防病，實際上防病本身就是在治病，是不是呀！把病消滅在萌芽狀態不是更好嗎？我們好多功友常常是等到病重了，累垮了，才想到練靜功，這時病就不容易好了。在靜功狀態下可以及早發現自身的不足和病灶，真氣可以及時幫助你調整治療，消除隱患。所以練靜功在克服疾病方麵比練動功有更好的效果，這一點一定要引起大重視抽點時間練靜功。
（趙宇先 李濟美 整理）
無名火從哪裏來
練先天自然功最重要的就是修心養性。
現在有的同誌怕養性，我們練先天自然功的人，也有怕養性的。這是什麽原因呢？就是去掉自己的陋習比較困難。我們的壞習慣成自然了，要改變起來當然就不是那麽容易了。我們常常批評別人、怨恨別人，可天天地批評和指責不僅不能促使他改過，反而會造成“隔閡”。我們家庭的糾紛往往就是這麽產生的，都是因為相互不能理解，不能諒解對方的缺點，而這些缺點常常是養成習慣的一些性格缺陷。
其實每個人都有大大小小的欲望，有生理的，也有心理的。人之初就產生了某些欲望，後來隨著多少年的汙染……秉性的、習性的汙染……形成了比較強的私有觀念，這些觀念好象是根深蒂固，不易改變。於是就給人們造成了一種錯覺……“性本惡”。其實不是那麽回事兒。雖然養性難，但隻要有信心，有決心，我們就能在先天真氣（向善的外驅力）的幫助下，激發出向善的內驅力，通過內驅力和外驅力的合力，就可以把我們不好的習性、秉性慢慢改變過來。
人有向善的內驅力和向善的外驅力，兩者相合產生的力量是非常大的，它能幫助我們克服養性上的任何困難，甚至連思想非常壞的人也能改變過來。現在的問題就是：我們怎樣引進外驅力，怎樣提高內驅力？內驅力本來就有，清理汙染以後我們的內驅力（就是人心自己的力量，自身的調節功能）必然表現。外驅力就是從自然中引進能量，特別是最高級能量，即天地萬物有條不紊地運行，也能夠製約和影響每一個人的大腦，從而影響著我們每一個人的“練性“。這個問題還需我們在實踐中去認識。
如果我們明白真理，按先天功的要求去做，練性就不會有大困難（小困難還是會有的）。如果我們練性中遇到了問題，一定要穩住。現在自己練性練得還不夠，不能說：“我白練了”。可能有不少人認為這是件苦差事，因為練性不是一個人坐在黑屋子裏就能練好的事。我們要在現實生活中去“練性”，在工作和人際關係上去實踐鍛煉，去逐步提高自己的處世水平。薑老師說：“行動必須靠思想來指導”，“實踐出真知，多想出智慧”。我們“練性”就是實踐。這個過程中有許多問題和困難我們是無法逃避的，比如有人說：“我這兒環境太差，沒法練”，“我給別人一百個笑，卻換回來一百個白眼”。這時就需要我們的思想認識再提高一步，需要我們以高姿態去繼續播種快樂。正是因為存在著各種不良環境讓我們不適應，才要練。如果你水平很高，一切都適應了，還練什麽呢？不練照樣好！當然，我們練得再好也不要驕傲，“逆水行舟，不進則退”嘛！
其實，我們每時每刻都在進行修心養性的實踐，隻不過有人會有這種體驗，我今天好好的沒鬧情緒，可為什麽總是悶悶不樂，無名火不知從何而來呢？這就是無意識過程。
大腦的工作過程可分為有意識過程和無意識過程。前者指我們主動用意識指揮自己的行動；後者則指不知不覺自然進行的過程。如大腦對呼吸就有兩種控製功能，一種是無意識進行的，正常狀態下每分鍾大約12次；但你也可暫時停止呼吸（如在潛水時），或改變速度，這種控製就屬於有意識過程，是通過神經係統來進行的。
無意識過程又有兩類：一類叫潛意識過程。有許多同誌都有這樣一種經曆，就是練功練了好長時間，在養性上一直表現很好，再沒有出現急、悔、怨、恨、惱、怒、煩等不良情緒，可是，不知道什麽原因，突然有一天情緒非常大，於是就覺得自己落後了，練先天功養性太難了。其實這是清理潛意識中的汙染時所出現的正常現象，這是深層次的革命，是觸及靈魂的大革命。你雖然在意識層次上已經明理思過，但是由於你過去所受的汙染，所做的一些錯事的信息還遺留在潛意識裏沒得到清理，就會形成一種神經係統的暫時聯係，相當於毛主席說的“烙印”。
有人寫材料，本來想寫：“幹得很痛快”，結果把“痛快”寫成“痛苦”，產生筆誤的原因就是潛意識裏的錯誤指揮了他的動作。我們一些不好的作風，經過的一些不好的事情，產生的一些不好的感覺，雖然事隔多年，但那個信息可能還留在意識裏，也可以說是一種記憶。我們不斷地做這些事，就不斷的加深這種記憶。所以老做壞事的人，做壞事成自然，他那個壞信息就存在那兒很難驅散。因此說，潛意識儲存的信息會通過我們無意識的行動表現出來。又比如，快樂的事雖然過去了，但快樂感覺的信號貯存下來，並且會在不知不覺中再次顯現，於是有時會莫名其妙地又快樂起來了。
我們大腦細胞有興奮、抑製兩種狀態，在同一時刻可能有些區域處於抑製狀態，有些區域處於興奮狀態，興奮和抑製的對立統一才能使大腦協調工作。我們的大腦和別人的大腦能夠相互作用，進行物質、能量、信息的交換，同樣地，大腦也會在無意識過程中和自然物質相互作用進行物質、能量、信息的交換。在這些自然的無意識的交換過程中，可能觸及我們的暫時神經聯係係統，觸及那個“烙印”，並對這汙染部分進行革命，也屬於“氣衝病灶”現象，跟我們說的氣衝生理病灶（五髒六腑病灶）是一個道理。我們的病在徹底治好以前，可能會不斷地產生氣衝病灶反應。
無意識過程的別一類，即真正的無意識過程，就是大腦和體外以及和身體的各個內髒器官之間的自然的橫向信息聯係。其中包括人體內各器官之間、人和人之間、人和自然物質之間隨時進行的某些物質交換。這種客觀存在的廣泛聯係是無意識過程，我們一般全然不知，它自己就在起作用。比如有的人突然間預感可能什麽事情要發生。這就是在無意識過程中外麵的信息進來了，它自動調節，產生一種感覺叫“直覺”。這種無意識的功能是由我們人體的自動控製中心，也就是人的生命根（又稱體內先天氣）來支配的。它不僅控製我們的大腦，而且還控製我們身體的各個器官乃至每一個細胞的遺傳因子。它以一個整體的形式來進行調控，不僅對內部而且對外部進行調節，所以這個中心是我們人體生命的最高級部分。但是，這個問題很難講清楚，因為這種認識還僅僅是一種直覺，一種體驗，目前還不可能用儀器測定。所以我們還是強調人腦是人體自動控製中心的重要組成部分，我們練功就是練大腦，但實際上人腦、心髒、腎髒和人體各個細胞的遺傳因子僅僅是人心（體內先天氣）的居所和工具。
請大家注意，真正讓我們身體有感覺的東西都是低層次的東西。當然，這對我們也有好處，因為它能增加我們的信心。真正高層次的東西在體內可能沒有任何感覺。在修煉先天自然功時，大腦裏記載著的生病和病痛的信息，能夠在高級物質“潤物細無聲”地幫助下逐漸被清理，而你可能不會有感覺。當你又覺得難受疼痛時，可能隻是一種幻覺，從本質上它已經好了。有這種體會的人一般過去修養比較好，遺傳信息也好。
總之希望功友們對“氣衝病灶”現象要正確對待，發生時樂觀、耐心等待就行了，這並不是說明你舊病複發了。你也可以把它看成是大腦在調整過程中出現的錯覺或是暫時的混亂無序，是提高的前奏。可能有氣衝心理病灶（無名火出來了）的同時還伴有氣衝生理病灶（腿走不了路了）的現象發生，這時你千萬別慌，要耐心等待，閉目養神，可以想一想：有沒有違背“練功生活化、生活有序化、練性化命”的原則？如果有，知道怎麽改就要樂觀起來，要坦然自在一點兒，充滿信心地對待它，這樣不僅心理病灶可以克服，生理病灶也可以徹底治療。
還有另外一種情況，“氣衝病灶”是因為情緒引起的。很長時間病沒有複發，現在症狀似乎又重現了，這可能是你大腦的錯覺，也可能是由於你身上的病並沒有徹底治好。現在需要“翻燒餅”……讓沒有熟的再燙熟。這是好事，你要采取樂觀的、歡迎的態度對待它，用“高興、歡迎、感激”這六字方針來對待它。如果有“氣衝病灶”的情況發生，越痛苦難受，越要高興、歡迎和感激。做起來有點兒難，你明白道理以後就堅決照著去做，慢慢你會體驗到效果的。
（劉洪洲 邢子國 李幼華 李舜芳 整理）
第三章 明 理
練氣能健康長壽，得氣要行功立德，對人要做有益之事，才能受人尊重，才有光明之佳景。
練功得氣，賣氣求榮，損人利己，行為不端，名利葬身……
多靜坐不如明道理
明道理不如做道德
如何看待知足常樂
“知足常樂”有正確的一麵，也有錯誤的一麵。
知足即滿足現狀，滿足現狀是不是就能常樂呢？我舉一個例子，我整天不好好學習，不好好工作，什麽也幹不好，吊兒郎當，所以獎學金也少拿，獎金也少拿，我滿足現狀了，我知足了，對不對呀？當然不對了。這樣渾渾噩噩式的滿足現狀，不思進取，便失去了生活的意義，當然不會有什麽真正的快樂可言了。
再舉一個例子：你已盡力而為，可是你的工資就是上不去，職稱也評不上去，於是你非常生氣窩火，對不對啊？也不對。你還可以努力爭取啊，可以創造條件，爭取漲上工資，評上職稱啊。再說工資和職稱隻是外在的表麵的東西，並不能完全代表一個人的能力和貢獻的大小。特別是現在職稱評定工作，有很多的人為因素。人際關係好的，交際廣的，會巴結奉承的，即使工作幹得不怎麽樣，也可爬得很快，升得很高，職稱評上了，工資漲上去了，房子也很快有了，沒準還能撈個“先進”當當呢！而那些勤勤懇懇，任勞任怨，踏踏實實工作的人，由於笨嘴拙舌不懂得討某些領導的喜歡，所以什麽好處都沒有。這就造成了奉獻和獲得的不平衡。對於這種不平衡的現象，我們應該怎樣對待呢？是否老忿忿不平，耿耿於懷，看不慣想不通，從此萎靡不振，整天唉聲歎氣呢？或者就滿足理狀了，一切都無所謂了，當一天和尚撞一天鍾，混吃悶睡？這樣對不對呀？都不對。
正確的態度 那麽我們到底應該怎樣看待呢？我們要學點辯證法，也就是說既滿足現狀，又不滿足現狀。既知“足”又知“不足”。在物質享樂上，不要有攀比意識，不要挖空心思、不擇手段地去為自己撈好處，而要知足常樂。俗話說：“比上不足，比下有餘”，以此來寬慰自己，從而達到一種心理平衡。在精神境界方麵，在工作的成績、事業的追求上，應該永遠不滿足，應該對自己高標準，嚴要求，不要有一點成績，便沾沾自喜，自高自大，便以此為資本沽名釣譽，這樣的人不會有多大出息的。具體一點說就是：要把注意力集中於自己的工作、事業和思想修養上，而不要隻盯著工資、職稱和房子，這些物質利益不放，更不要害“紅眼病”。應該多看別人的長處，多從自己身上找差距。應該想到：我的職稱沒評上，我沒分到房子，可能是我條件不夠，我工作還幹得不夠好，可能人際關係沒有處理好，我要繼續努力，爭取做出更大的成績。這樣下次便有了希望。
有人說，我的生活條件不如別人。我在學校一個月隻有三四百元工資；在外企的同學，一個月三四千元。人家財大氣粗，出門打“的”，進出高級飯店、歌舞廳等娛樂場所，穿的是高檔名牌時裝……好象過得好瀟灑；而我卻囊中空虛，每天要擠公共汽車，要到菜市場和小商小販討價還價，穿的是攤上買的廉價衣服……覺得自己好寒酸。但同學們碰到一起，交流之後往往會切實感受到：生活是公平的。現今社會，無論是何種位置，都有它的優勢和不足。身在大公司，雖然物質生活優越些，但工作強度大，又沒有安全感，他們整天身體疲憊，精神緊張，還老擔心自己“有小孩兒了怎麽辦”，“老了怎麽辦”等等，他們反而羨慕高校老師輕鬆、悠然的生活，不是有不少人厭倦了公司，而又千方百計回到學校裏讀書或工作了嗎？所以，重要的是保持一種心理的平衡，要把握好“得失”的辯證法。其實“圍城”的概念不僅對婚姻適合，對工作、對職業等等世間一切事物都基本適合。
