人性之善或人性之惡

人性之善或人性之惡

一劍飄塵

單純地討論人性（Humanity）的善惡，其實是沒有意義的。如果我們假設這個世界上隻有一個叫做HHE人存在的話，他的人性有什麽是善的，什麽是惡的呢？可以說，他自己當然有一種判斷的標準，但是從他的自由意誌出發，他的標準必然隻有善而沒有惡。注意：這裏我們不能用所謂自我批評的一套價值觀，來認識這個HHE。因為我們的世界，已經不是一個獨立的個體存在的世界，我們的價值觀，特別是那種所謂的自我批評，都是源於後天這個社會的灌輸。而既然談及人性，顯然是一種天生的、不受後天影響的心理特性。

因此，要想判斷HHE的人性，必須在一個遙遠的、並不被HHE的生存影響的地方、而又足以能夠完全地細致入微地觀察他的地方，存在一個觀察者EHH，才可以真正客觀地判斷HHE的人性善惡。人性的善惡是相對的，而且是建立在觀察者的角度。觀察者EHH的角色，是非常重要的。因為他才是善惡的標準製定者。

這種科學解剖式的環境，當然並不存在。不僅現在不存在，三字經的時代就不存在。所以，我們現在所裁決的人性之“善惡”，其實都是後天社會的價值疊加的結果。比如，當我在中國的時候，我會覺得為了集體犧牲個人利益、包括犧牲自己的生命，這樣的品質是善的。而到了美國生活這麽多年，我會覺得這種品質是惡的。這樣說，並不是我認為這個品質是人性，相反，我認為這個品質更多的是後天的馴化。不過，又有多少人能夠認識到這種品質是一種後天的馴化呢？特別是在中國人這個人群中。好吧，我把這個話題拉回來：我用這個品質隻是說明我自己的價值觀的變化，而我的價值觀的變化是受到了社會環境的影響的。因為這個影響，我對於其他人的個人品質的判斷，產生了完全不同的認識。

這充分說明，人性的善惡判斷，並非一成不變的事。而如果考慮到人的成長的環境，我也不得不懷疑：到底有哪些特質是屬於真正的人性——一種先天性的、不受到後天環境影響的心理特質？

好吧，我們現在把HHE這個曾經孤獨的個體，放在地球上的一個家庭之中。當HHE出生的時候，我們可以看到他的眼睛、他的鼻子、他的生殖器。但是我們看不到他的人性。然後，HHE就要接受母親乳汁的喂養、接受父親的陪護。他的父母的價值觀，是他接觸這個社會的第一個手的經驗。而在他的成長過程中，接觸了越來越多的人、經曆了越來越多的事，當然，還有避免不了的所謂的“教育”，最終形成了他的價值觀。

就如同我前麵自舉的例子一樣，HHE的價值觀也是變化的。不僅僅因為生活地域的變化而變化，也會隨著時間的變化而變化。這裏麵有社會的影響，也有他個人的思考。這是為什麽即使一起成長的兄弟之間，也會最終反目的原因。所以，這裏我不得不說：與所謂普遍具有的人性相反的、非常個體化的HHE的天賦之一——他的思考力——倒是對於他最終的價值觀的形成有著巨大的影響力。

在中國人的教育中，我們注重的是接受知識、理解知識的能力。我們很少關注思考力的問題。這樣的一種文化，讓中國在過去的兩千年裏，沒有進步隻有循環。人類的天賦有許多種，比如模仿的能力、記憶的能力、理解力，等等。但是在我看來，思考力是最重要的。

我剛剛在前麵把思考力當作天賦之一。這樣的說法可能會讓人誤解，因為許多人對於天賦的理解是天才才有的品質（talent）。實際上，每個人都有天賦（intrinsic attribute），即使你的天賦與他人相比非常弱勢。好吧，我還是用天生具有的能力，代替天賦吧，雖然這樣顯得繁瑣了許多。我曾經跟一個大哥討論中英文的優劣，他用中文的組詞功能說明中文的優勢，而我顯然是不同意的。比如這裏的天賦的問題，我就會覺得中文存在嚴重的誤解。好吧，這隻是一個題外話，好在我的中文天下無敵。

剛剛讓這個問題岔開了話題。我寫作幾乎是不校對的，也不修改的。這是為什麽文章裏經常會有錯別字的原因。我喜歡順著我的思路一路寫下去，完成以後，就會有一種解脫感，而再也不願意重新審核。唯有在詩歌上，會審核一下，以減少錯別字，實在是因為這種載體的文字太少，一旦有錯別字，就很容易讓人誤解。

