落實於每日生活的靈修神學

引言

               基督徒的生活都是神所創造的，祂很清楚在我們身上有什麽計劃，也很清楚想要我們怎樣活出這計劃。我們所需要做的就是在每日的生活裏培養起健康良好的靈修習慣，進行一些實際的靈修操練，使得我們更加知道神對我們的心意，活出充滿熱誠與意義的生活。

一、      個人靈修的定義及其意義

 

               基督徒的靈修就是親近上帝與上帝建立關係。正如麥格夫所說“靈修是一個人宗教信仰中真實生命外顯出來的工夫，意即一個人如何地信，就如何地行出來。” 在我們生活中，最常接觸到的人和事物最容易影響我們。所以我們所接觸到的，若都是一般社會給予我們的價值觀和想法，自然我們活出的生命就會形塑出那樣的性格。若我們的生活常與上帝親近，常閱讀、聆聽祂的話語，自然我們活出的生命，就會形塑出合神心意的樣式。

 

               我們要做到“合神心意”的樣式，需要從三個方麵去思想：1）基本信念：基督徒最基本的信念表現在基督教的信經之內，這信經已被所有主流基督教教會接受為信仰立場的聲明。這些信念對基督徒的生活具有舉足輕重的影響力。2）價值觀念：基督徒在得救後所生發出來一套價值觀，例如願意虛己和愛別人等。這些價值觀與拿撒勒人耶穌的性情有很大的關係，祂被基督徒視為信仰生命的基礎，也是活在與上帝有緊密契合關係中的生命之最高典範。一個被聖靈充滿的生命，理應能夠反映及體現基督教的價值觀。3）生活方式：光有信念和價值觀還不足以成為基督徒，基督徒需要有真正的生命。

 

               我們要做到“合神心意”的樣式，必然和我們現在所處的環境形成互動。我們現在所處的環境，不是隻有環境和空氣受到汙染，最嚴重的是整個價值觀、倫理道德觀、人生觀、婚姻觀的扭曲與變態。許多時候，基督徒處在這個大環境中，不知不覺地被汙染了卻未自覺，甚至視眾多人都在做的事為真理。羅馬書12：2提醒我們說：「不要效法這個世界，隻要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全可喜悅的旨意。」

 

　　      我們要做到“合神心意”的樣式，還要學習麵對自己。因為我們內心的自我驕傲、自我中心，以及個性上的盲點，常常是最不容易克服，甚至最不容易發現。因此保羅才會說：「我所願意的善，我反而不做；我所不願意的惡，我反而去做。…我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？」（羅馬書七19、24）

 

               在思想個人靈修的定義時，我們還特別需要留心的所指的“個人靈修”，不是指尋求神秘經驗。靈修學中的一個名詞“神秘主義”（mysticism）乃是指基督教信仰的其中一個進路，其重點乃放在信仰的關係、屬靈或經驗的層麵，與認知或重理解的層麵形成對比，後者在傳統上會被歸類於神學範圍。在日常語言中，這種進路一方麵強調內在經驗；另一方麵則對任何以認知的進路去研究靈修學都采取邊緣化甚至拒斥的態度。

 

               個人靈修是基督徒成聖道路上的不可缺少的一部分，當我們呼召人接受基督作生命的主時，我們其實也為對方的人生提供了一個莫大的機會，就是可以通過個人靈修與基督和父上帝相遇，並與祂活潑同行。魏樂德在《靈性操練真諦》裏說：“基督徒必須離開個人的小空間和教堂的牆垣，轉而在街頭、工廠、學校教室、會議室、研究科學的實驗室、政府辦公中，表彰聖潔和虔誠的生活。我們所有的人都應該能夠使自己的日常生活和職業變為“上帝的殿和通天大門”，而非停留在當前的景況：以為隻有少數蒙揀選的人，才可以通過靈性紀律的操練，帶來的力量和感召，把生命和宗教妥善結合。” 

 

二、個人靈修方式

 

