泰伯篇第八 （共二十三章）

泰伯篇第八

（共二十三章）

8．01．夫子讚泰伯章

 

  （記夫子講授曆史。泰伯-古代名人，周太王之長子，悉父王有意傳位於三弟，既不爭位，還帶了二弟，遠走他鄉，以示遜讓之德；至德-德高尚至極之意；三-多次之意；無得而稱-對他的美德的讚揚到了無以複加的地步；）

  子曰：“泰伯，其可謂至德也已矣！三以天下讓，民無得而稱焉。”

 

8．02 子論恭、慎、勇、直章

 

  （恭-有恭敬之心；無禮-不習禮儀；勞-身心勞碌、行而不彰之意；葸-音XI西，畏縮不前、事倍功半之意；亂-好勇鬥狠、越搞越亂之意；直-正直；絞-刻薄寡恩之意；）

  子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。”

8．03 君子篤於親章

 

  （君子-此指在上位者；篤於親-全心實意對待自己的親人，以示仁德之意；故舊-故交、老朋友之意；偷-薄之意；民不偷-此指百姓情誼不薄，上行下效，故民化而德厚之意；）

  子曰：“君子篤於親，則民興於仁，故舊不遺，則民不偷。”

 

8．04 曾參有疾章

 

  （曾參-孔子的學生，一生身體力行夫子之道；有疾-病重之意；啟-開之意，轉褪去衣杉審視手足，以示身體受之父母，不可毀傷之意；‘戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰’-引自《詩。雅。小旻》，小心謹慎之意，轉指平時看顧身體的態度；免-終身全而歸之謂‘免’）

  曾參有疾，召門弟子言：“啟予足！啟予手！·《詩》雲：‘戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰’而今而後，吾知免夫！小子！。”

 

8．05曾參有疾章二

 

  （曾參-孔子的學生；孟敬子-人名，魯國的大夫；問-探望、請教之意；君子-此指在上者；貴乎道者三-重視三方麵的修身要道；動容貌-言行重視儀容和禮儀；暴慢-粗厲放肆之意；正顏色-堅持原則、講信用之意；出辭氣-注意語言和語氣；鄙悖-低下、違理之意；籩-竹；豆- 木；籩豆之事-此指日常事務；有司-管理財務、事務之小官；存-職守、管理之意。）

  曾參有疾，孟敬子問之。曾參言：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙悖矣。籩豆之事，則有司存。”

8．06 曾參論能章

 

  （犯-冒犯、得罪之意；校-音JIAO交，計較之意；嚐-曾經；）

  曾參言：“以能問於不能，以多問於寡；有若無，實若虛，犯而不校。昔者吾友嚐從事於斯矣。”

（28）

8．07 曾參論君子章

 

  （六尺之孤-此指幼小國君；百裏-，方圓麵積，此指國家；）

 曾參言：“可以托六尺之孤，可以寄百裏之命，臨大節而不可奪也，君子人與？君子人也。”

 

8．08 弘毅章

 

  （士-此指欲為君子者；弘-寬廣之意；毅-強忍之意；遠-此誌難得，可謂‘遠’也。）

  曾參言：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？”

 

                           8．09 子論詩、禮、樂章

 

  （興於《詩》-詩經的內容皆出人之本性情，有邪有正，易懂又宜吟詠，感人易入，能引起初學者好善棄惡之心，故謂興於‘詩’；立於禮-禮以恭敬辭遜為本，古人自灑掃應對，以至衣冠、晨昏、喪、祭，莫不有禮，是以人倫分明、治家有法，故謂‘立於禮’；成於樂-古人雲：樂有五聲十二律，更唱疊和，可以養人之心情，以為歌舞八音之節，可以蕩滌其邪穢、消融其渣滓而養其血脈，能如此習樂者必有成也，故謂‘成於樂’；）

  子曰：“興於《詩》，立於禮，成於樂。”

 

8．10 民可民不可章

 

  （夫子主張教民為先，不教而殺是為虐。可-明白道理、法理之意；由-執行、遵從之意；不可-不知道、不明白之意；使知之-經過教育使其明白道理；）

  子曰：“民可，使由之。不可，使知之。”

 

8．11 夫子論亂章

 

  （疾貧-，不能安於貧者；亂也-動亂之源也；疾之已甚-過分的批評、抵製不仁之人）

  子曰：“好勇疾貧，亂也。人而不仁，疾之已甚，亂也。”

 

8．12 不足觀章

 