正確的做法 正如宋代詩人蘇東坡所說：“人有悲歡離合，月有陰睛圓缺，此事古難全。”連太陽都有黑子，我們凡夫俗子又怎麽能祈求人生的完善呢？人生總會有這樣或那樣的不如意的。不是有人說過“沒有缺憾的生活是最大的缺憾”嗎？重要的是，我們應該怎樣對待生活中的不如意，怎樣正確地評價自己。首先我們應該肯定自己，應該清醒地看到自己的長處和不足，從而揚長避短，充分發揮自己的優勢，極大限度地施展自己的才能，這樣才容易幹出成績。有了成績，自然會得到社會的承認和回報，同時便得到了人生最大的快樂。當然，也不排除另一種情況：你努力工作了，並且小有成績，你覺得今年該評職稱沒評上，該漲工資沒漲成，該分房子沒分上。可能你自己覺得應該評，應該漲，應該分，可是別人覺得不應該。這又怎麽看呢？其實能夠漲上、評上，固然好，但即使漲不上工資，評不上職稱，也沒必要生氣窩火。你不也照樣有飯吃，有衣穿，有工作做嗎？這個基本條件有了，我們就應該舍得身外物。那些身外之物可多可少，那些外在的名利可有可無。有了，那是我們努力的結果，我們物質上會富裕些，精神上會快樂些，心理容易平衡些；沒有，我們也不會餓死，我們可以繼續努力，創造條件去改變現狀。
如果有的同誌很悲觀，老認為自己不行，就要從根本上改變觀點，重新認識自己，要看到自己的能力和潛力所在。對自己有了正確的估計和評價以後，就要下決心去改變現狀。如果是現在的工作崗位不適合自己，所從事的職業自己不喜歡，所以幹不好，這就要爭取調動一下工作，去幹自己喜歡的事，挖掘自己的潛力，努力創造條件，發揮積極主動性，全心全意為自己的事業鋪路。這樣，隻要遇到一個合適的機會，我們的創造力就會爆發出來，我們的人生就會煥發出奪目的光彩。這樣我們就會有個全新的人生，就可以達到一個全新的高度，全新的水平。
所以，不同的人要根據自己不同的優缺點，正確解決滿足與不滿足、和諧統一問題。
享受中樂 一味地講“淡泊名利、安於清貧”是不足取的，我們人活著就應該有所追求。希望自己過得舒服些、快樂些，是人的正常願望。如果自己工作幹得不好，生活得不如意，很沉悶、壓抑，就要爭取改變現狀，或更加努力地工作、或換一個工作，換一個環境試試。如果我物質生活寒酸，就要在心理上保持一種平衡，認識到現在條件不足，要努力提高自己的知識水平和才幹水平，用自己勤勞的雙手去創造條件、創造財富，將來才有可能得到更美好的生活。而我們所期望的美好生活還沒有到來之前，我們要學會“知足常樂”。在物質生活上，在享受上，我們沒
（三）
主講 潘朝東
中國農業大學（東區）健康教育協會
目 錄
第一章 入 門
行功立德 （3）
以善為樂 以樂求善 （7）
做康樂人 （9）
以樂求治 （11）
第二章 去 疑
練性過程中的幾個問題 （13）
練性治病和吃藥有無矛盾 （18）
什麽時間練靜功最好 （21）
無名火從哪裏來 （22）
第三章 明 理
如何看待知足常樂 （24）
淨靜都是無價寶 （27）
破除迷信 保持純潔 （30）
話說愛心 （32）
關於汙染 （34）
何為心鎖 （37）
先天元氣自然練 （38）
掌握好善惡的評價標準 （41）
宇宙源理論的科學依據 （43）
第一章 入 門
先天氣功，練法如何？
麵帶笑意，心平氣和。
閉目靜養，明理思過；
睜眼做事，以善求樂。
行 功 立 德
薑老師有句話，叫做“行功立德”。什麽叫行功？練先天自然功就是行功，練後天功法也叫行功，但薑老師主要講的是練先天功法。那麽“行功”與“立德”有什麽關係呢？薑老師說“行功”是練真的氣功，不要練假的氣功，“立德”就是做道德，德要立起來，不做不立，光口頭功夫不行，要“做”，薑老師說得非常明白。有許多人認為行功就是練靜功，多靜坐，這一點沒錯，但不全麵。練功不僅是練靜功，還要練動功，練靜功和動功的目的都是修心養性，淨化心靈，這都是為了行功立德。
薑老師說，以“道德”為根本就是以“養性”為根本，這就是講行功與立德是完全統一的。行功等於立德，行功不立德就不是先天自然功。先天自然功做道德就是練好功，行功就能立德，練功就是修心養性，修心養性就是練功。
現在各種功法，雖然在口頭上也強調做道德，也強調修心養性，但一般都是把做道德作為一個注意事項，作為入靜的手段，而不把“入靜”作為練功的目的。他們認為，隻要什麽都不想就能得到休息，就能治病，就能得到健康，就能產生各種功能；他們在宣傳過程中，多是宣傳功能，宣傳特異現象，把特異功能、特異現象作為練功的根本目的。我們跟他們是不一樣的，我們是以“社會進步，大家同樂”為最高目的，以個人健康、個人快樂為直接目的，直接目的是作為達到最高目的的手段，也就是說同樂是目的，自樂、自我健康是手段。自己得到健康，得到快樂，才能傳播健康和快樂，才能促進“社會進步，大家同樂”，我們一定要明確這一點。
自我完善 我們練功是做道德，做道德不僅是對別人好，對別人做道德，也得對自己好，對自己做道德。若一提起做道德就認為是舍己為人，自己身體不顧了，家裏也不顧了，這是一種誤解，是受了孔孟之道的極左思潮的影響，也是“四人幫”、林彪他們歪曲了馬克思主義本質的一種謬論。馬克思主義並不是叫大家當“苦行僧”，光為別人服務，不為自己服務。我們為自己服務，在某種意義上來說，就是為大家服務，我們把家庭搞好了，把家裏每個成員的身體搞好了，人人都自我完善了，家庭美滿、幸福了，那我們就能全心全意地去工作，去奉獻了，這就是為人民服務，就有利於“社會進步，大家同樂”。我們不能把個人的健康僅僅看成是個人利益，也應該看成是公共利益的一個組成部分，所以，要珍惜我們自己的健康，要不斷提高自己的能力，這叫“自我完善”。
傳播康樂 薑老師說修心養性，我認為其目的是很明確的，就是為了讓全人類都得到健康和快樂。當然，我們練先天自然功，所做的不是包羅萬象的，我們所做的僅僅是推動進步，並不是包打天下，我們隻是為了促進大家的健康和快樂，起個幫助作用。為了使人家接受我們的健康方法，我們自己就得做出榜樣。薑老師提出“自練自治”，“自修自得”，自己練，自練自治，自修自得，您自己身心健康了，您自己在社會上做出榜樣來，您能在社會某個部分具有凝聚力，您就能吸引別人向您學習，和您一塊去傳播健康快樂。我們先天自然功的任務就是這個——傳播健康快樂。但我們不能做所有的一切，隻能在自己力所能及的事情上，做一點貢獻。如果過高地評價先天自然功，把它看成是對社會、對人類起拯救作用，認為如果沒有它，社會就會垮台，或有了它，就是沒有什麽領導、元首、主席也行，那就大錯特錯了！現在不少功法宣傳得非常高深莫測，說現在發現了自然物質中有高級的相當於神仙一樣的物質，一旦溝通，人類就得到拯救了，這就是過頭的話。我們說，如果能夠提高自我修養，提高認識，明確認識到自然發展規律，我們確實能夠依靠自然改造自己。在局部上利用自然改造自身，這是可能的，但不能過頭。
正確認識特異功能 有人說，隻要用一個意念就把神仙請來了，就能解決各種各樣的問題，你想要什麽，什麽就搬運來了，你想給誰摘瘤子，瘤子就摘掉了。我們說確實有這樣的奇跡，但是這樣摘掉廇子，是不可能從根本上把廇子摘掉的。這種方法是運用“遮眼術”，“搬運術”。有的氣功師在意念作用下，在他的發功作用下，有可能溝通自然界的某些物質、能量，通過改變“氣”的狀態，能夠把身體的本質掩蓋了----本來沒有病的照出來有病，有病的照出來沒病，這就是“遮眼術”。“搬運術”本質也是一樣的，某些特異功能者，能夠用意念打開某些自然能場，利用自然能場的能量、信息，可以把一些物質搬運來、搬運走，請注意，搬來搬走這個能力不是他身上固有的能力，是自然界的某些物質幫助他實現的，而且這是暫時的。還有人說：有人在氣功場，當有些氣功師發功之後，馬上就能把拐棍扔掉，能夠走路了，就能上台表演了，這種現象也確實有，是真的。但有人上台表演完，回去後幾天就死了，這怪誰？誰也怪不了，沒法找證據。據我們分析，當氣功大師在給病人進行心理暗示的時候，講大量病例案例的時候，講大量特異現象的時候，下麵一些靈敏度比較高的病人，就能在這個時候溝通、引進某種能量到身上來，同時他自己體內的能量被集中起來。請注意這兩種現象：一種是從外麵引進了一些自然能，另一種是本來不該集中使用的自己的能量被集中使用了，就使體內能量消耗非常大，這對他反而是損身損壽。我們說體內後天元氣是生命能，體內先天元氣是生命根，他過分地消耗了，回去以後就沒法再生活了，於是就造成回去以後很快死亡。請注意，這是我個人的看法，未必正確，提供給大家參考。
我剛才講的三種現象：一種是“遮眼術”，一種是“搬運術”，一種是剛才講的體能被過早地、過多地使用。這三種效應沒有一定的功夫都是不能產生的。所以我有一個結論：不是所有功夫高的人都道德好，反過來說，也不是隻要道德高就一定功夫好。如果你真心修練先天自然功，那你道德高就一定功夫高，這是先天自然功的特點。如果講的再好聽，而實際上做的不是那回事，你的功夫也肯定不行。對後天功法來說，他道德不好也可能功夫高，因為有些後天元氣幫助他，但這種現象是會越來越少的，因為現在已進入先天氣功階段。
練性治病病去根 我們說“搬運術”隻能跟開刀把廇子挖掉一樣，並不能去根。我們許多同誌有體會：瘤子挖了幾次還長出來，什麽原因呢？就因為去表不去根，治標不治本。我們說要把產生疾病的根本原因找到，連根拔掉才行，而“根”在哪兒？根在“性”上，“性”就是根。您的個性問題，脾氣性格問題，您這個人善良與否，認識高低，您對於我們先天功的道理相信與否，這些就反映您的“性”，您的個性，反映您被汙染的程度。如果您“善”的本性所受的汙染少，您的個性就容易表現出善的行為，表現出溝通的功能，“根”就是在這兒。凡是得重病的不能治的，不好治的，都是汙染較嚴重所致。這汙染來自兩方麵，一方麵是自私自利造成的，另一個方麵是無知、迷信造成的。隻要去掉這兩個方麵的汙染，我們就能與自然溝通，就能得到自然的高級能量信息，就能直接治病，拔掉病“根”。我們要有決心清理汙染，發現什麽問題，就解決什麽問題。但是光靠我們人的力量還不足，要與自然溝通，引進高級物質、能量、信息（即氣物質），來改造我們體內的汙染，來補充體內的不足。剛才講的後天氣功或特異功能的“搬運術”，看起來非常高級，把瘤子挖掉了，可是移走了還會回來。我有個同學，她得子宮肌瘤好幾年了，想通過後天功治療，她一去練功場，瘤子好像摸起來就小了，但一回來又大了，這說明並沒有去根。有一次，她來找我們，問：“先天自然功能不能治瘤子，能不能讓它縮小？”我說：“從原則上說，從它的功能上說，是可以的，但能不能利用這樣的功能，能不能達到溝通，那是您自己的事情，所以希望您能按照我們的方法去做。”我們給她講功，講完功她回去後瘤子變小了，我告訴她：“您如果繼續修心養性，不斷地練樂、練善，就能不斷地淨化心靈。讓自己能夠不斷純潔一點，無私一點，樂觀一點，充滿自信一點，那麽您的瘤子就會越來越小，而且能夠連根拔掉，以後再也不會長！”
講道德是分水嶺 我們今天開始時所講的“行功立德”是什麽意思呢？我們說，我們練功就是行功，我們立德就是行功。如果光講練靜功、多靜坐，光講閉目養神，光講入靜，不在明理思過上下功夫，不在做道德上下功夫，那麽你等於白練，你練的還不是先天自然功，你還不能啟動先天通道的開關。你隻有既得到了特定信息，又修養了自己的品德、性格、才幹，使自己能夠樂觀、自信，能夠以樂求善，你才能確實打開先天通道的開關，得到先天元氣，即宇宙源的幫助。這是後天功所做不到的，在後天氣功階段，我們功法的前身----“自然氣功”也是做不到的。
我們必須“立德”，才能算真正“行功”。“行功立德”是說我們練功的人要講道德，隻有講道德才能算練功。