               在基督教漫長的曆史長河裏，無數聖徒都曾經被神的愛所觸摸。他們的靈修實踐給我們遺留下了很多寶貴財富，這些資源可以在道德上引導我們，在靈性上托住我們，也在我們深切渴慕神的時候滿足我們。我們在神麵前運用良心，也得到動力去和鄰舍建立關係。當我們在心中隱密的空間裏與神相遇的時候，我們選擇了跟從祂，被塑造，我們的品格也因此逐漸成型。傅士德在《一生渴慕神》裏將二十六位基督教靈修史上重要的靈修大師留下的遺產，按照彼此觀點的相似性，歸納為靈修七經， 依次為1）按正確的次序愛神；2）靈性生命如旅程；3）恢複因墮落而失去關乎“神的知識”；4）親近耶穌基督；5）按正確的次序經曆神；6）行動與默觀；7）神聖的上行。這七種方法可以幫助我們有效地引導神在我們心中放置的那份渴慕的力量，用神所同意的方式，將這份渴慕，轉變為生命的動能，發揮出最大的創造力。

 

               魏樂德在《靈性操練真諦》裏，將現代基督徒的靈修操練分為“節製性”操練和“從事性”操練兩種。  了解這些屬靈操練對我們渴望建造成熟生命的基督徒有很好的幫助。其中，節製性操練包括獨處、靜默、禁食、節儉、貞潔、守密、奉獻；從事性操練包括研究、崇拜、慶祝、服事、禱告、團契、認罪、順服。

 

               透過節製性操練，我們可以在某種程度上，從普遍被認為是正常合理的欲求與滿足中，抽離出來一段時間。這些正常的欲求例如食物、睡眠、身體、活動、友誼、好奇心、性本身在本質上並沒有什麽錯誤，但是，受到今天那些扭曲人性的觀點影響，我們開始容讓這些基本的欲求偏離正軌，帶來禍害，最終，變為我們人格罪惡的元凶。人類罪惡的本質可以確認為七項“致命”的罪，包括：驕傲、嫉妒、憤怒、怠惰、貪婪、饞嘴、淫蕩。這每一項罪都是我們一種或多種合理欲求偏離正軌所導致，適當程度的靈性紀律操練，能避免這些情況的發生，使之不致妨礙我們與神同行。節製性操練製衡我們，不在“做不該做的事”上犯罪。

 

               從事性操練則幫助我們，不致在“忽略了該做的事”上犯罪。生命成長和發展的力量來自我們從事了哪些事情。魏樂德指出從事性操練的首要是“研究”的操練，把研究聖經當作一種操練，致力觀察上帝的話在其他人、教會、曆史、大自然身上的作為。通過閱讀、聆聽、求問、安靜而潛心地專注默想經文，上帝便藉此在我們的心智和靈魂裏動工，使我們得以明白祂話語的意思。

 

               當我們一邊思想神的話語與作為時，我們就可以開始“敬拜”與“慶祝”的操練了。倘若在敬拜時與神相遇，祂的偉大和美善，就會以某種方式呈現在我們麵前，這種對神的感知與體驗，將扭轉我們的思想與言語，進而在生命中帶來巨大的改變。而參與慶祝的操練代表我們要和其他認識神的人一同吃喝、一起唱歌跳舞互相講述神在我們生命中的作為。唯有藉著慶祝，我們全心歌頌神的偉大和美善，才能在處於苦難的情況下，依舊在神麵前，建立和維持健全的信心。慶祝是一種信心的行動和操練。

 

               “服事”的操練可以幫助我們把自己的恩賜和力量，投入在積極為他人好處著想上，體貼神對這世界的心意。藉著服事他人，來操練自己遠離驕傲、占有欲、嫉妒、不滿、貪婪。在這種情況下，我們便是透過服事來操練自己的靈性生命。唯有服事的操練才能訓練一個人的靈魂，在行使重大權力的時候不致於腐朽。在主裏實行服事的操練，讓我們得以掙脫“隻看表麵”的枷鎖，學習謙遜的自由。服事的操練令我們懂得各安其位。

 

               “禱告”是和神之間的交流溝通，要好好禱告需要和其他各種操練配合，尤其是研究、默想、敬拜，以及獨處和禁食。學習不停的禱告可以幫助我們增強靈性生命，顯出最大的力量。我們也可以在每一項行動裏，都訓練自己懇求神的臨在。

 