  （周公-古代賢君；之才之美-大智慧、大能耐；使驕且吝-為人矜誇又鄙吝者；）

  子曰：“如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已。”

 

8．13 不易得也章

 

  （誌於-追求；轂-小米，轉指俸祿；不易得-此指有了學問後能清高而又有遠大理想者，不可多得。）

  子曰：“三年學，不誌於轂者，不易得也。”

 

 

 

（29）

8．14 篤信好學，守死善道章

 

  （篤信好學-信道心堅、好學不倦；守死善道-因篤信而堅守，至死不渝，更要宏揚大道；識此八字真言者當能態度分明，進退有序而顯君子之德；）

  子曰：“篤信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。”

 

8．15 不謀其政章

 

  子曰：“不在其位，不謀其政。”

 

8．16 夫子論樂章

 

 （此章記述在魯國的一場音樂盛會。師-此指國家掌樂的官；摯-音ZHI知，人名；

〈關雎〉-引自《詩。周南。關雎》在曆史上，‘樂而不淫者’首推此歌；亂-此指結束之意；

師摯之始，〈關雎〉之亂-從國樂大師摯開始指揮演奏，一直到用〈關雎〉篇為結束章的音樂會；洋洋乎-美而盛之意；）

  子曰：“師摯之始，〈關雎〉之亂，洋洋乎盈耳哉！”

 

8．17 吾不知之章

 

  （狂-任性之狀；侗-無知之狀；願-謹厚之狀，悾-無能之狀；吾不知之-拒絕之詞，意指有此惡習者，天下之棄才，吾不屑教誨也；）

  子曰：“狂而不直，侗而不願，悾悾而不信，吾不知之矣。”

 

8．18 猶恐失之章

 

  （學如不及，猶恐失之-在學習中遇到趕不上時，要有惶恐感、錯失感；）

  子曰：“學如不及，猶恐失之。”

 

8．19 讚舜禹章

 

  （舜、禹-都是古代聖君；巍巍-高大之貌；不與-不相關、不以其位為樂之意；）

  子曰：“巍巍乎！舜、禹之有天下也，而不與焉。”

 

8．20 夫子讚堯章

 

  （大哉-讚美語；堯-古代聖君；唯天為大，唯堯則之-物之高大莫過於天，唯帝堯之德能與天齊；蕩蕩乎-此指堯帝的德政影響之廣遠；民無能名-堯帝之德政如天一般偉大，老百姓無法用語言來表達讚美；成功-此指事業；煥-光輝燦爛；文章-此指堯帝製訂的禮樂、法度；）

  子曰：“大哉堯之為君也！巍巍乎！唯天為大，唯堯則之。蕩蕩乎，民無能名焉。巍巍乎其有成功也，煥乎其有文章！”

 

（30）

8．21 子曰才難章

 

  （此章記夫子講史。舜-古代聖君；有治臣五人-有五個賢臣協助治國；武王-此指周武王；周朝開國君主；才難-此指能以德治國的人才不易得；唐虞之間，於斯為盛-此指隻有在唐堯、虞舜之時有德之臣可比周武王的年代，堯出於陶唐氏族，舜出於有虞氏族，古時讚‘唐虞’就是指堯舜；有婦人焉，九人而已-史有記：武王有十個大臣，包括其母親，夫子在此糾正：武王母親有賢德治內，九賢大臣治外，兒子無封母為臣之義，故有此說。）

  舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有治臣十人。”孔子曰：“才難，不其然乎？唐、虞之際，於斯為盛。有婦人焉，九人而已。”

 

8．22 夫子讚周文王至德章

 

  （此章記夫子講史。 殷-此指殷商王朝之末，天下有九州，時其中六州已歸文王；以服事殷-仍然以臣之禮事商王朝的天子；周之德-此指周文王；至德-最高道德之讚，文王之德足以代商，天與之，人歸之，乃不取而代之，故夫子讚‘至德’也。）

 子曰：“三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可謂至德也已矣。”

 

8．23 夫子讚禹章

 

  （禹-古代氏族領袖，也指在他治理的年代；無間然-完美得無可非議；菲飲食-粗茶淡飯之意；致孝乎鬼神-此指對祭祀、各種典禮十分認真；惡衣服-此指平時衣著樸素；黻冕-音FU MIAN 富綿，祭祀時穿戴的禮服和禮帽；卑-此指簡陋；洫-音XU墟，溝洫-地間水道；）

  子曰：“禹，吾無間然矣。菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黻冕，卑宮室而盡力乎溝洫。禹，吾無間然矣。”

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

    

 

 

 

 

 

                                   （31）