基多山人
本人傾心曆史話題，宗教知識。在此表達對同胞的友情，對民族的認同，對孔教的崇拜。
《木鐸雜誌》第二期（封麵）
天將以夫子為木鐸章
（此文記夫子一行至儀之事。佾－音YI,舞蹈之行列；儀-衛國國境邊的小鎮名；封人-邊境移民官；斯-此地；從者-夫子的隨行人員；二三子-諸位；木鐸-音DUO多-古時鈴鐺，金口木舌，發聲以警示眾人之器，）
儀，封人請見，拒。封人言：“君子之至於斯也，吾未嚐不得見也。”從者引見之。封人出，言：“二三子，何患於喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸！”
理解：（儀），孔夫子一行離開魯國進入衛國的邊境小鎮名儀，住在驛站（封人請見，拒）。移民官乃一名隱於民間的賢者，要求會見孔子被拒絕。（封人言：君子之至於斯也，吾未嚐不得見也）。移民官說：有德望的人到此，都沒有我不可會見的。（從者引見之） 。夫子的隨從就把移民官引見於孔子。（封人出，言：二三子，何患於喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸！）聆聽了孔子教誨的移民官走出驛站向聚在門外的人們說：諸位！不必為孔夫子失位去國而憂傷，天下大道不行久矣，天命夫子失位，為救世人，流涉四方，以行其教，如木鐸之聲指引道路！
《木鐸》雜誌編輯組
聯係信箱：jsbao@hotmail.com kenjsbao@gmail.com 2262647152@qq.com
八佾篇第三
3．24 天將以夫子為木鐸章
（此文記夫子一行至儀之事。佾－音YI,舞蹈之行列；儀-衛國國境邊的小鎮名；封人-邊境移民官；斯-此地；從者-夫子的隨行人員；二三子-諸位；木鐸-音DUO多-古時鈴鐺，金口木舌，發聲以警示眾人之器，）
儀，封人請見，拒。封人言：“君子之至於斯也，吾未嚐不得見也。”從者引見之。封人出，言：“二三子，何患於喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸！”
理解：（儀），孔夫子一行離開魯國進入衛國的邊境小鎮名儀，住在驛站（封人請見，拒）。移民官乃一名隱於民間的賢者，要求會見孔子被拒絕。（封人言：君子之至於斯也，吾未嚐不得見也）。移民官說：有德望的人到此，都沒有我不可會見的。（從者引見之） 。夫子的隨從就把移民官引見於孔子。（封人出，言：二三子，何患於喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸！）聆聽了孔子教誨的移民官走出驛站向聚在門外的人們說：諸位！不必為孔夫子失位去國而憂傷，天下大道不行久矣，天命夫子失位，為救世人，流涉四方，以行其教，如木鐸之聲指引道路！
《木鐸》雜誌編輯組
聯係信箱：jsbao@hotmail.com kenjsbao@gmail.com 2262647152@qq.com
目 錄
編者的話
一、論語（聖經版）連載 第二章（附現代語版）.......... 3
二、古文精解：千字文節讀 第二段.................... 10
三、金玉良言....................................... 17
四、環保論談....................................... 21
1、關於防霾的知識............................... 21
2、虛偽的環保產品............................... 23
五、論語學習....................................... 25
5－1、析‘熱讀’‘冷讀’或‘細水常流’讀論語...... 25
5－2、大家一起學論語............................ 30
‘性相近，習相遠’是止邪揚善的不二法門........... 30
六、經文解讀：怎樣解釋經文？和於丹女士商榷.......... 34
七、曆史人物：喬治·華盛頓與袁世凱................. 37
編者的話
編者按：木鐸雜誌第一期發表以來，謝謝各方來信來電支持。本刊學友姚宗明先生發來木鐸雜誌第一期的賀詩七絕一首，發表在此，與各位學友分享，同時也希望大家擁躍投稿。
尋源夫子覓修真，木鐸之聲大道珍；
說古論今崇尚德，文明再創世間春。
祝賀‘木鐸雜誌’第一期閃亮登場。口占一絕賀之。
丁酉臘月 姚宗明 詩書 （來稿選登）
一、論語（聖經版） 連載
編者按：論語(聖經版)為我們開啟了一扇和孔子對話的大門。讀論語的目的不是學古文，讀論語的目的不是學曆史。通讀論語的過程，就是我們和聖人直接對話的過程.前置經文中的詮釋，隻是協助理解字義,真理將彰現在反覆的學習中—孔子的智慧和大道將引領我們從迷惘走向清明，使我們活得更有意義。論語（聖經版）共二十大章，我們20期連載，每期刊登一大章，和學友共進。
論語（聖經版）第二大章
為政篇第二
2.1以德治國章
（為政以德-治國為政者，以德治國；北辰-北辰星，北極天之中樞也）
子曰：“為政以德。譬如北辰，居其所，而眾星拱之。”
2．2思無邪章 孔子曰：“《詩》三百餘，一言以蔽之，曰，‘思無邪’。”
