一劍飄塵
一生豪情掃江湖，劍氣曾為社稷初。飄落米國不老心，塵埃散盡無漢楚
讀書還是思考
一劍飄塵
有人曾經問過我，說我很少引用名人名言。甚至一個比較親密的朋友，還開玩笑說：我屬於有才但是並不喜歡讀書的人。如果用讀書多少衡量一個人的思想，我相信我比不上包主席，他出訪的時候都要背著一個圖書館。但是最近一段時間在網絡上，看到包括羅胖子在內的許多大V公知，都靠炫耀讀書的多少吸引粉絲，這不由得勾起了偶的虛榮心：如果僅僅隻是讀書多，就可以像羅胖子那樣弄幾百萬粉絲，看來偶真的得檢討一下自己是不是應該多讀書了。
我做生意的這十年，確實是沒有讀多少書。對於白手起家的我來說，剛開始做生意的時候，連20噸重的貨櫃都要連夜裝卸，哪裏還有時間和心情讀書呢。但是，我並不後悔這段時期。不僅僅是這段時期，讓我解決了經濟自由的問題，而且現在看，我也覺得人過了30歲以後，就不應該讀書了。讀書應該是年輕時候的事情。
首先，書中的知識並不一定就是真理，哪怕它是暢銷書。我就不用希特勒的“我的奮鬥”，和“毛主席語錄”這樣的書做例子了。因為這兩本雖然非常暢銷，但是我都沒有讀過。前者，在我年輕的時候找不到。後者，當我開始讀書的時候，已經開始反感那個人的作為了。我舉一部我初中時候讀的名著：美是生活。
我相信，有著幾百萬粉絲並且靠著粉絲賺錢的羅胖子，盡管吹噓自己是職業讀書人，也一定沒有讀過這本書。這是俄國作家車爾尼雪夫斯基的代表作。我之所以拿它做例子，當然也離不開我的虛榮心：如果我跟你說我初中就已經讀完了托爾斯泰全套小說，也讀了盧梭、伏爾泰的一些作品，似乎也算不得什麽了不起。因為這些都是耳熟能詳的作者。但是，車爾尼雪夫斯基，就不一樣了。估計看我這篇文章的讀者，沒有幾個知道他。
“美是生活”是我的初中語文老師楊洪海先生從他家的私人藏書中，借給我看的。楊老師當時也剛剛大學畢業沒有多久，我很慶幸在最需要啟蒙的時候，遇見他。當然，因為我天資聰穎，他也是對我刮目相看。當時，他家庭條件在我們那個城市非常好，家裏圖書就像是一個小圖書館，而且在80年代中期，他的許多藏書，我們在學校的圖書館也找不到。所以，我們初中有幾個跟他關係好的孩子，經常在星期天（那個時候還沒有星期六放假一說）集體去他家。現在看，那也是一種社交活動。但是，對於我來說，每次從那裏借本書看，然後下個星期再換回去，幾乎是人生最快樂的事情了。
有一次，一個同學從書架上拿了盧梭的“懺悔錄”。但是楊老師拒絕借給那個同學，卻當著所有同學麵說：這個隻有一劍能夠看得懂。
他的這句話，對於我來說，簡直是比考試得了第一名還大的獎勵。那本書我拿回家，僅僅一個晚上就看完了。但是，今天要坦誠一點：當時那本懺悔錄對我最大的影響並不是思想啟蒙，而是生理啟蒙。因為我在裏麵看到盧梭也會自慰，這一點讓我對於自己地自慰行為有了很大的安慰：也許，凡是與眾不同的思想家，都喜歡自慰呢。當然，由此我的自慰頻率加大，讓我正在發育的身體造成一定的負擔，真真是縱是讀了千萬書籍，更與何人說。
“美與生活”也是從楊老師家借出來的書。但是，這本書，和其他的書不同，這也是為什麽我專門強調它的原因：書上寫的未必都是真理！
但是那個僅僅初中生的我，哪裏知道這樣的道理。抱著這本車爾尼雪夫斯基的美學理論，回家當晚就啃吃啃吃。但是，看不懂！因為車爾尼雪夫斯基所說的，與我對於生活的理解根本不同。你想，人家老車出身於神父家庭，在那個時代也算得上上流社會了。所以，老車那句話對於他來說是千真萬確：“美是生活”。他的生活裏看到的，不僅有火爐上等的亞麻床鋪，還有美女美酒，如果他想喝的話。我初中的家境卻是孤兒寡母，夏天蚊帳都沒有，冬天沒有暖爐。所以，同樣的生活，他看起來很美，我看起來很醜。要不是看在楊老師的圖書館的份上，我都恨不得把老車的書撕了放煤爐裏當柴火取暖。
所以，我曾經說了一句名言：30歲之前看書，30歲以後思考。
因為30歲之前多看書，等於開拓了眼界，知道這個世界上有多少不同的思想。但是30歲以後還停留在看書的階段，沒有在他人的思想上歸納、總結，看書再多也是枉然。你那點兒腦容量，比得了一個小縣城的圖書館麽？何況現在這個時代，幾乎什麽知識都可以在google上搜出來，包括如何製造原子彈。
人看書的根本的目的，其實是為了擴展自己的思路。最終，還是要形成自己的世界觀。而這個形成的過程，是通過思考實現的。有的讀者就會說了：那要是我思考錯了怎麽辦呢？人家車爾尼雪夫斯基都錯成了一本書了，不是在google上還是能夠躋身偉大的思想家行列麽？你隻要不打算出版圖書，坑害那些初中生，思考錯了，就錯了吧。人家結婚找錯對象的，都能混一輩子呢。