               “團契”的操練就是指信徒之間要定期與其他信徒建立深入的聯係，彼此分享基督的生命。每個人在不同的時間，對於聖靈的各種恩賜或恩典，都會有不同的需要。而聖靈也把這些恩賜或恩典分配給基督身體中的各個肢體。教會信徒彼此服事和幫助，能使基督的身體---教會---有效維持和運作。透過在基督裏肢體彼此的連接，我們便能經由教會提供的服事，蒙受聖靈賜下的諸般恩典。     

 

               “認罪”是一種隻能在團契裏起作用的操練。在這操練中，我們把自己最大的軟弱和失敗，呈現在我們所信任的人眼前。如此，我們對神的信心將得滋養，知道祂的確能藉著祂的子民供應我們所需。受到愛護的感覺將環繞我們，使我們更能在弟兄姐妹麵前謙卑下來。當我們放下掩飾和偽裝的擔子，省去許多精力。在靈魂最深處，我們將與團契裏所信任的肢體，有更密切的關係。團契和認罪兩種操練之間，有重要的相互補償。

 

               “順服”是最高層次的團契---成員們謙卑、完全誠實、公開，並不時認罪與補償---是由順服這操練來維係的。在主裏的次序，並不是一種鐵腕的階級製度，而是透過內涵於成熟人格中真理和仁慈的力量，是“登山寶訓裏的國度次序規範”。這次序彰顯了一個不屬於世界的國度，也就是那真正的國度。這國度的開展，早晚充滿全地，使這世界的國度變為我們神和基督的國度。

 

               落實以上這些靈性生命中的紀律操練可以充分幫助我們領受完全像基督的生命，引導我們行在正途上。

 

三、      落實於每日生活中的靈修實踐

 

I.  基督徒要有整全的生命，首先要與自己成為朋友。雖然我們要學習耶穌舍己但不是放棄自己以致於失去自己，而是放下自己以致於得著自己。人若要自愛，從而肯定自我，便要在聖靈中聽見自己，做自我省查的工作。可是現代社會我們都非常忙碌，沒有時間去安靜和聆聽。許多時候，我們也喜歡忙碌，以為這代表生命充滿能量，以為這顯示生命的掌控。此外，我們也被現代世界的聲音圍繞著以致聽不見自己。我們在街邊巷尾、商場食店，聽到的都是嘈雜聲、人聲、無休止的背景音樂。這些聲叫我們難以靜心聆聽。李耀全在《屬靈操練與生命關懷》裏給忙碌的現代基督徒提出一個很好的建議，就是把靈修及研經分開來進行，使親近神更有實際果效。   他說，研經和靈修是不同的，研經是係統地深入地查考聖經，必須好好掌握經文資料，並應用正確的釋經原則來詮釋，是一個非常理性的活動。靈修卻是親近神的時間，透過讀經、默想和禱告，與神有深入交通，是較為感性的活動。現代女性生活在忙碌的氛圍裏，我個人的靈修操練首先是撥出時間來。我是全家第一個起床之人。比大家早起一小時。做早餐吃早餐並把丈夫女兒送上班上學之後，才開始安排一天的工作。每日的靈修是在送走家人未工作之前的一段時間裏，透過讀經、默想和禱告，邊做靈修筆記，邊與神交通，從中支取力量來帶動整天的生活。在靈修作品中，《 竭誠為主》是對我幫助很大多年來隨身攜帶的一本書。

 

               與自己做朋友還意味著要善待和照管好自己的身體。保羅在林前6：19提醒我們“你們不知道你們的身體就是那位住在你們裏麵的聖靈的殿嗎？”因為我們的生命包括身體，身體也需要管理。由於身體也屬於靈性層麵時，我們就需要恒切地為身體禱告，祈求一個健康的身體。我個人自從四十歲開始，就開時致力於求取健康、精力和耐力，實行家庭健康飲食和身體鍛煉計劃，參加健身班，得到良好果效。                 

 

