《心靈的重塑》讀後感

          魏樂德的《心靈的重塑》一書，將目標對準教會的“內展”（inreach） ----如何幫助基督徒明白作耶穌門徒的真正意義，並在整個人的生命裏堅定委身作祂的門徒。 

                 “教會不是神的國，卻是這國度基本的，必然的表征，是他的前哨站和表達渠道，顯明這國度活現在我們當中。教會是耶穌的[社群]…… 透過平凡的人生彰顯基督的真實。”（P5）作者認為這平凡的生命體係可以用六個基本麵向來表現：1.思想(形象、概念、判斷、推理)2.感覺(知覺、感情)3.意誌（選擇、決定、品格）4.身體（行動、與物質世界的交往）5.社交情境（與其他人構成的人際關係和結構關係）6.靈魂（這個元素結合了所有上述成分，組成一個生命）。這個生命體係需要重新調整，使它順服神，才能“彰顯基督的真實”，但由於人的周遭的靈性環境不完美，又受到自己的種種限製，所以這個調整的過程永遠也不會完全實現。當這個過程真的完成，人就能“盡心盡意盡性愛主你的神，並且愛人如己。”我們這個平凡的生命也就成為永恒的生命，我們就活在神的國度裏，與主同行，存到永遠。 

        在探討靈命的改變中，魏樂德提出VIM的靈命塑造模式：Vision（異象/願景）、 Intention （意向）、 Means（方法/途經）。如果我們要在基督裏塑造靈命，就必須擁有和恰當運用“異象、意向、方法”。首先，天國是生命的異象，是神的旨意有效運行之處；其次，我們在這個異象中所追求的目標，就是要盡自己所能完全活在祂的國度裏。立意要成為天國子民。具體地說就是立意遵照耶穌的榜樣和教導而行。那麽，如何在神的幫助下，從每個人性向度著手，重塑我們的心靈，使我們更像基督的樣式？作者從心思的轉化、意誌和品格的轉化、身體的轉化、社交向度的轉化、靈魂的轉化等方麵來給予引導。 

                 在心思的轉化方麵，作者提出三個靈命塑造的重要環節，就是對觀念形象、思想和感覺的處理。無論個人或是群體（如教會），要去改變支配性的觀念常常是很困難的。觀念更新需要有神介入，作出重大改革，或經曆一次像精神崩潰的經曆。我認識一個姐妹，信主三十年，都沒有特別顯著的靈命成長，直到遇到丈夫突然過世的巨大打擊，才開始認真追求靈性生活，靈命才相繼出現轉變。可見，即使是信主的人，觀念更新也需要時間。基督徒成聖的道路是漸進式的過程：不斷地用祂的道（信息）和聖靈（良好思想能力）將人帶進敬拜神的生活裏，漸漸除掉那些破壞性的形象和觀念，取而代之以符合耶穌心意的形象和觀念。在提到“思想”神的時候，作者提醒我們要特別留意以下三個危險：1）純粹因為掌握某些觀念、形象或一點點信息，就把它當作是我的或我們的囊中之物，而產生過分自信。這種危險會以教條、習俗和傳統的驕傲形式出現。2）漠視事實；3）任由欲望牽引思想，特別是我們會有一種欲望，想證明自己是對的。這種欲望又和頭腦上的自以為是有密切關連，又常和我們想得到所屬群體的認同有關。 

               本書讓筆者茅塞頓開、受益匪淺的是關於地方教會的群體性靈命塑造。指出當前大多數地方教會的問題的主要成因是“分心”。沒有把注意力集中在聖經原理和絕對法則上，而是放在聖經都沒有提到的細節上，筆者深有同感。以下是某教會執事會的會議記錄，代表了大部分北美華人教會所關心的教會大事：

1） 每月的財務報表在程序上需要在執事會上通過。

2） Agenda在執事會之前，會議記錄在執事會之後需給所有當事人。

3） 明年露營和退修會合起來舉辦。場地：XXX負責。

4） 十月份感恩節第二個主日，中英合堂：受浸 4人報名。

5） 增加福音主日。

6） 新年、母親節、父親節、複活節、感恩節、中英合堂，提供Babysitting.

7） 割草的合同十月到期，如何修定，XXX負責。

              

               一直覺得教會長期在各種傳統中兜圈子，十年如一日，食之無味、棄之可惜，讀到作者關於將“瓦器”誤當作“寶貝”的指正，頓時茅塞頓開，“他們看為必不可少、幾乎投上一切注意力和精神力量去做的事，全是與人性、曆史的偶發事件相關，這些偶發事件又與某些背景下成長的人緊緊連係在一起。他們當然喜愛這些偶發事物，也尊崇在相關背景中與他們分享過生命的可敬人物。因為這些偶發事物對我們很寶貴---常帶著他們的過去相關的許多可取之處---所以我們誤把它們當作是寶貝，是基督在我們中間的真實同在；又把我們大部分時間花在所屬群體的曆史性偶發事物上，甚至試圖強加於其他人身上，以為是得救的必需條件，或至少對他們、對我們來說是最好的。難怪我們偏離了在基督裏靈命塑造的正軌。”（P341） 

               不是說，執事會的會議記錄不要記，教會事工不要做，而是說腦子不要糊塗，不要偏離了“在基督裏”這個正軌。 作者還指出了一個現象：因為把一些“瓦器”性質的東西看的過重，出現了很多刻薄、憤怒的基督徒。為什麽基督徒那麽刻薄？“我們必須正視這個問題，好好對付它，否則撒但會在地方教會的靈命塑造上繼續占領堡壘。基督徒不時接受著言傳身教的灌輸，認為做事正確（總是以他們珍愛的瓦器，或他們的傳統來衡量）比效仿基督更重要。事實上，因為要做事正確，所以就理所當然可以刻薄待人，更確切地說，是要求你刻薄。你必須嚴厲對待做錯事的人，特別是對擔當基督徒領袖職務的人。這是他們應得的待遇。這種做法，屬於我在別處所稱“定罪工程”的一種手段（P343）”。這個著眼點是以“盡可能讓更多人死後上天堂作為基本目標”，而不是“把天堂帶到人中間”。把作者的原話就此記錄下來，是為了常常提醒自己，在教會牧養的過程中，小心陷落“律法主義”的網羅中。(2010.9)