基多山人
本人傾心曆史話題，宗教知識。在此表達對同胞的友情，對民族的認同，對孔教的崇拜。
《木鐸雜誌》第三期（封麵）
（此文記夫子一行至儀之事。佾－音YI,舞蹈之行列；儀-衛國國境邊的小鎮名；封人-邊境移民官；斯-此地；從者-夫子的隨行人員；二三子-諸位；木鐸-音DUO多-古時鈴鐺，金口木舌，發聲以警示眾人之器，）
儀，封人請見，拒。封人言：“君子之至於斯也，吾未嚐不得見也。”從者引見之。封人出，言：“二三子，何患於喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸！” 八佾篇第三3．24 天將以夫子為木鐸章
理解：（儀），孔夫子一行離開魯國進入衛國的邊境小鎮名儀，住在驛站（封人請見，拒）。移民官乃一名隱於民間的賢者，要求會見孔子被拒絕。（封人言：君子之至於斯也，吾未嚐不得見也）。移民官說：有德望的人到此，都沒有我不可會見的。（從者引見之） 。夫子的隨從就把移民官引見於孔子。（封人出，言：二三子，何患於喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸！）聆聽了孔子教誨的移民官走出驛站向聚在門外的人們說：諸位！不必為孔夫子失位去國而憂傷，天下大道不行久矣，天命夫子失位，為救世人，流涉四方，以行其教，如木鐸之聲指引道路！八佾篇第三3．24 天將以夫子為木鐸章
《木鐸》雜誌編輯組
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目 錄
一、論語（聖經版）連載第三章
二、古文精解：千字文節讀 第二段
三、古文欣賞： 中國人必讀文章
種樹郭橐駝傳 （柳宗元）
（四）中國雞年詩詞賞
（五）論語學習心得
（六）陳煥章其人其事.................................................................................................
（七）曆史人物
（八）社會新聞
（九）典故一則
（一）論語（聖經版）連載
編者的話：論語(聖經版)為我們開啟了一扇和孔子對話的大門。讀論語的目的不是學古文，讀論語的目的不是學曆史。通讀論語的過程，就是我們和聖人直接對話的過程.前置經文中的詮釋，隻是協助理解字義,真理將彰現在反覆的學習中—孔子的智慧和大道將引領我們從迷惘走向清明，使我們活得更有意義。
論語（聖經版）共二十大章，我們20期連載，每期刊登一大章，和學友共進。
第三大章八佾篇第三 （共二十六小章）
3．1 是可忍也，孰不可忍也章
（季氏-魯國權臣；佾-音YI易，八人一行為一佾，八佾-此指大型宮廷舞蹈隊，唯君王配享，若大夫享用，乃僭越違禮；孰-還有什麽） 孔子謂季氏曰：“八佾私舞於其庭，是可忍也，孰不可忍也！”
3．2 抨三家者章
（禮樂崩壞，始於大夫。三家者-指魯國三權臣；‘相維辟公，天子穆穆’引自《詩，周頌,雍》，相維-指助祭者；辟公-諸侯；天子穆穆-主祭天子，莊嚴肅穆；相傳乃周武王祭至親，在撤除祭品時頌唱，權臣頌唱乃違禮；）
三家者以《雍》撤祭，子聞之曰：“ 《雍》雲：‘相維辟公，天子穆穆，’奚取於三家之堂！”
3。3仁為禮樂之本章
子曰：“人而不仁，如禮何；人而不仁如樂何！”
3．4 寧儉戚勿奢易章
（林放-魯國人；大哉問-範圍甚廣之問；易-形式上的誇張；戚-心誠示哀狀；）
林放問執禮、治喪之本。子曰：“大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。”
3．5 君有若無章
（夷狄-未開化之外邦；諸夏-大小諸侯國，即中國；無-當時權臣亂政，君有若無之意；）