沒有學練任何功法的人，他也在練功，為什麽？他可能比較注意飲食起居，比較注意饑飽冷暖，比較注意保養自己，有病去醫院治病。我說縱然他沒有練功的意識，不知道什麽是“氣功”，他也屬於練後天自然功。“後天自然功”是什麽意思呢？他不知道什麽是氣功，但他注意生活過程中飲食起居等等，他也在練功，他如果不注意道德修養，不注意自己脾氣性格的修養，他的功夫也不能提高，但他仍然在練，仍然能溝通後天元氣。還有一些後天功法，是有意識的人為功法，就是有意識地去與自然界的某種能場溝通。可能有一些大師不知道跟外界溝通，隻知道練自己體內的丹田氣，這層次就更低一點。某些氣功大師知道要從外麵引進某些能量，不過他以為是神仙作用，以為是某種道人或已去世的人的作用，這是誤解。實際上自然界裏麵存在著正氣和邪氣，存在著各種不同的能量，有不同的汙染狀態，有各種不同的信息表現形式，在功態中見到了道人，見到了和尚，這是一種歪曲的反映形式，而本質上是一種氣物質，是一種自然界的能量，我是這麽看的。知道從外麵引進能量，這水平比較高一些，如果光知道練內氣，練丹田氣，這就不夠了，必須與外界溝通，必須引進自然能。我們要引進正氣，引進好的物質、能量、信息，而不要引進壞的物質、能量、信息，不要引進邪氣。我們說練後天功法，是用特殊的方法與後天元氣溝通。後天元氣雖然有汙染，但是它也有功能，汙染相對少一點的，它的治病功能也可能很好。我們說，練先天氣功的人必須講道德，才能溝通先天元氣，才能打開先天通道，而練後天功法即使不講道德也能跟後天元氣溝通。請注意，這就是分水嶺，就是一個分界線。所以我們說，隻有講道德、做道德，才算是練先天自然功，這是先天功的特殊要求。此外，接收先天功的特定信息也是必不可少的條件。
現在有些後天功的大師功夫確實很高，但我們大家知道，有的人搞欺騙，搞霸道主義也很厲害，貪名、貪利、貪色很嚴重，這些人所練的不是先天功而是後開功，他所溝通的是後天元氣。但損人利己的後果是什麽呢？我相信他也不會有好的結果，他不會獲得真正的快樂，他所追求的快樂，不是我們“五樂”原則的快樂，而是一時的快樂，將來會帶來更大的痛苦。所以我們練先天功，隻有講道德、練道德、做道德，才算練功，才能打開先天通道。如果練功不能打開先天通道，就不能與宇宙源溝通，就不算先天功。
練先天功的條件 先天功的物質基礎就是“宇宙源”。“隱負熵”就是它裏麵特別有序的，信息能量非常巨大的物質，這是自然界的控製中心。隻有在先天氣功階段，在薑老師特定信息的幫助下，經過我們的認真修養，淨化心靈，才有可能打開先天通道。請注意，這裏有三個條件，第一個條件，必須進入先天氣功階段，這自然法則才能顯現，大道之門才能打開，這開關才能表現出來；第二，薑老師經過幾十年的修練，得到了特定信息，她將“鑰匙”發給我們，我們有了鑰匙才能“開門”。有人說這很神秘，我們說這並不神秘，薑老師經過60多年修練，修心養性，行功立德，她得到這把鑰匙是經過非常艱難的過程；第三，你有了這把鑰匙，即特定信息，還不行，還必須自己修練，去修心養性，我們說淨化心靈，改造個性，恢複天性，從品德、性格和才幹上去修養，使自己隨時隨地以善為樂，以樂求善，你才有可能隨時隨地打開心鎖，也就是打開人和先天元氣溝通的通道，你才能得到先天元氣的幫助。先天元氣就是宇宙源，我們說的先天真氣就是它的核心，就是它的自動控製中心，我們現在要跟它溝通，必須有這三個條件。第一是進入先天氣功階段，什麽時候進入？薑老師說是1984年農曆十月初一，即公曆1984年10月24日或25日，今年是進入先天氣功階段十周年。我明確表態，這個問題我們也搞不清楚，到底薑老師說的對不對，是不是那麽回事，需要靠實踐去檢驗它。我們主張“知之為知之，不知為不知”，但是薑老師所說的這三條，我們要照著去做。過去確實不能溝通，我自己就經曆過兩個階段，不少同誌也經曆了這兩個階段，我們練的氣功在1984年10月24日以前叫“自然氣功”，自那以後就叫“先天自然功”了。在1984年農曆九月二十九那天，薑老師召開了一個會，在會上薑老師宣布：“我們現在就在先天元氣中，進入先天氣功階段了，我們可以溝通先天元氣了！”所以，現在的“先天自然功”，它的前身還是後天氣功，方式、方法和現在差不多，也是講自然，以道德為根本，以自然為準則，但確實有區別。請大家注意第一我們已進入先天氣功階段，這是前提條件，我們有可能與先天元氣溝通；第二，薑老師留下了鑰匙，把“酵母”、“催化劑”都留下來了；第三，是我們自己修練的問題，我們隻要“以善為樂，以樂求善”，就能夠溝通先天元氣，溝通宇宙源，溝通隱負熵，就能得到我們身體所需要的有用的各種負熵流，就能得到需要的各種元氣-----真氣。我們講的行功立德，說的就是這件事。“行功”就是我們的保健方法，練功方法；“立德”就是說我們講道德才算練功。行功就要立德，不立德就沒有行功。我們要把行功和立德統一起來，而不能分開。現在有的人把行功和立德分開，後天功就是把行功和立德分開的，把立德作為注意事項。
練性與入靜 先天功法除了講道德、做道德之外，沒有別的內容。請注意，後天功法講各種姿式，講各種意守、導引的方法和步聚，這叫“功法”。然後講注意事項：要講道德，注意修養思想品質，隻有這樣才能入靜，才能得到功夫。我們在“自然氣功”階段也是如此，但強調要修養思想、修養品德、修養性格，這樣我們練靜功就能靜下來，靜下來就有感應，就有感受，就知道有氣的存在，就能治病，就能有信心，當時主要方法就是這樣。到後來越來越有些變化，這變化是慢慢發生的，看不見摸不著的，但從後天氣功階段轉到先天氣功階段時，在練功方法和治病方法上就有明顯的改變。
先天自然功治病要不要按摩？不要按摩了！大家明白修心養性的道理，隻要交流思想就行了，就能夠治病，就能夠提高功能，我是堅信這一點的。我們有一些同誌現在還老問：“潘老師，怎麽我老安靜不下來？安靜不下來還能不能治病？”我說不靜沒關係，但你必須明理思過，必須“查樂”：你為什麽不快樂？為什麽不能心平氣和？到底是品德的原因，還是性格的原因，還是認知能力的原因？你知道原因在哪裏，就加以改進。所以希望大家注意，我們先天自然功，練功就是“練性”，練性是目的，也可以這麽說，我們是練淨化的“淨”，同時也練安靜的“靜”，我們練淨化的“淨”是目的，練安靜的“靜”隻是我們的手段和副產品，隻是我們得到的效果。安靜的靜不僅是說安靜、安詳，舒適的狀態，入定的狀態，而且主要講是“真、善、美”的狀態，是與自然，與社會適應、和諧、平衡的狀態，這種適應、和諧、平衡的狀態就是“靜”。“靜”，按力學來說是平衡狀態，有動平衡狀態和靜平衡狀態，平衡狀態為靜，大家應這樣理解。大家能不能入靜啊？能不能腦中一片空白啊？這大家已經體會到了，我不講讓你入靜，大家這麽一聽，就不想別的事了，大腦就漸漸“空白”了。要不要追求“入靜”？不要追求入靜，你隻要心靈淨化，這安靜的結果就自然產生。安靜為了淨化心靈，保持“真善美”從而獲得適應、和諧、平衡，這是正確手段與正確目標的統一。練“淨”就是練性，因為我們善的本性受到汙染，練淨就能夠消除汙染。
（裴祖昌 胡慧理 賈雲 整理）
以善為樂 以樂求善
我們的練功方法，第一句話叫：“以善為樂”，第二句話叫“以樂求善”。以善為樂講的是思想方法。凡有利於自己，不損害別人，不損害集體，不損害社會和自然界生態平衡的，都是善事，我們要把善事看成娛樂，看成快樂的事，象衣食住行，待人處事，炒菜、看孩子，雖然很繁雜，但它是善事，有利於家庭、社會，所以，你應該看成是快樂的事，高高興興地去做，應該有和打牌、踢球、看電視同樣的興趣。我們要把善事做好，把飯做好，把孩子看好，把工作做好，怎樣才能做好呢？這就要有必要的、正確的方法和手段，這個方法和手段就是一個“樂”字，這就是第二句話“以樂求善”，即以樂的心態去從事一切利人利己的活動，從事一切善內善外的活動。
這兩句話加起來等於“以樂求樂”。人生在世就是為了快樂。身體不好，病怏怏的不快樂，來練功聽課，就是為了健康快樂，那就應該以樂觀的情緒，按照我們說的樂的標準去修練，才能獲得應有的快樂。我們在日常生活中不是睜眼做事，就是閉目休息。那麽，睜眼做事的時候就是練動功，閉目休息就是練靜功。
動功怎麽練呢？我們說應該注意的有三條：第一條就是要“行善”，做善事，而不能做惡事。整天為了工作，該治病不治病，該休息不休息，這叫善外不善內，也叫不完善。第二條就是“裝樂”。做家務事、工作、學習，一切一切的活動都要以樂為標誌，做善事要樂著去做。我們在大多數時間裏不是真正從心裏樂起來的，所以，要“裝樂”。如果不用裝已經有發自內心的樂了那最好，如果不樂，要真心裝樂，看起來就象是滿懷喜悅的在照像，在和久違的好友打招呼一樣。裝樂可能不自然，但它會引發真樂，樂相也就能從心底而升起來。練得好的人是什麽樣的呢？不管何時何地（特殊情況例外）偷偷看這個人，他都有一種愉悅的表情，如果用什麽儀器跟蹤他，他都在樂，那這個人水平就高了。樂態其實是一種標誌，是我們身心都健康的高水平的鏡子。能否保持樂態，可以反映我們在練性上是否還存在不足。第三條就是“放心”。有的同誌就不放心，總是不相信別人，更不相信自己，心理負擔太重，既然做到了第一條的行善，第二條的裝樂，而且是真心裝樂，那麽你就達到了練功的基本要求，就可以跟自然、跟人的善心溝通。隻要放心，你的病就可以得到治療康複。練動功可能無聲無息沒有氣感，可真氣治病卻一刻也不停，所以說，動功也非常重要。有好多同誌懷疑老提醒自己裝樂會不會影響工作。我說不會的，而且你真心裝樂一定會提高工作效率，提高工作質量，一定會防止事故發生。關鍵在“真心”二字，真心把善事做好，就能引發真樂。
練靜功怎麽練？要點也是三條：第一要“身安”。坐住、站好或者躺舒服了。不要猴子屁股坐不住、躺不住。笑咪咪地，身要安下來。第二必須“心安”。心安的前提就是要“查樂”，也就是必須檢查一下自己在練功之前或練功的時候快樂不快樂，有沒有急、悔、怨、恨、惱、怒、煩，有沒有做使別人不快樂的事。如果有，要檢查一下有什麽壞處，是什麽原因造成的，還要想辦法給自己、給別人帶來新的快樂。這樣就達到查樂的要求了。之後，就可以心平氣和、心安理得了。查樂，有的同誌幾秒鍾或者兩三分鍾就夠了，有的同誌問題難一點，可能用的時間長一些。查樂是必要步驟，沒有查樂就沒練先天自然功。這個查樂實際上就是查自己善不善。第三要“神安”，就是放心。不管什麽氣感，安靜不安靜，難受不難受，通通不加理睬，任其自然，樂觀耐心等待。我們反複強調，練靜功時感到難受不是件壞事，用“越難受越高興，越難受越歡迎，越難受越感激”的心情來對待，你的不舒服很快就會消失了。
下麵講講我們練功的障礙是什麽。練先天功說起來簡單，不就是練樂麽？練靜功就是笑眯眯地休息睡覺；練動功就是笑眯眯地待人處事。實際上這其中的障礙也是很大的。比如大家常說：我就是樂不起來，沒有那麽多的高興事。這就是障礙。人生在世有苦有樂、有挫折，沒有鬥爭就不是人生，就失去人生的意義了。不要指望平平穩穩的度過一生，這隻是一個美好的願望，甚至幻想。如果您能夠正確對待所麵臨的一切問題，就一定能夠度過難關。
我現在講一個非常重要的因果關係，即是“先樂然後再把善事做好，還是先把善事做好，然後再得到快樂”的因果關係。現在把善看成因，把樂看成果，這一點大家容易理解。以善求樂，你在奉獻時就獲得了快樂。你幫助別人，把別人對你的感激當成了良心上的安慰劑，這是人的本性內驅力的表現形式，人的本性的一種感受。但是我們說另一個更重要的因果關係，大家常常忘了，就是“以樂求善”，隻有先樂才能善，這是行為方法。以善求樂可以說是我們的目標、動機；以樂求善是實現我們動機、目標的根本有效方法，而且是唯一有效的方法。所以，必須把這個因果關係搞清楚。正是因為有敵人，有困難，我們才要樂觀主義，才要調整心理狀態，從而提高大腦功能，使內部和諧一致。這樣才能調整人和人的關係，得到人的善心幫助，才能改善人和自然的關係，得到自然的幫助。這個“樂”是必不可少的、唯一有效的手段，是做善事的最簡便易行的方法。所以，請大家一定高度重視這個問題。
