傅佩榮：影子的故事

傅佩榮：影子的故事
 
朋友為我敘述一則安徒生童話，題目就是“影子的故事”。聽完之後，難免產生聯想與反省。

在陽光之下，影子總是隨形而生，看來一片陰暗，使人不安。影子雖然沒有獨立的生命，但是變化無窮，久之難免得意忘形，以為自己不必依附主人，也可以遊曆世間。他對主人說，我們假裝是朋友，結伴同行到別處發展吧。他們來到一個國家，國王正在為公主招聘駙馬。影子大膽應征居然中選，於是他開始厭惡主人又老又醜的模樣，遂要求國王把主人關入獄中。婚禮前夕，影子擔心主人攪局，派人下毒把主人謀害。然後呢?

童話的結局大都不外乎：“從此以後，影子與公主過著快樂的日子。”但是，這一次沒有。結局要讓讀者自己去想。答案一：既然主人已死，影子怎麽獨存?影子應該隨之消失，使得一切像是春夢一場，無跡可尋。答案二：影子的陰謀被人揭穿，受到適當的懲罰。答案三：反省一下，我們是不是都在做這樣的一個影子?或者，人生就是影子謀害主人的過程?

影子象征我們的幻想與欲望，為了實現幻想、滿足欲望，我們遊曆世間，學習必要的知識與技能，在過程中逐漸世俗化，成為社會所歡迎的典型。外在的角色、地位、關係、成就，足以使人忘卻自我，甚至不喜歡那偶爾發出質疑的內心。謀殺主人的詭計，是很容易得逞的。結果呢?滿街都是影子。明代哲學家之中，有人主張：滿街都是聖人。這真需要特別的慧眼，不過未免把聖人說得太空泛了。在我看來，滿街都是影子，或許較為接近實情。

存在主義之父克爾凱果爾（Kierkegaard,1813―1855）由於個人之真誠體驗，特別強調自我與抉擇。他指出人生的三種絕望：一、不知有自我；二、不願成為自我；三、不能成為自我。

若是不知有自我，正如影子遺忘了主人，可以不斷向外追逐一切歡樂，今朝有酒今朝醉，但是刹那生滅的變遷流轉，隻能換來“憂鬱”的心境。不能停下，不能反省，不能追問意義。這是第一種絕望。

若是驀然回首，發現了自我，然後呢?是否願意成為自己呢?成為自己，代表了一些犧牲。凡是為了名、利、權、位，以及所有安逸、舒適、成就，而勉強去做的行動，都應該“犧牲”。這種犧牲是極為困難的。沒有人喜歡被人描寫為“庸俗”，但是庸俗無疑是比較自在的。倒不是我們不肯犧牲，而是弄不清楚犧牲是為了什麽。難道犧牲庸俗之後，就真能成為自我?誰不擔心兩頭落空?

由此接到“不能”成為自我的絕望。當我努力之後，發現環境的力量太大，“孤臣無力可回天”。若不同流合汙，就被淘汰出局。心有餘而力不足的情況，並非純屬借口。請問：在我無法支撐自己時，要向誰尋求救援?

希臘神話裏的普羅米修斯，因為為人類盜火而觸怒天神，被判綁在高加索山上，受老鷹啄食肝髒之苦。夕陽西下，眼見即將死亡；但是旭日東升時，新的肝髒又生出來。雖然痛苦隨著生命而有，但是卻不致使生命因而屈服。難道人生不是在承受各種痛苦之中，展現非凡的毅力，由此顯示獨有的尊嚴?

向誰尋求救援?影子如此問。答案當然是：向主人。回歸主人，即是回到根源。但是，我如何辨識自己的根源?這個問題並非不易回答，而是根本無解。宗教的目的何在?在於助人回歸。回歸即是解脫，即是拯救。既然如此，人生豈不像是一場注定走了一半、又須回頭的旅程?那為何不立刻放棄前行?甚至根本不要出發?這是寒風刺骨的質疑。若不妥善應對，也許會導致萬念俱灰。

然而，我們仍然抱著希望，因為黎明總會降臨，求生的意誌不容許我們退卻。因為真正重要的問題永遠是：如何使向前奮鬥與向上提升配合起來……