2．3 民有恥且有格章
（道之以政-治理邦國，以政紀教導之；齊之以刑-以刑法整
治之；民免而無恥-然民能免災難，而無知恥之心；道之以德，
齊之以禮-以德教導，以禮整治； 有格-有改正之心）
子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，則民有恥且有格。”
2．4 夫子自述章
孔子曰：“吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾距。”
2．5 無違章
（仲孫無忌-複姓仲孫，名無忌，魯國大夫；樊-姓；須-名；孔子的學生；禦-此指駕車）
仲孫無忌在其府問孝於孔子，子曰：“無違。”出，是日樊須禦，夫子告之曰：“仲孫無忌問孝於我，我對曰，無違。”樊須問：“何謂無違也？”子曰：“生， 事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮。”
2．6 孟武伯問孝
（孟武伯-魯國大夫；疾也，人皆不可免）
孟武伯問孝。子曰：“唯令父母憂其疾者，可謂孝。”
2．7 養而不敬非為孝章
（言-姓；偃-名；孔子的學生；養-謂飲食供奉；）
言偃問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有人養，若不敬，何以區別乎？”
2．8 色難章
（卜商-孔子的學生；色-和顏悅色；饌-音ZHUAN專，食用；曾-大概、或；）
卜商問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”
2．9 孔子表揚顏回不違如愚章
（顏-姓；回-名；孔子的學生；不違-授學時墨識於心，意不相背；私-此指退課獨處之時；發-了解深刻的理論；）
子曰：“授學時，吾與回言談終日，回，不違如愚。，退而省其私，亦足以發。回也，不愚。”
2．10如何察其人章
（所以-在做什麽；安-樂意什麽；瘦-隱藏）
孔子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安，如此人焉能瘦哉！人焉能瘦哉！”
2．11 溫古而知新章
孔子曰：“溫古而知新者，可以為師矣。”
2．12 君子不器章
（器-各適其用之具，喻一才一藝，夫子此指欲成大業者；）
子曰：“君子不器。”
2．13 先行章
（端木賜-孔子的學生，性鹵莽，故夫子有此訓）
端木賜問君子。 子曰：“先行，其言而後從之。”
2．14 周而不比章
(周-普遍也；比-偏黨也。)
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
2．15 學而不思則罔章
（罔音WANG亡-昏而無得；殆音DAI代 -危而不安。）
子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”
2．16 攻乎異端章
（異端-此指非聖人之道、誤人弟子之邪說；斯害-邪說之流毒；已-可止；）
子曰：“攻乎異端，斯害也，已。”
2．17 何為‘知之乎’章
（仲-姓；由-名；孔子的學生；）
孔子謂仲由曰：“由，誨汝 ‘知之乎’！知之為知之，不知為不知，是知也。”
2．18 祿在其中章
（顓-音ZHUAN專；顓孫-姓；師-名，孔子的學生；幹-求也；祿-此指帶薪官職；闕疑-存疑而不問，尤-得罪；闕殆-存危、疑而不為；如此為，可以求祿得福；）
顓孫師問學幹祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤。多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”
2．19 民服民不服章
（哀公-魯國國君；舉-提拔重用； 直者-正氣之士；措-指導、安置；枉者-昏悖小人；）
魯哀公問政：“何為則民服？”孔子對曰：“舉直者措諸枉，則民服。舉枉者措諸直，則民不服。”
2．20 敬忠章
（季康子-魯國大夫；勸-勸勉之法；臨之-君主臨民；舉善-重用有德之士；教-教化百姓；）
季康子問政：“使民敬、忠以勸，如之何？”子曰：“臨之時以莊則民敬；揚孝慈，則民忠；舉善而教，不能者則勸。”
2．21 為政章
（或-有人；書-尚書，一本記錄上古時代史料的書；施-影響；奚-為什麽；）
或謂孔子言：“子奚不為政？”子曰：“《書》雲：‘孝乎！惟孝，友於兄弟，施於政’，是亦為政，奚惟參其政為政？”
2．22無信不行章
（輗-音NI尼 -大車之連接關鍵，軏-音YUE越 –小車之連接關鍵）
子曰：“人而無信，不知其可也。然，大車無輗，小車無軏，其何以行哉？”
2．23 百世可知章
（顓孫師-孔子的學生，問禮儀；一世-三十年也；因於-沿襲；損益-增減；事-正統禮儀；）
顓孫師問：“十世可知乎？”子曰：“殷朝因於夏禮，所損益，可知也；周朝因於殷禮，所損益，可知也；其或有繼周者，若皆因於前事，雖百世可知也。”
2．24論祭鬼章
（鬼-死必歸土者；非其鬼-指非其所當祭之鬼）
子曰：“非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。”（待續）
