禮運篇新解（二）認識大同章

在我要求大家‘先知’的基礎上，我們可以開始一起學習討論‘禮運篇中的大 

同’章：‘大道之行也，天下為公。’-這一規矩是誰製定的？內容有多少？是什麽時候開始的？不知道。 

‘選賢與能，講信修睦’。 

-是誰來‘選賢與能’呢？是神來選呢？還是九袋長老來選呢？還是凡人們來 

推選呢？是誰和誰講信修睦呢？不知道。 

‘故人不獨親其親，不獨子其子’-‘因為‘天下為公’，所以天下皆親，凡幼皆子 

，所以沒有父母子女夫婦兄弟的概念，也沒有‘個人’的概念。在這無牽無掛 

無我無私的基礎上使‘老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆 

有所養’-因為‘天下為公，所以人老了有人照顧，人人都有合適的工作，年 

幼的都能得到教育，鰥、寡、孤獨的人，以及身體殘疾之人皆得供養，那麽 

誰來主持這些機構呢？誰來供應衣食住行？不知道。 

‘男有分，女有歸’-男子有正當職業，婦女都有歸宿。 

-一切都這麽井然有序，誰來分配呢？誰來照顧呢？不知道。‘貨惡其棄於 

地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。’-人人愛護財物但不必 

私人占有，竭盡所能為大家，卻不必為自己謀利益。 

‘是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作’-因此全社會沒有人搞陰謀詭計，沒有 

人偷竊搗亂， 

‘故外戶而不閉’-所以出外不必鎖門。’‘ 

‘是謂大同’-這就是‘天下為公的大道治理下的大同世界’。 

誰能維持一個至善至美的世界呢？不知道。 

我們逐字逐句地研究大同章，可以發現孔子記錄了一個完美的沒有瑕疵的 

世界-那時候公是一切的基礎，沒有個人概念，沒有家的概念，共產共妻-那 

就是天下為公的原始社會。 

沉澱思考後，我們可以發現：孔子知其然而不知其所以然。所以我們也隻 

能知其然而不知其所以然-因為那是天意 （providence) 

孔子在兩千五百年前用春秋筆法‘敘而不作’的記錄了‘原始社會大同世界’ 

的遊戲規則。是誰奠定這‘天下為公’的大道的呢？因為孔子也不知道-所以 

孔子教導我們要‘畏天’-有了‘畏天’之心才能明白天意。接著大同章的是既 

隱章。