孔子曰：“夷狄之有君長，不若諸夏之無也。”
3．6論季氏祭泰山章
（冉-姓；求-名，孔子的學生，時為權臣季氏家臣；旅-祭祀山川謂旅；古祭泰山乃國家大典，大臣私祭違禮；林放-一士人，曾經問禮於孔子；救-勸止；曾謂-難道說；泰山-此轉指神靈；）
子聞季氏欲旅於泰山，子謂冉求曰：“汝非能救與？”冉求語：“不能.”子曰：“嗚呼！泰山不可侮！曾謂泰山不如林放識禮乎？”
3．7 爭也君子章
（射-指射禮，古士人必學；升-上場；爭-比賽；）
子曰：“君子無所爭，必也學射乎。揖讓而升，下而飲，其爭也君子。”
3．8 卜商問畫章
（此章記錄了孔子的學生卜商問畫，又從‘繪事後素’的道理中聯係習‘禮’而受到孔子表揚的事。；‘巧笑倩兮，美目盼兮’-引自《詩，衛風，碩人》篇，形容畫中人物之美狀；素-此指畫之內容，即畫之質，也包括紙帛，粉地等材料；絢-色彩；素以為絢-質優出佳畫之意，也是一句籠統的繪畫之說，卜商聞之不甚了了，而有此問，故夫子糾正之；；繪事後素-先有素，也即先要求‘質’，然後再精繪，佳作才可成之意；禮後乎-學禮者必先有忠信，也即忠信之人，可以學禮；起予-啟發而至教學相長之意；商-卜商；）
卜商言：“ ‘巧笑倩兮，美目盼兮’， 弟子聞‘素以為絢兮’，何謂也？”子曰：“繪事後素。”卜商問：“禮後乎？”子曰：“起予者商也，始可與汝言《詩》已矣。”
3．9 杞史宋史不足征章
（此章孔子論治史。夏-夏朝；殷-即商朝；徵-證明；文獻-文，典籍；獻，熟悉曆史的賢人；杞國，宋國-周武王所封諸侯國；言而征之-所言能有人、事證明；）
子曰：“夏禮吾能言之，杞不足徵也；殷禮吾能言之，宋不足徵也。文獻不足之故也。足，則吾能言而徵之也。”
3。10不欲觀之章
（禘—禘禮，天子祭始祖之禮；自既-隨意；灌-跪地用酒灑地以迎神謂灌；往者-在此指周公，周公不是魯國的始祖，故行禘禮乃非禮也；）
子曰：“禘在魯國，自既灌而往者，吾不欲觀之矣。”
3．11禘之說章
（禘—禘禮；不知-此指眾人不知；說-意義；示諸斯-出示之物；）
或問禘之說。子曰：“不知也，而知其說者之於治天下也，其如示諸斯乎！”夫子指其掌。
3．12 祭如在章
（祭-此指祭先祖於孝；如在-誠之意也；祭神-此指祭外神主於敬；與-參與；）
祭如在。祭神如神在。子曰：“吾不與祭，如不祭。”
3．13 獲罪於天無所禱章
（王孫賈-衛國大夫；媚-討好；奧-室之西南，傳指主家神位，比喻君王；灶-傳指灶神，比喻權臣；不然-否定王孫賈所為；無所禱-無處可求保佑之意；）
王孫賈問：“ ‘與其媚於奧，寧媚於灶’，何謂也？”子曰：“不然，獲罪於天，無所禱也。”
3．14 吾從周章
（周-西周，古禮儀之邦國；監-傳承之意；二代-指夏與商；鬱鬱-繁榮興旺狀；文-統指禮樂，禮儀，製度等；從-讚仰；）
子曰：“周監於二代，鬱鬱乎文哉！吾從周。”
3．15 每事問章
（入太廟-此指孔子入廟助祭；孰謂-誰說；鄒-古邑名，離今曲阜市東南約十公裏，；孔子誕生之地；；鄒人之子-指孔子；）
子入太廟，每事問。或有言：“孰謂鄒人之子知禮乎，入太廟，每事問。”子聞之，曰：“是禮也。”
3．16 射不主皮章
（射-此指在禮儀射擊中，士人必學；不主皮-不以貫穿皮革者為優勝之意；科-等級；）
子曰：“射不主皮，為力不同科，古之道也。”
3．17 我愛其禮章
（端木賜-孔子的學生；去-取消；朔-初；告朔-月初拜日月之古禮，使官民不誤農事；
餼-音XI西，餼羊-祭祀用的活羊；爾-你們； 時告朔禮衰，而餼羊按舊禮依然每月備。）
端木賜欲去告朔之餼羊。子曰：“賜也，爾愛其羊，我愛其禮。”
3．18 事君盡禮章
（時權臣亂政，君臣無綱，故夫子有此論）