今天隻所以又提及這個問題，當然不是賣弄我讀過多少書。現在想想，我大學時候專業課基本都是混出來的。倒是閑書雜記看了實在不少。當時去圖書館，基本上就沒有看過專業相關的書。沒有辦法興趣使然。但是，現在要我再提及這個思想家，那個文學家，我是實在沒有什麽興趣。因為我都到這個年紀，開始給初中生的孩子傳道授業了，還要提及什麽Ayn Rand，Arendt，我都覺得羞恥。而且，你們自己不會google麽？
還有，這是一個碎片主義的時代：知識不再完整，也不需要完整，更不需要係統存貯在你的頭腦中。當你需要的時候，你要能夠找到有用的知識，才是關鍵。我現在就是經常這樣。
比如，我們拿Arendt做個實例。因為今天這個話題，又是由她惹起。因為和一個網友爭論的時候，她提到阿倫特。我也不知道這是何方神聖。就去google了一下，這才知道，自己看過她的一本書：極權主義的起源。
之所以對這本書有印象，因為這本書還是我在美國從一個台灣的同學那裏借閱的。我估計我讀到這本台灣出版的繁體字書的時候，大陸還沒有出版她的這本書。但是，我沒有記住作者。我已經越來越記不住作者，除非那個作者的思想真的真的非常打動我。
這本書的細節，我已經完全記不住了。當然，我也可以裝逼一下，google一個內容提要，然後編撰一下，貼在這裏。但是，現在我寫的文字，還沒有給我帶來版稅，字數貼的多，也不能給我經濟效益。所以，就不裝了。
這本書給我最深刻的印象是：我不讚成她革命的否定。在她的書裏，革命就意味著暴民和社會精英的結合。這與我對於中國的革命的理解是，完全不同的。至少，中國GC黨的革命就並非是社會精英和暴民的結合。中國這場錯誤革命的起源，其實是來自俄國的代理勢力利用了中國的暴民。中國的精英階層恰恰是這場革命的對立麵。而阿倫特甚至認為政治非常荒謬，人們不可能通過政治達到想要的東西。當我看到她的這種觀點的時候，我就不由得懷疑：她到底想要的是什麽？
顯然，在後來的阿拉伯革命中的一係列事件，也說明了我的直覺的正確：通過革命的政治是可以達成目的的。當然，這裏麵也許會有一些挫折，但是並不能因此就否定曆史最終發展的方向性。而無論革命還是政治，都是曆史實現自己發展方向的工具。
而正是基於這種錯誤的認知，她在書中最終得出了在我看來幾乎是可笑的論點：她認為形成極權統治的原因是人的孤獨！注意，這個孤獨並非什麽深奧的哲學意義的孤獨，而是實實在在的說明人際關係之間的絕漠的孤獨！如果我沒有記錯的話，她似乎還用了聖經中的一些話，來說明這個孤獨。
這顯然是荒謬的！極權統治的根本原因與社會群體的孤獨與否有風馬牛的關係！如果她的理論成立的話，美國應該是最極權的國家。因為美國確實是一個鄰居之間雞飛狗跳也老死不相往來的國家。但是事實是，中國那樣一個人際關係非常緊密的國家，最終成為一個極權社會。
在美國這麽多年，我就發現美國人中有徐徐多多的脫離現實的幻想症患者。顯然，我讀她的書的時候的阿倫特，也給了我同樣的印象。她對於革命的理解、對於極權的理解、對於政治的理解，都缺乏實際的參考，而是完全依賴於自己的幻想。這也是為什麽，在美國的理論界，對於她的觀點充滿了許許多多的爭議。但是，從今天中國的社會現實看，她的書籍倒是給陰謀論一個非常好的理論依據：政治是荒謬的，沒有正義也沒有非正義之分。
不知道這是不是當初逃離了德國極權統治的阿倫特希望的結果？
我讀書一直非常雜。今天倒是很感謝那個網友，讓我重新回顧了閱讀“極權主義的起源”的曆史。對於我來說：讀書不經過大腦的思考，就好比吃了滿漢全席卻沒有經過腸胃的消化。讀多少書、知道多少理論、掌握多少典故，在現在這個碎片主義時代，都是毫無意義的。如果這裏有年輕的讀者在讀我的文章，我必須提醒你們注意：不要被知識淵博欺騙了！再知識淵博的學者，比不過你手機上的google搜索。但是哪怕簡簡單單一句碎片一樣的詞句，是你所沒有想到的、而經過你的思考是有道理的，你倒是應該對這樣的碎片感謝一番。
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這裏不是思考的問題，是幹事的問題，是實踐的問題。
指出「助紂為虐」的人可能是出於無法獨立思考以及自私自利，而非出於意識形態或本性邪惡。
這對於發生文革誰有責任有啟發:
不能隻怪左的意識形態或四人幫，
許多愚蠢以及自私自利的中國人作為幫兇也是必要條件。
請到Youtube上聽“解體黨文化”係列演講，非常好的有深度的學術論述，從哲學淵源的理論根子上全麵深入闡述什麽是正統的中華文化什麽是共黨文化，深入淺出地揭示黨文化的本質及對中華的毒害，這種毒害遠遠超過人的想象。是對當今中國社會的一切現象的內在邏輯清晰深刻的剖析。極大地幫助個人清醒理性認識國情，做出正確的決擇。
中國人寫的書就算了。