以斯帖的“事奉” （聖經女子係列之四）

          以斯帖生長在國滅家亡的被擄時期。當時異教王亞哈隨魯王統管了從印度直到古實共一百二十七省，而離鄉背井的猶太人則隱姓埋名散居各省。以斯帖是個孤兒，有叔叔末底改從小扶養長大。
          移民生活一定非常愁苦，想翻身都困難，否則怎會去和異族通婚嫁異教王？更何況舉國上下都知道這是個專橫拔扈主意多變的君王。他聽信寵臣讒言，以違背夫命為由，將不願充當酒席前漂亮玩偶的前任王後瓦實提殺了。伴此君如伴虎，難到以斯帖是心甘情願地想當替補嗎？ 好象不是。聖經上說，在通向王宮的道路上，她別無所求（斯2：15），說明她不是一個貪圖富貴榮華的女子，她的品格裏還有另一個美好的素質，就是對養父末底改溫順的愛心。既便是做了王後之後，依然“遵末底改的命，如撫養她的時候一樣”（斯2：20）。可以說，下嫁異教王是順從末底改的結果。末底改的用心良苦顯現在經文的字裏行間，他“天天在女院前邊行走，要知道以斯帖平安不平安，並後事如何。”（斯2：11）他指使以斯帖隱瞞“過去”，不要將自己的籍貫宗族告訴人（斯2：10）。 從女人追求幸福的角度來看，這樣的王宮生活不會快樂，這樣的婚姻生活再受寵愛也是沒有陽光的。因為陽光下有陰影，她的生活摻“假”了。人的“過去”沒有辦法抹去，更何況這個“過去”和神相連，和神立的約有關？隱藏“過去”就是有意把和神有關的那段曆史埋沒掉，有意違背和神所立的約—不可與異教國民混雜通婚，以免神的子民“轉離不跟從主，去事奉別神，以致耶和華的怒氣向你們發作，就速速將你們滅絕。”（申7：1-4）。
          在環境惡劣的被擄時期，神的子民離鄉背井四處移民，愁苦之下看不見神的麵，就自我奮鬥起來。其結果是神藉著哈曼這股惡勢力來實行管教，迫使神的子民回轉到神麵前。 以哈曼為首的惡勢力逐漸抬頭，迫使末底改良心受煎熬終於告訴他們自己是猶太人（斯3：4）。這個時候，以斯帖坐在世俗王後的位分上已經有五年。可能失寵，三十日不被王夫召見（斯4：11）。末底改在神麵前痛定思痛，終於大膽宣告神的子民在其國度裏的位分：“此時你若閉口不言，猶大人必從別處得解脫，蒙拯救，你和你父家必致滅亡。焉知你得了王後的位分，不是為現今的機會嗎？”（斯4：14）他藉著這句話提醒以斯帖，也提醒我們現代基督徒：神為每個人都預備了特殊的位分，現今的機會。如果我們肯利用這位分抓緊機會按神的心意去行，就必蒙福，也使人得福。否則，神的旨意同樣會完成，隻是我們自己失去了人生的意義與價值。
          以斯帖被這句話激起了事奉神的勇氣和決心。 她服事主的道路就此開始：1）從認罪悔改開始：禁食三天三夜在神麵前瞑想什麽呢？自然是從耶和華藉著仆人摩西傳給神國子民的典章與律法，條例與誡命開始，數算一件件顯而易見的罪，看到自己的居心背逆，看到神大施憐憫的“過去”，那就是在曠野中不丟棄他們，白天黑夜，雲柱火柱引導他們當行的道路。以斯帖在王宮裏五年之久的“曠野”生活足夠讓她體會到耶和華神所賜的典章律例不再是抽象的祖傳教條，而是“正直”的典章，“真實”的律法，“美好”的條例與誡命（尼9：13）。 2）柔和謙卑，讓神的大能運用出來：以斯帖遇到一個無法掌控的情況，但但靠她世俗王後的分位是扭轉不了乾坤的,隻有以謙卑束腰，向神求智慧求能力。她曉得自己的責任，請全以色列民為她，也為他們自己禁食禱告，她依靠神的大能去見王，“我若死就死吧”。
          新約裏也有一人帶著必死的決心去履行責任，那就是主耶穌在客西馬尼園向父神流淚祈禱，也說：“照父你的旨意成就”。 耶穌為了人類，以斯帖為了猶太人，兩人都是出於愛，因著愛，無視自己的性命尊嚴，完全放下自己，尋求父神的旨意與帶領。 結果神的旨意達成，人類因而得救，猶太人也得保住性命，耶穌和以斯帖順服至死的態度最終得到尊貴的冠冕。（2009.10〈家園〉）※