子曰：“事君盡禮，人以為諂也。”
3．19 君臣章
魯國國君魯定公問：“君使臣，臣事君，如之何？”子曰：“君使臣以禮 ，臣事君以忠。”
3.20 論《關雎》章
（關雎-關，雌雄兩鳥互鳴謂關；雎-音JU句，雎鳩，一種水鳥，傳此鳥雌雄終身相守不離；引自詩經-周南第一篇《關雎》；淫-過而失其正者謂淫；傷-過而害於和諧者謂傷；），
子曰：“《關雎》，樂而不淫，哀而不傷。”
3．21 既往不咎章
（哀公-魯國國君；宰-姓；予-名，孔子的學生；社-土地神也；問社-垂問祭社之意義和目的；鬆-鬆散；柏=迫，強迫；栗-戰栗；夏，殷，周，三個朝代；宰予之應對非立社之本意，更啟魯國君殺伐之心，故孔子訓誡宰予；遂事-勢不能製止之事；）
哀公問‘社’於宰予。宰予妄對：“夏後氏以鬆，殷人以柏，周人以栗，謂使民戰栗。”子聞之，曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”
（8）
3．22 論管仲章
（此章記夫子評史。管仲-春秋時代齊國大夫；器小-識淺，不知聖賢大道之意；三歸-指有多處府庫；官事不攝-為官不兼職，費用大之意 ；樹-屏障；樹塞門-設屏障於門以蔽內外；坫- 音DIAN店，古君主迎接國賓用之分層平台，設於廳內兩柱中間，上層置國賓賀禮，下層置敬酒後的爵杯，此禮數謂反坫；有反坫-用反坫禮接待客人；）
子曰：“管仲之器小哉！”或問：“管仲儉乎？”子曰：“管氏有三歸，官事不攝，焉得儉！”“然則管仲知禮乎？”子曰：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮！”
3．23 樂可知章
（魯-魯國；太師-樂官名；樂-指創作樂曲或演奏樂曲；翕-音XI西，-翕如也-五音和合；從之-隨之；純如也-和諧；敫-音JIAO叫，敫如也-音色清明；繹如也，以成--流暢，如貫穿之珠可也；時音樂廢缺，子有此訓；）
子論魯太師樂，曰：“樂，其可知也；始作，翕如也；從之，純如也；敫如也；繹如也；以成。”
3．24 天將以夫子為木鐸章
（此文記夫子一行至儀之事。儀-衛國國境邊的小鎮名；封人-邊境移民官；斯-此地；從者-夫子的隨行人員；二三子-諸位；木鐸-音DUO多-古時鈴鐺，發聲以警示眾人之器，）
儀，封人請見，拒。封人言：“君子之至於斯也，吾未嚐不得見也。”從者引見之。封人出，言：“二三子，何患於喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸！”
3．25 子論《韶》《武》章
（韶-舜帝的樂曲，舜以揖遜而有天下，夫子讚韶音盡善盡美；武-武王的樂曲，有殺伐之音，雖非其所欲，故子曰：美而乏善；）
子謂《韶》：“盡美矣，又盡善也。”子謂《武》：“盡美矣，未盡善也。”
3．26 何以觀之章
（居上-為官者：寬-厚愛；禮-以敬為本；喪-以哀為本；何以觀-看不下，不可忍之意；）
子曰：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉！” （待續）
第三大章八佾篇第三 （共二十六小章）現代語版
3．1 是可忍也，孰不可忍也章
（季氏-魯國權臣；佾-音YI易，八人一行為一佾，八佾-此指大型宮廷舞蹈隊，唯君王配享，若大夫享用，乃僭越違禮；孰-還有什麽） 孔子謂季氏曰：“八佾宮舞舞於季氏私庭，是可忍也，孰不可忍也！”
3．2 抨三家者章
（禮樂崩壞，始於大夫。三家者-指在魯國違法亂紀的三權臣，孔子批評之；‘相維辟公，天子穆穆’引自《詩，周頌,雍》，相維辟公-助帝祭祀各路諸侯；天子穆穆-天子主祭，莊嚴肅穆；此詩歌是皇帝祭至親，在撤除祭品時頌唱，權臣頌唱乃違禮；）