健康大法怎麽練？說到底就是調整心理狀態。誰能調整心理狀態，誰就能提高功能，誰就能有顯著效果。調整心理狀態是一種善心樂意的行為，從而能達到真正的快樂。這就是善與樂的統一。這種心理狀態必須在正確的動機，還要有正確的手段。以善求樂是我們正確的動機，必須作善事，必須奉獻才能獲得。同時我們要看到，沒有正確的手段，是不能獲得善果的，必須以樂觀狀態、寧靜狀態、純潔狀態、充滿信心狀態去從事一切活動。練功就是我們的生活，我們每時每刻別忘了要樂觀地待人，要心平氣和地待人，要麵帶笑意、慈祥愉快，要給別人好臉看，給別人好話聽。
（劉洪洲 李幼華 整理）
做 康 樂 人
練樂簡單說就是：真心裝樂----真心查樂----引發真樂。睜眼做事時要“真心裝樂”。閉目養神、休息、睡覺、養病時要“真心查樂”。不斷反複地真心裝樂，真心查樂就能不斷地達到更高的水平，最後達到真正的快樂----以“五樂”為標準、為原則的快樂。
真心裝樂就是你的動機要純，而且能引發真樂，滿足不了這兩條，說明你的心還不真，還不是真心裝樂。真心裝樂要跟假笑劃清界限，不要麵露笑容可心裏卻在計劃做壞事。隻要你確實願意給別人帶來溫暖，給別人還來好信息，跟大家講禮貌，給大家好話聽，給別人好臉看，隻要是真心和坦蕩的，就可以引發真樂。為什麽要講跟假笑、強笑劃清界限呢？因為我們最怕強笑。“沒辦法，為了達到目的我要笑”----這不對。我看了一個材料，美國一個喜劇大師，表演十分成功，舉世矚目，他的演出令所有人傾倒，常使人捧腹大笑，但他30多歲就死了。英年早逝，什麽原因呢？他的生活十分坎坷，經常遇到各種困擾，他內心痛苦，卻不得不裝笑，這種強笑裝得越象，他內心的痛苦、沉悶就越大，在這種矛盾的壓力下，弦就斷了。
我們學練先天功的同誌中間有沒有類似的情形呢？有。不敢生氣，覺得生氣破壞了先天自然功，就破了天條，這樣就不對了。我們不是不允許大家生氣，該生氣還得生氣了，但氣要生的小一點，過後要及時想一想，調整一下不良情緒。我們不是禁止大家生氣，那樣這個功法就沒人練了，那樣練，人就變成植物，變成草、木、土、石了。人在社會中生活，在自然界中生存，當然要受到各種自然環境和社會環境的影響，難免會有心情的變化，我們要正確認識它，該生氣還得生氣。比如說：這孩子就是不聽話，不給他點兒厲害看看就不行。但是薑老師告訴我們說：給他點厲害可以，不要生真氣，你嚇唬嚇唬他就行了。現在有不少人就是為孩子的所作所為而生氣，這麽做的結果導致自己飽受病痛的折磨不說，孩子失去了母愛父愛，還能學好嗎？
喜、怒、憂、思、悲、恐、驚都是人之常情，但是，不能做得太過分了，更不能長期生活在這些不良情緒當中，我們要知道怎樣讓身體免受更大的傷害，就是一旦發現了不良情緒，你不要後悔，既然已經生氣了，後悔隻能增加新的不良情緒。對自己犯過的錯誤，還是應該笑臉相迎，要正視它，認識它，以後不要再上當了，下次要改正。有可能下次還改正不了，有沒有關係啊？沒關係！再檢查。這就象毛主席說的實踐論的原則：實踐----認識----再實踐----再認識。在這樣的過程中，你的水平肯定就提高了嘛！你不能生著氣來養性，生著氣來檢查：查樂？怎麽查呀？或者悶悶不樂：哎呀！我怎麽做了這麽多的壞事呀！一麵哭著，一麵打自己的耳光，好象坦白交待罪行一樣，好不好啊？沒必要。我們對自己也要寬大為懷，對一些習慣性的毛病、缺點要逐步克服。第一要明白道理，第二要不斷實踐，不斷強化自己的信念，慢慢地就把不好的信息抹掉了。如果在不愉快的狀態下去檢查，就失去了明理思過的意義，你越檢查越不樂，這就變成了惡性循環，這就錯了。
真心裝樂不是強笑。強笑，抑製自己，就等於自殺。假笑也不成，假笑不是發自內心的真誠，皮笑肉不笑，笑裏藏刀，一看你就是一副流氓像，那誰還跟你打交道？要真心去裝樂。隻要我們出發點動機是正確的，決不會顯出流氓像或讓人產生討厭的感覺，大家都要消除這個顧慮。真心裝樂是慈祥的。
真心裝樂，你若能做好，你的病90%就能治好。如果你再查樂那就能把病100%治好了。我這麽說，查樂好象隻解決10%~20%的問題，而裝樂卻解決80%~90%的問題，這份量是不是有問題啊？請大家注意，我們的裝樂就是一種練功、調節情緒的方法，是心意的一種表現形式，心到自然成嘛，這是心意功的表現。所以，真心裝樂雖然解決90%，那後麵的10%更困難。有一句話叫“行百裏路半九十”，這話非常正確，你走了90裏路，累了，氣喘噓噓的，走不動了，不願意走了，這種情況下再去走那剩下的10裏，就會覺得更加崎嶇不平，這就是對毅力和意誌的考驗。
好多同誌練先天功開始覺得很簡單：裝樂誰不會？照相誰不會？打招呼誰不會？講禮貌誰不會？都會。但是，老保持這種狀態太困難了，越到後來越覺得練性太難了。我們說既難又不難，我們循序漸進地查樂就能達到高標準。希望大家要對這10%引起高度的重視，因為這部分是最難解決的。
大家隻有靈活掌握樂這個法寶，我們現實生活中遇到的難題才會迎刃而解。雖說裝一下樂能引發真樂，但當自己真的產生了一種不良情緒，遇到一個挫折、一個困難，你這時候的心態可能很難調整，你不查樂，不交流，不明白真理，就無法從根本上解決問題。有的同誌笑得太大也不行。前麵說的“真心裝樂”，第一不是假笑，第二不是強笑，第三也不是大笑，但偶然大笑是自然合理的。大喜傷心，特別是有心髒病、高血壓的不能前腑後仰地大笑。剛開完刀還沒拆線，哈哈一笑，線繃斷了。還有，總是大笑會影響容貌，因為大笑時臉上會產生很多皺紋。我們講還要注意場合，人家有困難或是死了人了，你在那笑，好象幸災樂禍，那是不行的。裝樂的問題是奧妙無窮的，希望大家真心裝樂。“裝”就是調整的意思。在緊張的工作、勞動中你不可能去查樂，那樣會影響工作。其實裝樂很簡單，笑一下就行了。
總之，練先天功就是練做人，你做人的行為就是練功，動功就是做人的行為，靜功就是檢查一下做人做得怎麽樣，反複這樣做，你就會做人了。我們大家要做什麽樣的人呢？做完滿健康的人，全麵發展的人，使大家都高興、都歡迎的人，好不好？
（邢子國 楊哲 整理）
以 樂 求 治
我們說先天自然功的特征就集中在一個“樂”字上，要改變急、悔、怨、恨、惱、怒、煩，練“樂”就可以了。這個方法百驗百靈。我們要堅守“樂”的陣地，有了它就可以打敗任何“敵人”的侵犯。
這個“樂”字為什麽有如此大的力量呢？因為它是萬物共同的天性，也是人類共同的天性。樂通自然，樂通天下，就是說，樂能與社會的每一個人溝通，樂能與自然界最好的信息溝通，這是人的天性所在，是人和人、人和自然相互作用的規律所在。為什麽練“樂”能與自然溝通呢？這是客觀固有的規律。既然是固有的，那為什麽很多人老不樂呢？就是由於我們受到秉性和習性的汙染，堵塞了獲得高能信息的通道，於是，人和人的關係變得不和諧，人心和人心不相通了，人和自然也不適應了，這樣，我們就不樂了。大家要想樂，就隻有清理汙染，進行溝通。那麽清理汙染的條件是什麽呢？我們提出要“樂”、“善”、“淨”。
我認為“樂”字可以代表一切真善美的東西，“樂”可以作為“善”的一種標誌，也可以作為進步的一種標誌。你把“樂”獻給別人，別人也回報給你，所以，你在奉獻的同時也會得到別人善心善意的幫助，即獻“樂”得“樂”。我們這裏說的“樂”是目標與手段的統一，“樂”既是目標，又是手段。目標是使自己、使社會上的每一個人都健康快樂，促進社會進步，大家同樂；手段是指，要達到這個大目標我們就必須從自己獻樂、練樂開始，要以“樂”求“樂”。
我們所需要的是“物質”與“精神”的統一。“吃不吃飯不要緊，有沒有衣穿不要緊，我什麽都沒有也沒關係”，這樣拿精神當飯吃行不行？那不行。所以，不能片麵強調做精神富翁。但是不講精神隻講物質也不行。如果我們身體不健康，自然是難樂起來。要想身體健康，你的精神必須解放出來，心靈必須得到淨化。那麽“精神”與“物質”相比較，哪個更重要呢？我們說“精神”更重要。精神體現在我們的思想行為中，它是衡量一個人本質的標準。大家都理解精神是腦物質的功能，腦細胞與外界的相互作用，就產生精神。實際上這是不完全的，人腦還要得到宇宙源和人心（即體內先天氣）的幫助，才能產生精神和意識。這樣看來精神並不是純粹的，說它是一種跟任何物質都沒有發生聯係的絕對精神，那就錯了。精神是物質的相互作用和物質功能的體現。
歸根結底，我們的“樂”應該說是有物質基礎的，我們不是空談樂，樂的表現應該是“心”（人心）和“形”（形體）的統一。如果內心達到一種真、善、美的狀態，那麽我們從形體上自然會表現出來；而從形體表現的樂又可以促進內心的變化，這就是我們說的“真心裝樂，從而引發真樂”。雖然這“裝樂”不是“假樂”，不是那種皮笑肉不笑的“假樂”。為了給大家帶來溫暖，為了給自己、給別人帶來健康，為了關係和諧，工作順利，為了家庭和睦，生活幸福，我們是真心實意去裝樂的。真心去裝樂，不僅是一種願望，而且是一種善行，這個時候大腦皮層快活區還沒有振蕩起來，心裏沒有樂，但願望是要樂，這樣的裝樂，可以引發真樂，使心裏也會樂起來。
請大家注意，我們每天、每時都要“真心裝樂”，這就是練功。那麽究竟怎麽練呢？我最近和一些同誌打了一個很形象的比喻，比如，我們每一個人都時時麵對一台照像機、鏡子或者攝影機，這時你會處於什麽狀態？第一，你不會在攝影機前做壞事。第二，多數人都會露出微笑。你首先想到的是：我現在要上鏡頭，感到很高興，這輩子沒白來（眾笑）；另一方麵你想：要上鏡頭了，不能給人留下壞印象，不能當“醜八怪”。這樣你自然而然地就會笑眯眯的，想辦法讓形象端莊一些，也要有些氣派。大家按這個方法去練，然後就會慢慢養成一種習慣，有一種隨時都在攝影機前的意識。我說這是假的，也是真的。說是“假的”是因為實際上沒有人給你照像。那為什麽又說是真的呢？請大家注意，“真”是指我們的真氣，是說我們的自然物質真有這個功能，它和我們溝通，可以給我們攝影，留下信息。我們常說“曆史的遺跡”，實際上那是有一定信息的，隻是我們沒有提取出來。自然在時時刻刻和我們進行能量信息交換，你做了什麽，自然反饋的就是什麽。“來而不往非禮也”，肯定是一來一去。明白了這個道理，大家以後做事就要慎重了，就要講良心、講公心了。做事按先天功的要求去做，就能跟自然溝通，跟社會、跟人類的真心溝通，就會得到宇宙源的幫助。
隨時隨地裝作照像的樣子就是練動功，要真心去“裝樂”。下麵我們再說說靜功怎麽練。
靜功是“查樂”，是明理思過。就是查有沒有不樂的事，有沒有使別人不樂的事。有的同誌說：“明理思過，那得有多少道理需要我們去明白呀？”我們在人生報《再談“功在樂中，樂在功中” 》的文章裏，對這問題講得很明白。我們每天都要查一查：有沒有做使別人不樂的事，會給他人、給自己帶來什麽壞處？什麽原因造成的？應該怎樣改正？如果是自己使自己不快樂，有“急、悔、怨、恨、惱、怒、煩”的不良情緒產生，也要想想：我這是什麽原因造成的？有什麽壞處？怎樣改正？請大家注意，練靜功的時候，在一般情況下，每天坐下來，閉目靜養，隻要想想有沒有就可以了，並不是非得要查出來不可，沒必要雞蛋裏挑骨頭，否則就不自然，不符合客觀規律，不符合先天功的要求了。如果想過了，查過了，就聽之任之，心平氣和，心安理得，這樣就會自然而然安靜下來。