思考力屬於天生能力的一種。顯然，天生能力比人性容易觀測的多。分辨力、感應力、避險反應、學習的能力等等，都是天生的，不是社會給予我們的，不是後天經驗。這些能力，都是生存的本能。

與先天能力不同，而人性並非天生。這也是為什麽我們很難分辨人性的原因。約翰洛克早在17世紀（三百多年前啊！今天又有多少人達到了他的境界呢）就認為：人出生時心靈如同一塊白板，一無所有，這隻是後天通過經驗，才有了觀念。他認為：經驗是觀念的惟一來源，而觀念分為兩種：感覺（sensation）和反思（reflection）。如果說感覺是一種動物性的話，反思就是人特有的天賦——天生的能力。你讓一隻狗，有再多的感覺，也不可能形成反思。所以，思考力其實是人類天賦中的獨特性，而且每個人都有思考的能力。我曾經在無限主義講座裏推崇說，要讓創新力最大化，其實就是讓思考力最大化、不要用任何的觀念限製思考！什麽媒體姓Duang，難道媒體性交就不可嗎？既然媒體人也有生殖器，當然性交也是可以的。

從互聯網時代開始，許許多多的年輕人喜歡上星座學。他們常常用一個人的星座，判定一個人的性格。這顯然是現代社會的一種極簡主義生活方式：臉譜化。人們在交往中，沒有、也不願意花費時間精力去了解一個人，而是給他戴上臉譜。比如現在，網絡上對於我的許許多多認知，就是非常臉譜化的。那麽，如果星座學真的靈驗的話，倒是可以說明人的性格是先天的而且是多樣的。比如所謂處女座的與獅子座的，就會有截然不同的性格特征。這牽涉到一個詞：人格（Personality）。但是這樣寫下去的話，就偏題了，我還是打住，隻講一點：人格也是後天形成的結果。

人格的不同，讓人與人之間的交往變得豐富多彩。這一點上與人性是恰恰相反的。因為人性應該是一種共通的、每個人都相同的。但是，讓我們把HHE再找回來吧！如果在孤獨的環境中生存的他，具有的人性，會和在目前這個繁雜的社會中生存的他，具有相同的、天生的人性嗎？坦白說，我們根本看不到！因為他是一種很會隱藏的生物——這樣說他的嬰兒時期，是不是有點邪惡呢？當他處於最容易觀察人性的時期的時候，他用幼稚、用無知、用天真掩飾了一切。不要說他的父母，就是那個具有超人能力的局外觀察者EHH，在這個時期也無法了解他的廬山真麵目。而等到他長大成人的時候，EHH也無法像化學家一樣，從他現在表現的那部分性格特征中萃取出所謂的先天性的人性。而如果他真的是生活在一個孤獨的世界裏呢？那麽，我們可以想象——而且這個世界也有過相關的狼孩的報道——他隻會表現出動物的本性。他會有所謂人性善者的“善良”“慈愛”嗎？應該有，當然我們也可以在許許多多動物的身上找到這種善。他會有所謂人性惡的“邪惡”“自私”嗎？當然，不過我們同樣會在許許多多的動物身上找到這種惡。

所以，在我看來，人性的善惡其實並不是什麽天生的，而完全是後天的取舍的結果。社會價值觀、道德觀，對於人性的框定，具有決定性的作用。人性就如同樹苗一樣，完全看園林工人的規劃。當然，園林工人並非是隨機產生的。就是說，社會的價值觀、道德觀的成形，是一種曆史選擇。而不是隨機性的。如果說在局部的、短時期內的社會價值觀、道德觀會歪曲到一條邪惡的道路上的話，那麽，從長期、整體的人類文明看，這個價值觀、道德觀是走在一條非常確定的道路上的：善。

這是不是可以反過來說明，人性本身是善的呢？我倒是更願意認為，這是人類智力的選擇。這種智力上的選擇性，我在無限主義的講座中，一再提及過。根據無限主義的原理，這種人類智力的選擇，決定了人類文明的發展方向。同時，也決定了人類社會的價值觀、道德觀的方向。從另外一麵來說，如果人類智力的選擇不是向著善的方向發展，人類能夠發展到今天而沒有毀滅麽？我覺得不可能，至少，不可能發展到如此高度發達的文明程度，而一定還停留在農耕時期。

所以，所謂的善，那種基於同情心、同理心的善，也許並不是人性的唯一，但是顯然，是人類智力選擇的結果。這和人類通過做愛繁殖後代的本能，是一致的。

以此獻給今年的38婦女節，因為和男人相比，女性具有更多的善意。

2016 03 08