三家者頌《雍》撤祭，子聞之曰：“ 《雍》雲：‘相維辟公，天子穆穆，’竟唱於三家之堂！”
3。3仁為禮樂之本章
子曰：“人而不仁，如禮何；人而不仁如樂何！”
3．4 寧儉戚勿奢易章
（林放-魯國人；大哉問-範圍甚廣之問；易-形式上的誇張；戚-心誠示哀狀；）
林放問執禮、治喪之本。子曰：“大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。”
3．5 君有若無章
（夷狄-未開化之外邦；諸夏-大小諸侯國，即中國；無-當時權臣亂政，君有若無之意；）
孔子曰：“夷狄之有君長，不若諸夏之無也。”
3．6論季氏祭泰山章
（冉-姓；求-名，孔子的學生，時為權臣季氏家臣；旅-祭祀山川謂旅；古祭泰山乃國家大典，大臣私祭違禮；林放-一士人，曾經問禮於孔子；救-勸止；曾謂-難道說；泰山-此轉指神靈；）
子聞季氏欲旅於泰山，子謂冉求曰：“汝非能救與？”冉求語：“不能.”子曰：“嗚呼！泰山不可侮！曾謂泰山不如林放識禮乎？”
3．7 爭也君子章
（射-指射禮，古士人必學；升-上場；爭-比賽；）
子曰：“君子無所爭，必也學射乎。揖讓而升，下而飲，其爭也君子。”
3．8 卜商問畫章
（此章記錄了孔子的學生卜商問畫，又從‘繪事後素’的道理中聯係習‘禮’而受到孔子表揚的事。；‘巧笑倩兮，美目盼兮’-引自《詩，衛風，碩人》篇，形容畫中人物之美狀；素-此指畫之內容，即畫之質，也包括紙帛，粉地等材料；絢-色彩；素以為絢-質優出佳畫之意，也是一句籠統的繪畫之說，卜商聞之不甚了了，而有此問，故夫子糾正之；；繪事後素-先有素，也即先要求‘質’，然後再精繪，佳作才可成之意；禮後乎-學禮者必先有忠信，也即忠信之人，可以學禮；起予-啟發而至教學相長之意；商-卜商；）
卜商言：“ ‘巧笑倩兮，美目盼兮’， 弟子聞‘素以為絢兮’，何謂也？”子曰：“繪事後素。”卜商問：“禮後乎？”子曰：“起予者商也，始可與汝言《詩》已矣。”
3．9 杞史宋史不足征章
（此章孔子論治史。夏-夏朝；殷-即商朝；徵-證明；文獻-文，典籍；獻，熟悉曆史的賢人；杞國，宋國-周武王所封諸侯國；言而征之-所言能有人、事證明；）
子曰：“夏禮吾能言之，杞不足徵也；殷禮吾能言之，宋不足徵也。文獻不足之故也。足，則吾能言而徵之也。”
3。10不欲觀之章
（禘—禘禮，天子祭始祖之禮；自既-隨意；灌-跪地用酒灑地以迎神謂灌；往者-在此指周公，周公不是魯國的始祖，故行禘禮乃非禮也；）
子曰：“禘在魯國，自既灌而往者，吾不欲觀之矣。”
3．11禘之說章
（禘—禘禮；不知-此指眾人不知；說-意義；示諸斯-出示之物；）
或問禘之說。子曰：“不知也，而知其說者之於治天下也，其如示諸斯乎！”夫子指其掌。
3．12 祭如在章
（祭-此指祭先祖於孝；如在-誠之意也；祭神-此指祭外神主於敬；與-參與；）
祭如在。祭神如神在。子曰：“吾不與祭，如不祭。”
3．13 獲罪於天無所禱章
（王孫賈-衛國大夫；媚-討好；奧-室之西南，傳指主家神位，比喻君王；灶-傳指灶神，比喻權臣；不然-否定王孫賈所為；無所禱-無處可求保佑之意；）
王孫賈問：“ ‘與其媚於奧，寧媚於灶’，何謂也？”子曰：“不然，獲罪於天，無所禱也。”
3．14 吾從周章
（周-西周，古禮儀之邦國；監-傳承之意；二代-指夏與商；鬱鬱-繁榮興旺狀；文-統指禮樂，禮儀，製度等；從-讚仰；）
子曰：“周監於二代，鬱鬱乎文哉！吾從周。”
3．15 每事問章
（入太廟-此指孔子入廟助祭；孰謂-誰說；鄒-古邑名，離今曲阜市東南約十公裏，；孔子誕生之地；；鄒人之子-指孔子；）
子入太廟，每事問。或有言：“孰謂鄒人之子知禮乎，入太廟，每事問。”子聞之，曰：“是禮也。”