要練樂，要安靜，要不要暗示一下自己呢？我認為適當的暗示可以調整情緒，等於提醒自己要做好這件事。若沒什麽好查的，就樂嘛！請大家注意，這樣暗示不能太強，太強就變成意守或者後天功的意念了。我自己沒什麽可查可想的，就笑眯眯地呆著。這樣可與真氣溝通，得到它的幫助。
我們為什麽不講麵帶笑“容”，而講麵笑“意”呢？因為，專門練笑容好酸脹呀，好難受是不是？（眾笑）。所以我們提出略帶笑意，有那個意思就行，讓別人感到你給人溫暖的樣子就行，有慈樣的樣子就行了。
我們的樂體現的是真情，這時就會出現好信息，有時信息量不夠，身體沒什麽感覺，你要繼續練下去，越是有耐心效果就越好。如果你老惦記著：“我的病怎麽老不好啊？”你的效果就會很差。有時出現氣衝病灶，感到很“苦”，大家一定要有讓苦變成甜的信心，這樣你才會更樂。難受、靜不下來，沒關係，你要安慰自己：“我一定會好！”隻要求不生氣，有信心，用不著想著要入靜。有的人認為不入靜治不了病，“我入靜不了，我要死了”，那樣不對！你應該說：“我練樂、善、淨，我在溝通，不安靜也能溝通，隻是想著樂就能溝通，能溝通就能得到真氣的幫助，就能好。”這樣不管你身體或心裏上的病都會得到治療。
總之，大家要對“樂”有足夠的重視。自己要注意“樂”在你生活中的地位，希望大家現在就“樂”起來。
（李濟美 整理）
第二章去 疑
道德圓滿身心健，
心靈淨化大道現。
明師指點心漸明，
頓覺真師在心田。
正道直走，堅定不移；
無虛無假，久練久益。
練性過程中的幾個問題
我們學練先天自然功，就是要練“樂、善、淨”，經常保持一種慈祥、愉快、樂觀、自信的心態。這說起來容易，實際做起來卻不那麽簡單。因為先天自然功難就難在養性上。我們要在養性過程中明理思過，行善改過，提高自己的品德修養，增長才幹，完善自己的性格，改掉自己的壞脾氣，排除“急、悔、怨、恨、惱、怒、煩”等不良情緒的幹擾，保持麵樂、心樂。這非一朝一夕之功，需要我們為之付出畢生的努力。下麵我就重點講講功友們在練性過程中經常出現的幾個問題。
一、練性不要急於求成
大家都明白“善念造藥，惡念造毒，好的情緒可以救人，壞的情緒可以殺人”的道理，所以開始大都願意修心養性，按我們的要求去做，但沒多久就氣餒了：“我怎麽老控製不住自己的情緒呀？老毛病怎麽總改不了呀？”這就不對了。我們不要整天“鬥私批修”，不能搞極左，更不要老和自己過不去。
人生在世必然會遇到各種困難和挫折，我們的情感、情緒也一定會隨著發生一些變化，而且在不同的場合會有不同的情感、不同的心理狀態。這是人的正常的心理機能。如果一個人在任何情況下都象彌勒佛一樣笑嗬嗬的，就象畫中的一樣，流露著永恒的笑容，這個人就成了一尊死的雕像了，而不是一個活生生的人了。所以我們對修心養性的問題一定要有個正確的認識。在練性過程中，要允許一些不良情緒存在，我們要不斷清理它，但也不要太跟它過不去。如果你的要求太高了，會適得其反，不但不能克服自己的不良情緒，反而會嚴重地挫傷自己練性的積極性，失去信心，進而自暴自棄，做了“急、悔、怨、恨、惱、怒、煩”等不良情緒的俘虜。
現在有些同誌，在練性的問題上是去除了一些不良情緒，但同時又增添了新的不良情緒，經常給自己打耳光，打嘴巴：“人家練那麽好，自己怎麽就練不好呢？”老指責自己，埋怨自己，甚至說自己“不是材料”，“可能練不成了”等等，這就是對修心養性的規律沒掌握。修心養性就象洗鍋底一樣，不斷地清洗又不斷地汙染，汙染是不可避免的，清洗更是重要的。所以我們要保持一種良好的心理狀態，正確對待練性過程中不斷出現的“汙染”，一見了汙染就害怕，如遇洪水猛獸，這是不對的。
人生在世，喜怒哀樂是正常的感情。如果我們沒有這樣的感情，沒有這樣的應急應變能力，那就不是正常人了。所以今天要給大家放鬆放鬆。修心養性不能一蹴而就，要有一個循序漸近的過程。因為我們的秉性是受了萬代遺傳的漫長汙染的，不可能一下子便清理幹淨；我們的習性也在現實生活中不斷地受到不良社會風氣和思潮的影響，我們要清理它，就象打掃房間一樣，要堅持天天清掃，才能保持持久的幹淨、整潔，一勞永逸是不現實的。
修心養性不要一下子要求太高，否則，叫每個來練功的人都象聖人一樣，誰還敢來練呢？肯定會把人們都嚇跑的，也沒有幾個人能練成。我們要腳踏實地，從自身的缺點入手，一步一個腳印，隻要有決心，有信心，有耐心，並且有恒心，這四個“心”加在一起，便會使汙染一天天地減少，慢慢降到最低的限度。如果操之過急便會欲速則不達，就跟騎自行車一樣，操之過急則拐不過彎來。所以要根據自己的實際情況，製定適當的目標，才能在原有的基礎上逐步提高。
在練性的過程中，要看到自己有進步，要學會縱向比較，不要光和別人比，要自己跟自己比，現在跟過去比。隻要自己比過去脾氣小了，不愛生氣了，笑臉多了，便說明自己練性大有成效，不要暫時遇到些不良情緒，便覺得是“自己沒練好”。有的功友甚至說“我都練了兩年了，怎麽還發脾氣呀！”這就不對了。你如果把自己練得一點脾氣都沒有了，那就不是人了。所以這點要引起大家的注意：偶爾發頓脾氣，生點氣也沒什麽，重要的是要及時檢查自己，經常明理改過，盡快調整好自己的情緒。我們知道，一點缺點錯誤都沒有的人是不存在的，即使是偉人、聖人也不是永遠正確、永遠笑容可鞠的，他們有時也會犯錯誤，也會生氣，偶爾也會發點脾氣，甚至也會悲傷落淚。他們之所以成為偉人、聖人，是因為他們勇於承認自己的錯誤和不足，並能誠懇地接受批評，認真地及時糾正，不斷完善自己。我們作為普通人，也要允許自己偶爾出現反複，要對自己寬大為懷，看到自己的進步，要對自己充滿信心，不斷地鼓舞士氣，才能不斷地進步。
二、練性過程中要多聽取別人的意見，盡量求得別人的幫助
還有一種情況，就是有的同誌自己覺得練性有進步，覺得情緒比過去好一些，發脾氣的次數也比過去少了，可是家裏人還沒感覺到，覺得他還照樣發脾氣。我覺得這兩方麵的意見都應該聽。你自己覺得少一點了，我認為是正確的，因為不斷地檢查自己，經常注意調整自己的情緒，肯定會有進步。但是，能不能說一下子就改得那麽好了呢？不太可能吧！壞習慣成自然嘛。十幾年，甚至幾十年養成的壞毛病，如果沒有一定的強製性，沒有相應有效的措施，是不會一下子就消失的。可見，別人的意見也有對的地方，你的表現還沒有達到充分的程度，還不夠明顯，別人還沒有感到你的進步有多大。一旦你的進步足夠大了，積攢到一定程度，便會由量變發展到質變，有了一個質的飛躍，你完全變成了一個新人：陰沉的麵孔變成了慈樣的笑容，暴躁的性格變成了溫和的性情，多慮多疑換成了坦誠、豁達……別人自然會看到，當然也會承認並稱讚你的進步。特別是，如果家裏人確實看到了你練性上的進步，這才是真正的進步。為什麽？因為家裏人天天在一塊，即使你有了點進步也不容易看出來，不以為然，而你有一點缺點還容易被抓住，他們是自己練性的很好的監督員和裁判員。所以，我們不但要經常進行縱向比較，還要多進行橫向比較，多聽取周圍的人，特別是家裏人的意見，虛心接受他們的批評、指正，這樣才能進步得更快，因為“當事者迷，旁觀者清”嘛。
自身的缺點，有時自己看不太清，而自己周圍的人卻看得非常清楚，並且他們也願意幫助你改正缺點、錯誤。所以我們不要怕別人提意見，俗話說：“良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行，”嘛！所以，在練性過程中，我們應該拿出勇氣，歡迎別人“挑刺兒”，鼓勵別人挑毛病，並且應該感激別人對自己的善意批評。比如：經常問問自己的愛人自己還有什麽地方做得不夠，問問自己的孩子喜歡自己的哪點，問問自己的父母，你什麽地方最惹他們生氣，再常常征求一下同事、領導對自己的看法……等等，態度一定要誠懇，否則一副凶神惡煞的樣子，誰還敢給自己提意見呢？即使自己最親近的人也怕自己大發雷霆嘛！
我們要真心實意地求得別人的幫助，才能跟別人有善心善意溝通，同時也才能和自然的高級物質溝通，得到眾人的幫助，自己才能有更大的進步，練性的水平也才會真正地提高。
三、練性不要半途而廢，也不要怨天尤人
常聽一些病情經常反複的功友抱怨道：“我周圍的環境太壞了，沒守著好人，別人老招你，故意氣你，你能不生氣嗎？能不發脾氣嗎？我倒真想練性，但別人不讓你練呀！”這就不對了。練不練性是自己的事，別人是沒法阻擋你的。正因為我們周圍還存在著各種不良的環境因素，還不能適應，才要練性。
練性不是要和周圍的環境格格不入，更不是要避開對自己不利的各種因素，找一個根本不存在的世外桃園才能練，而是通過練性，去改造周圍那些不利因素，去用自己的良心良知去感化別的良心良知，用自己的善心善意去激發別人的善心善意，從而和周圍的環境和諧適應。如果你周圍的一切都合你意，那你還練什麽性呢？不練照樣好。當然，即使有朝一日，我們真的練到了這個程度，也不要驕傲，還是需要繼續堅持下去的。“逆水行舟，不進則退”嘛。
在日常生活和工作中，我們每時每刻都在進行著修心養性的實踐，有的是自動地進行的，即無意識地進行的，有的是自覺地進行，即有意識地進行的。有的同誌說：“今天我好好的，也沒鬧情緒，為什麽老悶悶不樂，老想發脾氣呢？無名狀的火是從何而來的？”這裏就出現了潛意識過程。所謂潛意識的顯現過程是指：過去發生的事情，在我們的意識裏已經全忘了，但信息還儲存在大腦的某些細胞裏，在一定條件下它便可以表現出來。如上麵說的，大腦裏可能出現不良情緒，突出無名火，自己都很難控製。如果練性過程中出現這樣的情況，要高興，這是在清理我們潛意識中存在的汙染，不是壞事。所以，不要被突如其來的火氣嚇住，覺得自己怎麽越來越退步呢？以至不敢再練下去了。其實這恰恰是進步的一個標誌。“無名火”並不可怕，隻要我們堅定信念，樂觀自信，注意克製自己，進行適當的疏導和調節，或者可以換換環境，采取一些排解和發泄的方法，“無名火”便會慢慢地消失的，同時我們會驚喜地發現自己有了一個新的提高。慢慢地，發“無名火”的次數會越來越少，我們自身會越來越和諧、適應、平衡，和周圍環境也會越來越融洽，溝通得也會越來越好。
有很多功友經受住了練性過程中的種種磨難和考驗。比如：病情的多次反複，情緒的不穩定，別人的無理取鬧，甚至潑婦的撒野、謾罵，等等，他們始終以“樂”的心態，以溫和的笑容麵對生活中的種種煩惱和不幸，並把每一次都作為對自己練性的鍛煉，以此來考查自己的氣質水平，來錘煉自己的性情。這樣，他們一次次“樂”走了煩惱，“樂”走了病痛，“樂”走了“摩擦”和“磕碰”，終於“樂”來了家庭的和睦和幸福。而也有個別的功友沒能經受住練性的考驗，他們練了幾天後便灰心喪氣了，“練性太難、太苦，我受不了了，我根本不是這塊料！”（眾笑）真有這樣的人。
有一天我們接待了一名女功友，是從東北來的。她說：“我練先天自然功以後，很多重大的疾病都治好了。我愛人也跟我練過，因為他陪我看病時也來聽課，也有效果。現在他又不練了，說練性沒法練，太受限製了，太難了，實在練不了。結果現在他得了重病，且住院治療效果很差，情緒很不好。”她哭著求我們幫幫他。我說：“你不要太難過了，這是他自食其果，如果他一直堅持修心養性，堅持“樂”，是不會有今天這樣的惡果的。解鈴還需係鈴人，隻要他現在通過慘重的教訓，認識到了練性的重要，認識到了自身的性格缺陷，痛下決心，願意真心實意地改善自己不好的脾氣性格，完善自己的道德，並能堅持到底，是可以轉危為安，並完全康複的。你跟他朝夕相處十幾年，該最了解他的症結所在，也該最容易打開他的心鎖，幫他調整好頻道，多給他講講先天健康法的道理，多講練性治病的重要，還可以舉幾個這方麵的典型病例來增強他的信心，多開導他，鼓勵他，‘夫妻練，同心氣’，相信他會重新加入到我們練性的隊伍中來，也會找回失去的健康的。”她含淚的眼中出現了希望的光芒，臉上也露出了欣喜的笑意。過了沒多久，她便跑來高興地告訴我說：她丈夫的病好多了，從此她丈夫“痛改前非“了，再也不覺得練性苦了，因為這是一時苦換得終生的甜，否則，放棄養性，就等於放棄自我保護的屏障，病魔便會乘虛直入，這無疑等於引狼入室，其後患無窮。