II. 基督徒要有整全的生命，還要與家人成為朋友。 在聖經裏，神用婚姻與家庭生活比喻祂和教會的關係。所以我們自己的家庭成員若能活出神授命的角色，並滿足神的要求，我們的家庭就見證了神和屬祂的人之間的關係。我們就可以透過家庭生活去表現地上的天國，反映將來在天國裏的幸福和次序。對我來說，家庭管理也是靈性生活的管理的一部分。所以每天都有日程表。在管理自己的婚姻和兒女上，有時間上的平衡。當我把生活的焦點集中在神身上的時候，就更加多地知道自己在家庭裏的為人妻母的職份，更多地認識自己的家人，並甘願服事他們。“服事”似乎是我最主要的從事性操練。藉著服事家人和教會去服事神。服事教會也都是全家參與。              

                    III. 基督徒要有整全的生命，還要與鄰舍成為朋友。我們最好的鄰舍始終是基督徒，信徒的身份把我們拉在一起，學像基督。我們最好的朋友，是我們的屬靈友伴，以及在教會中一起服事的事奉夥伴。屬靈友伴是那些剛強，並與我們心誌相同的友伴，他們幫助我們思想最美善的事，作出最美善的行為，把自己做到最好。事奉夥伴是和自己一起在神的家中事奉，由此而產生出的深度友誼。當教會裏的同工們以開放心靈的態度一起恒久禱告，並肩作戰，共同奮鬥時，這種友誼是很寶貴的。

 

生活中一個最重要的因素就是人們，而每個在我生活中經過的人，都是神差來的朋友，並代表著神在我的日子和我的生活裏安排的心意。而與人相交需要時間，建立友誼更加需要時間。所以生活的計劃和優先次序變得尤其重要。我們需要尋求平衡點。伊利莎伯。喬治在其著作《繁忙女性生活錦囊》裏從聖經的例子裏取得所需要遵循的準則，並列出管理友誼的十個操練，分別為1）忠誠，不離棄朋友；2）不計較朋友的過犯；3）尊重和了解朋友；4）真誠和關注朋友；5）與異性的關係要小心；6）向偶遇的人作出見證；7）做一個不斷的鼓勵者；8）把你的友誼排列優先次序；9）培植你的友誼；10）為你的朋友禱告。真正的友誼是要付代價的。這個貴重的代價包括時間。所以不能夠擁有大量的朋友。要作出有智慧的選擇，成為你所有朋友的最好朋友，然而要有智慧地選擇你最好的朋友。             

 

IV. 基督徒要有整全的生命，最重要的是要與神成為朋友。當我們在“愛人如己”的服事操練上前進的時候，必然帶出“敬拜”“慶祝”“禱告”“團契”等其他各種操練。因為要服事，必須從神的話語中尋求力量，所以，讀經研究聖經也成為必須要做的功課。屬靈生命成長的核心在於人與神的關係。聖經清楚的向我們指出神是一位充滿著愛的神，祂主動與我們建立關係，建立深入的情誼（路15：8-10）。祂向我們啟示祂自己，開闊我們對祂的理解。挑戰我們的罪的本相，向我們指出生命的基本方向：朝向神、投靠神。曹偉彤 在《心友靈情》裏，歸納神主動尋找人的方式：1）神的言說和在場（presence）:神的在場（presence）好像一把量度的尺，或一道生命的光，能幫助我們認識自己。神與我們同在，並且向我們說話。2）與神隔絕：身份的失落：很多時候，人卻生活在罪中，與神疏離，不能經曆神，也失去朋友的身分。3）“悔悟”的機會：神是滿有恩慈的，給人新的機會。當人用信心的眼目去看，便看見神的審判帶來新開始，激發我們悔改的心。4）“相信”的恩典：身份的重拾：天國的福音不單是審判的恩典，也是愛的恩典。耶穌基督的宣告除了是“神的國近了，你們當悔改”，也是：“神的國近了，你們當信福音！”因著信，神藉著我們和祂之間的信靠關係所給予我們的是其無限的憐憫和完全的接納。神的友情幫助我們成為更善美、更卓越的人。

 

總結

基督徒需要在悠久的靈修神學傳統裏巡診和檢討一些不同的操練方式，選擇出一些合適的方式來運用到我們的日常生活裏。當我們在重整心靈的空間，深入認識自己，然後去回應神的呼召，按著祂的心意去生活、去“愛人如己”地服事眾人的時候，我們的福音見證就可以伸展到整個社會。