3．16 射不主皮章
（射-此指在禮儀射擊中，士人必學；不主皮-不以貫穿皮革者為優勝之意；科-等級；）
子曰：“射不主皮，為力不同科，古之道也。”
3．17 我愛其禮章
（端木賜-孔子的學生；去-取消；朔-初；告朔-月初拜日月之古禮，使官民不誤農事；
餼-音XI西，餼羊-祭祀用的活羊；爾-你們； 時告朔禮衰，而餼羊按舊禮依然每月備。）
端木賜欲去告朔之餼羊。子曰：“賜也，爾愛其羊，我愛其禮。”
3．18 事君盡禮章
（時權臣亂政，君臣無綱，故夫子有此論）
子曰：“事君盡禮，人以為諂也。”
3．19 君臣章
魯國國君魯定公問：“君使臣，臣事君，如之何？”子曰：“君使臣以禮 ，臣事君以忠。”
3.20 論《關雎》章
（關雎-關，雌雄兩鳥互鳴謂關；雎-音JU句，雎鳩，一種水鳥，傳此鳥雌雄終身相守不離；引自詩經-周南第一篇《關雎》；淫-過而失其正者謂淫；傷-過而害於和諧者謂傷；），
子曰：“《關雎》，樂而不淫，哀而不傷。”
3．21 既往不咎章
（哀公-魯國國君；宰-姓；予-名，孔子的學生；社-土地神也；問社-垂問祭社之意義和目的；鬆-鬆散；柏=迫，強迫；栗-戰栗；夏，殷，周，三個朝代；宰予之應對非立社之本意，更啟魯國君殺伐之心，故孔子訓誡宰予；遂事-勢不能製止之事；）
哀公問‘社’於宰予。宰予妄對：“夏後氏以鬆，殷人以柏，周人以栗，謂使民戰栗。”子聞之，曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”
（8）
3．22 論管仲章
（此章記夫子評史。管仲-春秋時代齊國大夫；器小-識淺，不知聖賢大道之意；三歸-指有多處府庫；官事不攝-為官不兼職，費用大之意 ；樹-屏障；樹塞門-設屏障於門以蔽內外；坫- 音DIAN店，古君主迎接國賓用之分層平台，設於廳內兩柱中間，上層置國賓賀禮，下層置敬酒後的爵杯，此禮數謂反坫；有反坫-用反坫禮接待客人；）
子曰：“管仲之器小哉！”或問：“管仲儉乎？”子曰：“管氏有三歸，官事不攝，焉得儉！”“然則管仲知禮乎？”子曰：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮！”
3．23 樂可知章
（魯-魯國；太師-樂官名；樂-指創作樂曲或演奏樂曲；翕-音XI西，-翕如也-五音和合；從之-隨之；純如也-和諧；敫-音JIAO叫，敫如也-音色清明；繹如也，以成--流暢，如貫穿之珠可也；時音樂廢缺，子有此訓；）
子論魯太師樂，曰：“樂，其可知也；始作，翕如也；從之，純如也；敫如也；繹如也；以成。”
3．24 天將以夫子為木鐸章
（此文記夫子一行至儀之事。儀-衛國國境邊的小鎮名；封人-邊境移民官；斯-此地；從者-夫子的隨行人員；二三子-諸位；木鐸-音DUO多-古時鈴鐺，發聲以警示眾人之器，）
儀，封人請見，拒。封人言：“君子之至於斯也，吾未嚐不得見也。”從者引見之。封人出，言：“二三子，何患於喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸！”
3．25 子論《韶》《武》章
（韶-舜帝的樂曲，舜以揖遜而有天下，夫子讚韶音盡善盡美；武-武王的樂曲，有殺伐之音，雖非其所欲，故子曰：美而乏善；）
子謂《韶》：“盡美矣，又盡善也。”子謂《武》：“盡美矣，未盡善也。”
3．26 何以觀之章
（居上-為官者：寬-厚愛；禮-以敬為本；喪-以哀為本；何以觀-看不下，不可忍之意；）
子曰：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉！” （待續）
二、古文精解：千字文節讀第三段