這些話是從切身和教訓中得到的，因而是很深刻的，希望我們每個人都要引以為戒，不要再犯同樣的錯誤。否則也許就悔之晚矣，來不及醒悟並及時養性了。
大家不妨比較一下，練性相對於病痛來說，哪個更難以忍受呢？這是不言自明的。大家是不是都寧願忍受開始練性時的一時之苦，而不願終日飽受病魔的折磨呢？（眾答：“是”！聲音整齊、響亮。）再說練性真有那麽苦嗎？真的讓我們難以忍受嗎？覺得練性苦，實際上是對自己缺點錯誤的一種寬容和妥協，是向自己的壞脾氣繳械投降，是一種自身軟弱的表現，是姑息養奸，是縱虎歸山，到頭來必然自食惡果。我們應該勇於向自身缺點錯誤挑戰，要和自己的壞脾氣及“急、悔、怨、恨、惱、怒、煩”等不良情緒鬥爭到底。
要認識到：練性是人生的必需，是人生的第一需要。不練性，就不能達到自身的完滿健康，就不能開發智慧；不練性，就不能進行正常的社會交往，不能搞好各方麵的關係，不能搞好自己的日常生活和工作。所以練性問題跟我們人生的一切有著絕對密切的關係。即使不練先天自然功的人，也同樣要把修心養性作為人生的一大追求、一大樂趣。
修心養性絕對不是一件使人望而生畏的苦差事，而是一件快樂的事，一件高興的事。毛主席說過：“與天鬥其樂無窮，與地鬥其樂無窮，與人鬥其樂無窮。”我想，與自己的劣根性鬥，戰勝自己更困難，鬥爭的過程更其樂無窮。練性中出現了些問題，甚至出現反複都不要緊，應該把它看成是對自己的鍛煉和考驗，看成是自己的練性水平提高的一個階段，一定要樂觀地對待，要充滿信心的對待，要有必勝的信念，要有大無畏的勇氣，隻要堅持再堅持，勝利的一定是我們。
四、練性要提高向善內驅力，引進向善外驅力
我們每個人都有向善的內驅力，還有向善的外驅力，這兩種力量的合力是非常巨大的，它能幫助我們克服養性中的任何困難。甚至連思想特別壞，脾氣特別糟的人也能改變過來。現在我們麵臨的問題，就是怎樣提高內驅力，怎樣引進外驅力？
向善的內驅力是我們身上本來就有的，隻是多多少少被來自秉性的、習性的汙染給包裹了，我們通過淨化心靈，恢複天性來清理汙染後，向善的內驅力便自然顯現出來了。人心本善的力量，就是自身的自我調節，自我修複，自我平衡、自我完善的內驅力。向善的外驅力就是通過打開開關，調整頻道從自然中引進能量，特別是引進高級能息物質……先天真氣，它是自然的控製中心，它能控製自然界的天地萬物有條不紊地運行，同時它也能夠製約和影響我們每個人的大腦，從而影響每個人的練性水平。這個問題還需要我們要實踐中不斷地加深認識。我們不是說外麵有仙有神，我們說這是一種自然的自組織功能。
自然界是一個完整的體係，我們是它的一個組成部分，我們與自然界密不可分，息息相關，每時每刻都跟它有著物質、能量、信息的交換。我們通過修心養性打開了與先天真氣、與人心溝通的開關，就能隨時得到自然的高級能息物質的幫助，得到人們良心良知的幫助，引進向善的外驅力，來改造自身低級的、不好的東西，幫助自己清理汙染，提高自身的向善的內驅力，提高自身的養性水平，進而更好地引進自然的高能息物質，更多地得到先天真氣的幫助，來補充體內先天氣（即人心）的消耗……這樣便形成了良性循環，我們便會不斷進步，不斷完善自己。
在練性過程中，我們要善於總結經驗、教訓，一方麵要看到自己的進步，提高信心，另外也要好好想想自己哪些方麵還存在問題，看看自己還有哪些不足的地方，可以讓別人幫著提提意見和建議。進步和不足都可以羅列出1、2、3條來，這樣對自己有了一個清醒的認識，對今後的努力方向才會心中有數。當然，我們不要被還存在的不足嚇倒，了解自己不足的同時還要著眼於取得的成績，要注意培養自己的樂觀自信，因為隻有樂觀自信，才能打開心鎖，才能引進向善的外驅力，也才能提高自身的向善的內驅力，才能更好地提高自己的養性水平。所以，隻相信薑老師、其他老師還不夠，還要相信自己才算數。隻有發揮自己的積極主動性，調動起了自身的潛力，在內驅力和外驅力的雙重作用下，才會重塑一個全新的自我，也才會功德圓滿。
修心養性，引進外驅力，提高內驅力還有一個奉獻與獲得的問題。奉獻與獲得是統一的，隻有奉獻才能獲得，隻有耕耘才有收獲，這沒錯，但是我們說獲得就在奉獻之中。你在個心養性的過程中，真心待人，樂於助人，這樣一奉獻，心鎖立即便打開了，信息馬上就來了，你馬上就能收到效果，因為真氣同時便在給你治病，便在幫你調整心理狀態，幫你清除汙染、淨化心靈。你真誠地奉獻了便會得到同樣真誠的回報，因為你的善心善意和別人的善心善意溝通了，和自然的先天真氣溝通了，你的信息過去了，別人的信息就過來了，外界的真氣也來了，這是同時進行的，比一手交錢一手交貨還快得多。一手交錢，一手交貨起碼要幾秒鍾，這個過程卻是超光速的，幾乎是同時。這個問題請大家注意好好體會一下，你真心一發動馬上感覺不一樣。好多功友都有這方麵的體會：一走進東樓園廳，身上馬上“嘩”的一下，能量便來了，你便覺得從心裏往外舒暢和高興。因為我們來練功是為了修心養性，為了身心完滿健康，這是獲得的過程，同時也是奉獻的過程，奉獻和獲得是幾乎分不出先後的。
我們修心養性最重要的一條是麵傳心意，口傳心聲，這是獻樂得樂的過程。所以我們練性集中在一個“樂”字上，達到麵樂和心樂的統一，能息開關便打開了。如果你現在心裏還不太樂，但你真心“裝”樂，便達到麵樂和心樂的初步統一，“心鎖”便打開了，便可得到自然真氣的幫助。因為真心裝“樂”，已經有了真心相信和養性的成份，就能給別人傳播溫暖，給別人好的信息。尊重別人、愛護別人、給別人好臉看、給別人好話聽，這是最簡便易行的做好事的方法，也是最好的獻樂得樂的方法，如果我們每個人都能身體力行地傳播康樂，會更快地達到我們“社會進步，大家同樂”的高級目標。
對於奉獻與獲得的問題我還要強調一點：就是我們不要以為奉獻越多就一定獲得越多，不一定。如果方法不對頭，整天瞎賣苦力，最後弄得一塌糊塗，白白浪費了很多時間和精力。所以奉獻要有正確的情感，正確的方式、方法，才能獲得好的效果。特別是我們服務人員、輔導老師一定要注意這點，不要太累了。因為我們輔導老師心地都很善良，都樂於奉獻，都願意熱心幫助別人，一看見病人就想伸出自己溫暖的手，所以不辭辛苦，有求必應，經常跑東跑西地帶功，到處去講課，還常常在家接待來訪者，以致影響了自己的正常的工作、生活，損害了自己的健康。有的功友身體剛好便回家辦班，到處帶功，天天講課，回家十多天沒閑著的時候，回來候才覺得身體有點受不了，透支了，需要很長時間才能補過來。所以希望我們的輔導老師多保重，這是為我們的康樂事業，為大家的公共利益著想。因為你的身體是革命的本錢，是先天健康事業發展的基礎，也是榜樣量力的所在。如果你不能好好地保護自己，不能自我健康，自我完善，就不能解救更多的人，不能更好地發揮你應有的作用。所以我們要時刻記住：“保健生活化，生活有序化。”我們作為輔導老師應該比別人做得更好才對，這樣的榜樣才是最有說服力，最有號召力的。所以希望我們的輔導老師在傳功的過程中不要每次都說一大篇，可以講講練功方法，和大家一起多練練靜功。這一方法好不好呀！我看很好。今天就講到這，以後功友們在練性中出現了什麽新問題再隨時討論。（掌聲不絕） （李幼華 整理）
練性治病和吃藥有無矛盾
我們的先天健康法並不是否定其他保健方法，而是容納、包含了其它各種行之有效的健康方法。我們強調練性治病，也不排除在特殊的情況下輔以中西醫的藥物治療，隻是主張要注意吃藥的條件和方法。
如果你是剛剛開始練功，還不太明白練性治病的道理；還不敢完全相信真氣果真能有那麽大力量。能產生那麽奇妙的功能，使自己多年的病痛消失，對“樂”真能治好世界上許多疑難病症還將信將疑，對自己還沒有足夠的信心和把握，這時可以一邊吃藥一邊練性。等練了一段時間後，病情確實有好轉，感到了切身的效果，這時信心增強了，便可適當減藥，直到最後完全停藥，身體也感覺很好，這時你會驚喜地發現，多年的藥罐子終於可以扔掉了！“吃藥”這副越拄腰越彎的拐杖，終於可以拋開了！你從此可以象正常人一樣充分享受健康帶來的諸多樂趣了！這時，你的信心自然更足了，自然再想不到去醫院看病、吃藥了。我們說一般情況下，盡量不吃安眠藥，特殊情況下，如第二天要參加高考，晚上翻來覆去怎麽也睡不著，吃一點行不行？同樣是可以的。所以對吃藥問題我們不要搞絕對化。這裏我著重講一下所謂的“三種情況三種效果”。
第一種情況是，練功時間很長了，對自己非常有信心，一直堅持練性治病，不管對待大病小病，不管遇到突如其來的病痛還是各種類型的外傷，都一樣堅定信念，相信自己堅持練功就一定會治好，如此便取得了神奇的效果：堅持十年八年不吃藥，身體卻越來越棒，感冒的次數也越來越少，且發作時越來越輕微，往往好好練一晚上功，第二天就沒事了。這樣的功友大都是咱們先天健康法的輔導員，是積極的奉獻者和實踐者。他們開始練功時往往也是體弱多病，有的甚至是重病纏身，但是他們自身條件比較好：大都心地比較善良、純潔，或者是性情比較豁達。更重要的是他們聽過一兩次我們的講課後，便一觸即發，完全接受了先天健康法的理論，認真照我們說的去修心養性，去以樂求善，以善為樂，去清理汙染，淨化心靈，恢複天性，便一下子打開了和宇宙源（即先天真氣）溝通的通道，得到了自然的高級能息物質的幫助。“真氣造真藥，真藥治百病”，這句話在他們身上得到了充分的體現。通過練功，他們不但治好了原來的各種疑難病症，而且“練“無止境，完全把練功溶入了自己的日常生活，幾年如一日，練來了自己身心的完滿健康，練來了家庭和睦，練來了和周圍環境的高度和諧、適應、平衡，並且通過自己的奉獻和熱心傳播，使越來越多的人加入到我們的“康樂場”中來了。可以說他們以榜樣的力量，以自己的愛心樂意為我們先天健康法的事業做出了巨大的貢獻，也為國家節省了巨額的醫療費用。他們是值得我們所有功友學習的。他們在練性治病上都有許多寶貴的經驗教訓值得我們去借鑒，更有很多生動活潑的親身體驗的例子值得我們參考。初練的功友可跟他們多交流，多從他們身上汲取那些對自己有益的心得體會，從而增強自己練性治病的信心，經受住練性治病過程中的磨練和考驗，正確對待病情反複的情況，以便少走彎路，爭取更快地進步。
第二種情況是，練功的時間比較短，雖然相信“練性治病”的效果，但由於現在功夫還不夠，修心養性還沒達到一定的水平，有時還是禁不住生氣、窩火，還會“急、悔、怨、恨、惱、怒、煩”，所以治病效果不是很穩定。一遇到什麽事，把握不住自己，病根就又犯了，身上所有的病好象又出來了。這時如果能及時檢查自己，在輔導員的幫助下，好好調整一下自己的情緒，能盡快放下包袱，真心地樂起來，病痛就會很快減輕的。如果反複得比較厲害，周圍又沒有輔導員指導，自己很難一下子調整過來，實在很痛苦，這時也可以找醫生，適當吃點藥。但要注意，吃藥隻是起輔助作用，是解決不了根本問題的。（否則有些病怎麽能拖一二十年，各大醫院都治不好呢？）最重要的還是要靠我們明理思過，行善改過，排除練性過程中的一切幹擾和不利因素，充滿信心，樂觀、耐心地等待，任憑自然調節，才會徹底根治自己的病。當然，“根治”還是要用“練性”來保證的，如果病好了，你就忘乎所以了，不來交流了，也不注意修心養性了，原來怎麽樣還怎麽樣，又開始發脾氣了，又開始著急、生氣、窩火了，這樣就會堵塞和宇宙源溝通的通道，便得不到先天真氣的幫助了。你不好的情緒就是毒藥，不斷地毒害你的身體，不多久你便會又倒在病床上，這時吃藥不頂用了，再想到練性也許就來不及了。所以我們練性時要嚴格要求自己，要學會慢慢地丟掉“吃藥”這副拐杖，完全靠自練自治、自修自得，這樣你才能得到真功夫。
在這裏對“氣衝病灶”和“病情反複”的區別要說明一下。如果你練得好好的，病情卻突然加重了，經過認真檢查自己，也沒發現這段時間自己有什麽做得不好的地方，沒有受到什麽刺激，也沒有犯脾氣，心情一直是很樂嗬嗬的，那麽這種情況就是“氣衝病灶”，是真氣在給你查病治病，你明白了這個道理，就完全用不著擔心、害怕，而應該采用我們的六字方針：“越難受，越高興；越難受，越歡迎；越難受，越感激”，並加強練性，多練靜功，多聽課，多交流，求得輔導員老師的幫助，很快就會過去的。這之後你就會驚喜地發現，自己的身體一下子好多了，證明你邁上了一個新台階。但是，如果你氣衝病灶很厲害，躺在了床上，不能來聽課，也得不到輔導員的指導（特別是外地練功不長的功友），沒有明顯的好轉，這時你心裏可能就犯嘀咕了：“怎麽回事呢？怎麽老不好呢？”你的信心一動搖，情緒一急躁，通道一堵塞，效果便會更差，進而形成了惡性循環，“氣衝病灶”便可能轉化為“病情反複”。你如果實在堅持不住，吃點藥緩解一下也是可以的，這樣也許效果會更好，會有助於平穩你的情緒，增強你的信心。心裏踏實，練功效果也會隨之提高。
總之，不管在什麽情況下，我們都要把練功擺在第一位。醫學上說：“醫占三分，養占七分。”我們說：“醫占一分，練占九分”。大家在練功實踐中會越來越深地體會到這一點。
第三種也是最差一種情況是：剛開始練功沒多久，對練性治病的道理還不很明白，聽老師說真氣能治病，而且大家既然都相信隻要堅持練功，不吃藥照樣行，於是也索性把藥停了試試。他隻是抱著“試試看”的心理，對自己並沒什麽信心，一邊練一邊還老在心裏打鼓：我十幾年都沒停過藥，現在一粒藥都不吃到底成不成呀？別出什麽事啊！心裏越害怕，效果越差，越要出事。果然沒堅持幾天，一下子就不行了，反而比練功前更厲害了。這時如果他不明白真理，就有可能對我們的先天健康法產生懷疑。這種情況是最差勁、最糟糕的，還不如一邊吃藥一邊練功呢！所以剛來的功友和練得時間較短的功友，特別是病比較重的功友，要隨著練功效果的提高慢慢減藥，要有一個過渡過程，要有一個適應過程，不要一下子全減了。因為你的功力還很低，而你的病又比較嚴重，不可能一下子便完全練好。真氣治病也是有一個過程的，你的“性”練得越好，練靜功的時間越多，便可以越好地得到真氣的幫助來改造體內發生病變的部分。所以治病效果是跟練性水平，跟練靜功時間，跟你相信真氣同時又相信自己的程度等諸多因素成正比的。剛開始練，你不可能一下子就練得特別好，所以還需要藥物的輔助治療。
我們的先天健康法輔導員對功友的指導，要根據具體人具體分析：如果這個人的病不重，隻是常見的慢性病，雖然練的時間較短，但他接氣非常好，效果也非常好，經常來聽講，能經常得到指導，練了一段時間後，他對自己非常有信心了，向你提出“能不能停藥”的問題，那你就可以多鼓勵鼓勵他，告訴他：“你隻要有信心，並堅持好好養性，就完全可以不吃藥了。”如果他要到外地出差，一走兩個月，你不讓他吃藥，萬一在路上一犯病，他沒有信心自練自治，這時最好還是允許適當帶點藥救救急。如果他練的時間不短了，但並不常來聽課，練性也不認真，有時還控製不住自己，身上的病又很多，那麽能不能停藥呢？我想首先要讓他在練性上下功夫，並且邊練邊慢慢減藥比較合適，一旦他切實體驗到了效果，嚐到了甜頭，養性提高到了一個新的水平，再完全停藥，便是自然而然的事了。
吃藥，隻能讓生命維持一種生存的低級平衡狀態，而練功是改造自身的低層次物質，使身心達到一種高級的和諧、適應、平衡狀態；再說，“是藥就有三分毒”，它在幫我們治病的同時，也會不同程度地損害身體的其他部分。所以，希望功友們千萬不要有這個想法：“吃藥”和“練功”雙管齊下，治病效果會更好。這個觀點是錯誤的。藥吃多了不好，一兩種還行，治病效果還可能大於副作用，如果吃三種以上藥物，它們就會在身體裏打起架來，不但無助於治病，反而會擾亂身體各部分的正常機能。我們經常看到的情況是，藥越吃越多，病也越來越多，還沒有發現藥吃得越多，病越少的。對於各種醫療手段也一樣，如果又打針又吃藥又按摩又化療，會增加身體的不平衡，會使原本不平衡的身體各部分功能更加無序，更加混亂，病反而會越來越重。所以隻有修心養性才能使我們徹底根除疾病，得到身心的完滿健康，所以我們說：“隻管樂，不管病，病自消”，“練性治病病去根。”我們要想得到身心的完滿健康，與周圍環境相和諧、相適應、相平衡，就必須修心養性，必須注意調節心理狀態，達到“麵樂”和“心樂”的統一，這才是最根本的方法。
（ 趙宇先 李幼華 整理）
什麽時間練靜功效果最好
什麽時候都可以練靜功。那麽，什麽時候練效果最好呢？實踐證明：在精神最好的時候，精力最充沛的時候，心情最愉快的時候，練功效果最好，往往可以達到事半功倍的效果。這時練十分鍾可能會比別的時候練兩個鍾頭的效果還要好。我這麽說不是叫大家專挑最好的時間來練功，其它時間不能練，也不是叫大家進入最佳工作狀態時停下來練靜功，更不是要把所有最佳時間都用來練功。我們要講辯證法嘛！精神最好的時候練功，可以用最少的時間得到最佳的效益，這樣就可以有更多的時間，更旺盛的精力用於工作和學習，看似浪費時間，實際上是以很小的代價換來更高的工作效率。如果等你累了、困了、乏了、難受了、情緒低落了，再想到練功，就相當於臨時抱佛腳，效果就差得多了。這一點務必要注意！
我本人就有這樣的體會。我因為事比較多，白天沒時間寫東西，晚上便老開夜車，經常是通宵達旦。雖然是笑眯眯地看書，笑眯眯地寫文章，但時間一長便有點熬不住了，一到夜裏一兩點鍾，便總有一股困勁過不去，任務一緊，有時還出現急燥情緒，這樣一急、一困、一乏，工作效率便大大降低了，常常是精力集中不了，寫著寫著便把自己已經寫過的地方又重上了，造成了無效勞動，昏昏欲睡時才想到練靜功，往往一閉眼便睡著了。後來，我通過慢慢地摸索，總結經驗教訓，我發現：在晚上十點到十一點之間，趁我精神還比較好，還沒有急躁情緒時，便閉目養神，練20分鍾到半個鍾頭靜功，也就是閉目樂一會兒，笑眯眯地呆一會兒，這時候的頭腦就像微風吹過似的，非常清醒，有一種非常清涼、舒暢的感覺，頓覺思路開闊多了，思想也活躍多了，再寫起來，便覺下筆如有神整夜都不困，而且一直精神很好，精力也很充沛。
我們許多功友，特別是大學生、科技工作者等腦力勞動者都有這樣的體會。他們一般工作學習都比較緊張，常常白天黑夜地幹，沒多少空餘時間，往往困了累了才想到練靜功，而這時很難保持一種樂觀自信的狀態，很難達到麵樂心樂統一，更難保持一種純潔寧靜，舒適安泰的心境。所以在身心極度困乏，隻想躺下不動，隻想睡覺休息的狀態下，是很難達到一種高功能態的，因為你的身體和精力消耗太大，也不容易一下子恢複過來。長此下去，便會損害自己的身心健康。我告訴學生這個方法，讓他們在上自習以前、考試之前練會靜功。他們反映很好，這樣不但頭腦清晰，思維敏捷，而且可以消除緊張的情緒。以輕鬆自信的狀態去做題，去考試，肯定會有好的成績。我們每個功友都可以采用這個方法。比如平常幹家務活時，工作時，不要連續作戰，幹一兩鍾頭，就閉目樂一會兒，幾分鍾，十幾分鍾就有效，這樣你不但不覺得累，還可提高工作效率。
有的功友可能覺得：我事情那麽多，時間又那麽緊，精神好的時候用來練靜功，多浪費時間呀！我覺得不是那麽回事。在精神好的時候練靜功，容易調整自己的情緒和心態，容易通過查樂，通過明理來達到和自然環境、和社會的和諧、適應、平衡狀態。這時並不是什麽都沒做，這時的大腦是在非自覺的功能當中調整信息，是在更高層次上開發直覺功能，所以這時候可以出現一些創造性的思維，可以引進自然的高能息物質來補充我們體內的消耗，來改造體內受汙染的或發生病變的低層次的物質，以使我們更快地恢複精力，恢複健康。
希望大家要進一步提高認識，不要把靜功看成是僅僅能治病的一種方法，認為沒病的人練不練靜功無所謂，這就錯了。沒病的人也需要練靜功來保持身心的健康。我們人類不能一天到晚都在工作，每天也得休息、睡覺，這休息、睡覺的時間便是我們練靜功的時間。而且我們發現，如果在你精神好的時間練靜功，一般不會睡著。（睡著了雖然也不要緊，但睡著以後和高能息物質溝通的水平就不同了。）而且這時練靜功，可以用最短的時間達到最佳的收益。這樣就可以有更多的時間、更旺盛的精力投入工作和學習。
我們采取的方法是間斷性練靜功，是把練功融入我們的學習、工作和生活中，練與用，練與養緊密結合在一起。大家可以根據自己的實際情況，在工作、學習的間隙，在精神還好的時候，適當抽出一點時間，閉目樂一會兒，有時一兩分鍾就管用，效果就很好。
練靜功不僅是為了治病，也是為了防病，實際上防病本身就是在治病，是不是呀！把病消滅在萌芽狀態不是更好嗎？我們好多功友常常是等到病重了，累垮了，才想到練靜功，這時病就不容易好了。在靜功狀態下可以及早發現自身的不足和病灶，真氣可以及時幫助你調整治療，消除隱患。所以練靜功在克服疾病方麵比練動功有更好的效果，這一點一定要引起大重視抽點時間練靜功。
（趙宇先 李濟美 整理）
無名火從哪裏來
練先天自然功最重要的就是修心養性。
現在有的同誌怕養性，我們練先天自然功的人，也有怕養性的。這是什麽原因呢？就是去掉自己的陋習比較困難。我們的壞習慣成自然了，要改變起來當然就不是那麽容易了。我們常常批評別人、怨恨別人，可天天地批評和指責不僅不能促使他改過，反而會造成“隔閡”。我們家庭的糾紛往往就是這麽產生的，都是因為相互不能理解，不能諒解對方的缺點，而這些缺點常常是養成習慣的一些性格缺陷。
其實每個人都有大大小小的欲望，有生理的，也有心理的。人之初就產生了某些欲望，後來隨著多少年的汙染……秉性的、習性的汙染……形成了比較強的私有觀念，這些觀念好象是根深蒂固，不易改變。於是就給人們造成了一種錯覺……“性本惡”。其實不是那麽回事兒。雖然養性難，但隻要有信心，有決心，我們就能在先天真氣（向善的外驅力）的幫助下，激發出向善的內驅力，通過內驅力和外驅力的合力，就可以把我們不好的習性、秉性慢慢改變過來。
人有向善的內驅力和向善的外驅力，兩者相合產生的力量是非常大的，它能幫助我們克服養性上的任何困難，甚至連思想非常壞的人也能改變過來。現在的問題就是：我們怎樣引進外驅力，怎樣提高內驅力？內驅力本來就有，清理汙染以後我們的內驅力（就是人心自己的力量，自身的調節功能）必然表現。外驅力就是從自然中引進能量，特別是最高級能量，即天地萬物有條不紊地運行，也能夠製約和影響每一個人的大腦，從而影響著我們每一個人的“練性“。這個問題還需我們在實踐中去認識。
如果我們明白真理，按先天功的要求去做，練性就不會有大困難（小困難還是會有的）。如果我們練性中遇到了問題，一定要穩住。現在自己練性練得還不夠，不能說：“我白練了”。可能有不少人認為這是件苦差事，因為練性不是一個人坐在黑屋子裏就能練好的事。我們要在現實生活中去“練性”，在工作和人際關係上去實踐鍛煉，去逐步提高自己的處世水平。薑老師說：“行動必須靠思想來指導”，“實踐出真知，多想出智慧”。我們“練性”就是實踐。這個過程中有許多問題和困難我們是無法逃避的，比如有人說：“我這兒環境太差，沒法練”，“我給別人一百個笑，卻換回來一百個白眼”。這時就需要我們的思想認識再提高一步，需要我們以高姿態去繼續播種快樂。正是因為存在著各種不良環境讓我們不適應，才要練。如果你水平很高，一切都適應了，還練什麽呢？不練照樣好！當然，我們練得再好也不要驕傲，“逆水行舟，不進則退”嘛！
其實，我們每時每刻都在進行修心養性的實踐，隻不過有人會有這種體驗，我今天好好的沒鬧情緒，可為什麽總是悶悶不樂，無名火不知從何而來呢？這就是無意識過程。
大腦的工作過程可分為有意識過程和無意識過程。前者指我們主動用意識指揮自己的行動；後者則指不知不覺自然進行的過程。如大腦對呼吸就有兩種控製功能，一種是無意識進行的，正常狀態下每分鍾大約12次；但你也可暫時停止呼吸（如在潛水時），或改變速度，這種控製就屬於有意識過程，是通過神經係統來進行的。
無意識過程又有兩類：一類叫潛意識過程。有許多同誌都有這樣一種經曆，就是練功練了好長時間，在養性上一直表現很好，再沒有出現急、悔、怨、恨、惱、怒、煩等不良情緒，可是，不知道什麽原因，突然有一天情緒非常大，於是就覺得自己落後了，練先天功養性太難了。其實這是清理潛意識中的汙染時所出現的正常現象，這是深層次的革命，是觸及靈魂的大革命。你雖然在意識層次上已經明理思過，但是由於你過去所受的汙染，所做的一些錯事的信息還遺留在潛意識裏沒得到清理，就會形成一種神經係統的暫時聯係，相當於毛主席說的“烙印”。
有人寫材料，本來想寫：“幹得很痛快”，結果把“痛快”寫成“痛苦”，產生筆誤的原因就是潛意識裏的錯誤指揮了他的動作。我們一些不好的作風，經過的一些不好的事情，產生的一些不好的感覺，雖然事隔多年，但那個信息可能還留在意識裏，也可以說是一種記憶。我們不斷地做這些事，就不斷的加深這種記憶。所以老做壞事的人，做壞事成自然，他那個壞信息就存在那兒很難驅散。因此說，潛意識儲存的信息會通過我們無意識的行動表現出來。又比如，快樂的事雖然過去了，但快樂感覺的信號貯存下來，並且會在不知不覺中再次顯現，於是有時會莫名其妙地又快樂起來了。
我們大腦細胞有興奮、抑製兩種狀態，在同一時刻可能有些區域處於抑製狀態，有些區域處於興奮狀態，興奮和抑製的對立統一才能使大腦協調工作。我們的大腦和別人的大腦能夠相互作用，進行物質、能量、信息的交換，同樣地，大腦也會在無意識過程中和自然物質相互作用進行物質、能量、信息的交換。在這些自然的無意識的交換過程中，可能觸及我們的暫時神經聯係係統，觸及那個“烙印”，並對這汙染部分進行革命，也屬於“氣衝病灶”現象，跟我們說的氣衝生理病灶（五髒六腑病灶）是一個道理。我們的病在徹底治好以前，可能會不斷地產生氣衝病灶反應。
無意識過程的別一類，即真正的無意識過程，就是大腦和體外以及和身體的各個內髒器官之間的自然的橫向信息聯係。其中包括人體內各器官之間、人和人之間、人和自然物質之間隨時進行的某些物質交換。這種客觀存在的廣泛聯係是無意識過程，我們一般全然不知，它自己就在起作用。比如有的人突然間預感可能什麽事情要發生。這就是在無意識過程中外麵的信息進來了，它自動調節，產生一種感覺叫“直覺”。這種無意識的功能是由我們人體的自動控製中心，也就是人的生命根（又稱體內先天氣）來支配的。它不僅控製我們的大腦，而且還控製我們身體的各個器官乃至每一個細胞的遺傳因子。它以一個整體的形式來進行調控，不僅對內部而且對外部進行調節，所以這個中心是我們人體生命的最高級部分。但是，這個問題很難講清楚，因為這種認識還僅僅是一種直覺，一種體驗，目前還不可能用儀器測定。所以我們還是強調人腦是人體自動控製中心的重要組成部分，我們練功就是練大腦，但實際上人腦、心髒、腎髒和人體各個細胞的遺傳因子僅僅是人心（體內先天氣）的居所和工具。
請大家注意，真正讓我們身體有感覺的東西都是低層次的東西。當然，這對我們也有好處，因為它能增加我們的信心。真正高層次的東西在體內可能沒有任何感覺。在修煉先天自然功時，大腦裏記載著的生病和病痛的信息，能夠在高級物質“潤物細無聲”地幫助下逐漸被清理，而你可能不會有感覺。當你又覺得難受疼痛時，可能隻是一種幻覺，從本質上它已經好了。有這種體會的人一般過去修養比較好，遺傳信息也好。
總之希望功友們對“氣衝病灶”現象要正確對待，發生時樂觀、耐心等待就行了，這並不是說明你舊病複發了。你也可以把它看成是大腦在調整過程中出現的錯覺或是暫時的混亂無序，是提高的前奏。可能有氣衝心理病灶（無名火出來了）的同時還伴有氣衝生理病灶（腿走不了路了）的現象發生，這時你千萬別慌，要耐心等待，閉目養神，可以想一想：有沒有違背“練功生活化、生活有序化、練性化命”的原則？如果有，知道怎麽改就要樂觀起來，要坦然自在一點兒，充滿信心地對待它，這樣不僅心理病灶可以克服，生理病灶也可以徹底治療。
還有另外一種情況，“氣衝病灶”是因為情緒引起的。很長時間病沒有複發，現在症狀似乎又重現了，這可能是你大腦的錯覺，也可能是由於你身上的病並沒有徹底治好。現在需要“翻燒餅”……讓沒有熟的再燙熟。這是好事，你要采取樂觀的、歡迎的態度對待它，用“高興、歡迎、感激”這六字方針來對待它。如果有“氣衝病灶”的情況發生，越痛苦難受，越要高興、歡迎和感激。做起來有點兒難，你明白道理以後就堅決照著去做，慢慢你會體驗到效果的。
（劉洪洲 邢子國 李幼華 李舜芳 整理）
第三章 明 理
練氣能健康長壽，得氣要行功立德，對人要做有益之事，才能受人尊重，才有光明之佳景。
練功得氣，賣氣求榮，損人利己，行為不端，名利葬身……
多靜坐不如明道理
明道理不如做道德
如何看待知足常樂
“知足常樂”有正確的一麵，也有錯誤的一麵。
知足即滿足現狀，滿足現狀是不是就能常樂呢？我舉一個例子，我整天不好好學習，不好好工作，什麽也幹不好，吊兒郎當，所以獎學金也少拿，獎金也少拿，我滿足現狀了，我知足了，對不對呀？當然不對了。這樣渾渾噩噩式的滿足現狀，不思進取，便失去了生活的意義，當然不會有什麽真正的快樂可言了。
再舉一個例子：你已盡力而為，可是你的工資就是上不去，職稱也評不上去，於是你非常生氣窩火，對不對啊？也不對。你還可以努力爭取啊，可以創造條件，爭取漲上工資，評上職稱啊。再說工資和職稱隻是外在的表麵的東西，並不能完全代表一個人的能力和貢獻的大小。特別是現在職稱評定工作，有很多的人為因素。人際關係好的，交際廣的，會巴結奉承的，即使工作幹得不怎麽樣，也可爬得很快，升得很高，職稱評上了，工資漲上去了，房子也很快有了，沒準還能撈個“先進”當當呢！而那些勤勤懇懇，任勞任怨，踏踏實實工作的人，由於笨嘴拙舌不懂得討某些領導的喜歡，所以什麽好處都沒有。這就造成了奉獻和獲得的不平衡。對於這種不平衡的現象，我們應該怎樣對待呢？是否老忿忿不平，耿耿於懷，看不慣想不通，從此萎靡不振，整天唉聲歎氣呢？或者就滿足理狀了，一切都無所謂了，當一天和尚撞一天鍾，混吃悶睡？這樣對不對呀？都不對。
正確的態度 那麽我們到底應該怎樣看待呢？我們要學點辯證法，也就是說既滿足現狀，又不滿足現狀。既知“足”又知“不足”。在物質享樂上，不要有攀比意識，不要挖空心思、不擇手段地去為自己撈好處，而要知足常樂。俗話說：“比上不足，比下有餘”，以此來寬慰自己，從而達到一種心理平衡。在精神境界方麵，在工作的成績、事業的追求上，應該永遠不滿足，應該對自己高標準，嚴要求，不要有一點成績，便沾沾自喜，自高自大，便以此為資本沽名釣譽，這樣的人不會有多大出息的。具體一點說就是：要把注意力集中於自己的工作、事業和思想修養上，而不要隻盯著工資、職稱和房子，這些物質利益不放，更不要害“紅眼病”。應該多看別人的長處，多從自己身上找差距。應該想到：我的職稱沒評上，我沒分到房子，可能是我條件不夠，我工作還幹得不夠好，可能人際關係沒有處理好，我要繼續努力，爭取做出更大的成績。這樣下次便有了希望。
有人說，我的生活條件不如別人。我在學校一個月隻有三四百元工資；在外企的同學，一個月三四千元。人家財大氣粗，出門打“的”，進出高級飯店、歌舞廳等娛樂場所，穿的是高檔名牌時裝……好象過得好瀟灑；而我卻囊中空虛，每天要擠公共汽車，要到菜市場和小商小販討價還價，穿的是攤上買的廉價衣服……覺得自己好寒酸。但同學們碰到一起，交流之後往往會切實感受到：生活是公平的。現今社會，無論是何種位置，都有它的優勢和不足。身在大公司，雖然物質生活優越些，但工作強度大，又沒有安全感，他們整天身體疲憊，精神緊張，還老擔心自己“有小孩兒了怎麽辦”，“老了怎麽辦”等等，他們反而羨慕高校老師輕鬆、悠然的生活，不是有不少人厭倦了公司，而又千方百計回到學校裏讀書或工作了嗎？所以，重要的是保持一種心理的平衡，要把握好“得失”的辯證法。其實“圍城”的概念不僅對婚姻適合，對工作、對職業等等世間一切事物都基本適合。
正確的做法 正如宋代詩人蘇東坡所說：“人有悲歡離合，月有陰睛圓缺，此事古難全。”連太陽都有黑子，我們凡夫俗子又怎麽能祈求人生的完善呢？人生總會有這樣或那樣的不如意的。不是有人說過“沒有缺憾的生活是最大的缺憾”嗎？重要的是，我們應該怎樣對待生活中的不如意，怎樣正確地評價自己。首先我們應該肯定自己，應該清醒地看到自己的長處和不足，從而揚長避短，充分發揮自己的優勢，極大限度地施展自己的才能，這樣才容易幹出成績。有了成績，自然會得到社會的承認和回報，同時便得到了人生最大的快樂。當然，也不排除另一種情況：你努力工作了，並且小有成績，你覺得今年該評職稱沒評上，該漲工資沒漲成，該分房子沒分上。可能你自己覺得應該評，應該漲，應該分，可是別人覺得不應該。這又怎麽看呢？其實能夠漲上、評上，固然好，但即使漲不上工資，評不上職稱，也沒必要生氣窩火。你不也照樣有飯吃，有衣穿，有工作做嗎？這個基本條件有了，我們就應該舍得身外物。那些身外之物可多可少，那些外在的名利可有可無。有了，那是我們努力的結果，我們物質上會富裕些，精神上會快樂些，心理容易平衡些；沒有，我們也不會餓死，我們可以繼續努力，創造條件去改變現狀。
如果有的同誌很悲觀，老認為自己不行，就要從根本上改變觀點，重新認識自己，要看到自己的能力和潛力所在。對自己有了正確的估計和評價以後，就要下決心去改變現狀。如果是現在的工作崗位不適合自己，所從事的職業自己不喜歡，所以幹不好，這就要爭取調動一下工作，去幹自己喜歡的事，挖掘自己的潛力，努力創造條件，發揮積極主動性，全心全意為自己的事業鋪路。這樣，隻要遇到一個合適的機會，我們的創造力就會爆發出來，我們的人生就會煥發出奪目的光彩。這樣我們就會有個全新的人生，就可以達到一個全新的高度，全新的水平。
所以，不同的人要根據自己不同的優缺點，正確解決滿足與不滿足、和諧統一問題。
享受中樂 一味地講“淡泊名利、安於清貧”是不足取的，我們人活著就應該有所追求。希望自己過得舒服些、快樂些，是人的正常願望。如果自己工作幹得不好，生活得不如意，很沉悶、壓抑，就要爭取改變現狀，或更加努力地工作、或換一個工作，換一個環境試試。如果我物質生活寒酸，就要在心理上保持一種平衡，認識到現在條件不足，要努力提高自己的知識水平和才幹水平，用自己勤勞的雙手去創造條件、創造財富，將來才有可能得到更美好的生活。而我們所期望的美好生活還沒有到來之前，我們要學會“知足常樂”。在物質生活上，在享受上，我們沒
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