一劍飄塵
一生豪情掃江湖，劍氣曾為社稷初。飄落米國不老心，塵埃散盡無漢楚
無限主義與穆斯林——無限主義之五
一劍飄塵
9:123.信道的人們啊！你們要討伐鄰近你們的不信道者，使他們感覺到你們的嚴厲。你們知道，真主是和克己者在一起的。
六五.先知啊！你應當鼓勵信士們奮勇抗戰，如果你們中有二十個堅忍的人，就能戰勝二百個敵人；如果你們中有一百個人，就能戰勝一千個不信道的人；因為不信道者是不精明的民眾。
5:33.敵對真主和使者，而且擾亂地方的人，他們的報酬，隻是處以死刑，或釘死在十字架上，或把手腳交互著割去，或驅逐出境。這是他們在今世所受的淩辱；他們在後世，將受重大的刑罰。
8:17.你們沒有殺戮他們，而是真主殺戮了他們；當你射擊的時候，其實你並沒有射擊，而是真主射擊了。
8:12.當時，你的主啟示眾天神：“我是與你們同在的，故你們當使信道者堅定。我要把恐怖投在不信道的人的心中。”故你們當斬他們的首級，斷他們的指頭。
上麵的話是不是很恐怖？這是我隨手在網絡上搜索出來的古蘭經裏的原話。作為本講座的引子，奉獻給大家。感謝真主！
原來的無限主義講座已經講到了四。但是這期，要講講穆斯林的問題。這是無限主義講座的五，屬於專題講座。首先向各個轉播群，表達一下歉意。因為轉播的群太多，我沒有辦法到每個群一一致意，感覺很抱歉。轉播群這麽多，讓我既榮耀，也覺得亞曆山大。當然，最主要的，還是感謝各位聽眾。為了便於轉播，講座使用文字形式。
就在我準備這次講座的時候，在距離我住宅35英裏之外的城市，發生了槍殺案。在一個政府幫助殘疾人的機構，兩名凶手槍殺了14人，傷17人。兩名凶手被警察擊斃，遺留下一個6個月大的嬰孩。凶手夫妻檔，丈夫法魯克是美國本土出身的穆斯林，妻子馬立克是作為法魯克的未婚妻移民自巴基斯坦。都是虔誠的穆斯林。
而就在星期五，三名民主黨國會議員前往Dar Al-Hijrah伊斯蘭中心祈禱，說是要表達友愛。要知道這座清真寺是由沙特政府出資資助修建的，最著名的是以前的阿訇，叫安瓦爾·奧拉基（Anwar al-Awlaki），就是一個恐怖分子。曾經為也門基地組織招募人員。此人是後本拉登時代美國恐怖頭目名單上的頭號人物。看到這條新聞，我的感覺是：民主黨的這三個議員，是不是頭腦裏灌了太多的屎。他們不應該去這個清真寺表達友愛，應該直接去ISIS總部。
27.法國巴黎出現凶殺案的時候，還有許多人給穆斯林辯解，認為那是穆斯林中的極端教派、是ISIS派遣的恐怖分子。現在洛杉磯這個凶手，就是生長在美國的穆斯林，甚至還是一個公共衛生方麵的專家，卻同樣發生如此血腥的屠殺。不僅如此，警察在他家中還搜出12個製作完的土製炸彈和大量製造安裝炸彈的工具，還有4500發彈藥。最可怕的就是這個案犯是土生土長的美國人！完全是一個人獨立作案。想想法國巴黎凶案，也有出生在法國的穆斯林。我們還能夠相信穆斯林嗎？至少，我覺得我們的文化，感化不了他們。
28.所以，我說：穆斯林沒有什麽極端溫和的區別，隻有敢不敢殺人的區別。因為殺人、殺異教徒，是穆斯林信仰的古蘭經的教義。有人說聖經舊約裏也有上帝屠城。但是聖經裏的屠城，都是特定事件。聖經裏沒有教導人們殺死異教徒的。而古蘭經裏卻有。
看看我引子裏麵的古蘭經的原話。那不是恐怖主義，是什麽？穆斯林的問題還不僅僅如此，它是一個典型的封閉體係與無限主義主張的現代文明社會的開放、多元，完全背道而馳。
伊斯蘭教的古蘭經，實際上是默罕默德領軍作戰統一阿拉伯的過程中的言論集。可以想見，在那樣一種戰爭狀態下，古蘭經幾乎就是默罕默德的戰時法典。不可避免，就有許許多多非常野蠻的宣揚戰爭的條例。比如：對敵人實行斬首、奪取敵人的妻女為奴、對罪犯分子砍頭等。而為了激勵跟隨者，又欺騙教徒，殉道者可以升入天堂、可以享用72處女等等這樣的誘惑。在戰爭時代，特別是古代戰爭年代，是很正常的。問題在於，現在不是戰爭年代、而且已經是一個全球化的時代。和平、友愛、行善，是人與人之間的主流價值觀，而且是最終的價值觀。伊斯蘭教卻一成不變。這就注定了衝突不可避免。
29.邁克爾•羅斯金的《國家的常識》中關於穆斯林有很好的說明：
大多數中東問題專家都否認伊斯蘭教義中存在一些固有的、使穆斯林與現代化無緣的東西。然而，看看例子，我們發現沒有一個伊斯蘭國家已完全實現現代化。在凱末爾的統治之下，土耳其在兩次世界大戰期間邁出了很大的步伐，但是，伊斯蘭好戰分子依然試圖消解它的改革。用亨廷頓的詞匯來說，土耳其是一個被西方文化和伊斯蘭文明分化的國家。最近，一半人口是穆斯林的馬來西亞在經濟上取得了很快的進步。然而在大體上，伊斯蘭與落後重疊，至少我們這樣認為。一些穆斯林國家富有，但僅僅是因為石油為他們帶來了外部收入。
30.在世界早期的文明體係中，伊斯蘭文明是最接近歐洲基督教文明的。伊斯蘭教的宗教起源，和基督教是同宗，都是源於聖經舊約的。伊斯蘭教認為默罕默德和耶穌一樣是上帝派遣到人間的先知。但是，耶穌是和平傳教開始了新約，最終和平接受被處決的命運。所以，基督教最終能夠走向和平，根子在這裏。而伊斯蘭教的默罕默德，卻是一位攻城略地的統帥。這也注定，伊斯蘭教不可能自己走向和平仁愛。
31.在曆史的一段時期內，伊斯蘭文明在許許多多的領域，甚至都領先於基督教文明。到中世紀後期，阿拉伯文明已經領先於歐洲，歐洲不得從翻譯的阿拉伯典籍中吸收思想文化的養分。因此，就有人說，現在的落後不是落後，誰知道阿拉伯文化會不會再領先歐美呢？這是典型的不可知論。首先。中世紀歐洲翻譯的阿拉伯典籍，主要的部分還是古希臘、古羅馬的經典。那原本就是發源於歐洲的文明。隻是在公元476年西羅馬帝國滅亡以後（中世紀的開始），阿拉伯學者保留了古希臘的文明。而歐洲經過將近1000年的中世紀的黑暗，能夠從阿拉伯文明中吸收的，絕大多數還是古希臘、古羅馬的那些思想。也就是說，這一千年並非阿拉伯文明了有了重大的發展，而是因為歐洲自己的墮落。中世紀這段時間，阿拉伯文明沒有什麽進展，隻是沒有退步而已。相反，歐洲在擺脫了中世紀黑暗，僅僅經曆了短短300年的文藝複興（14世紀到17世紀），就引領人類文明進入了一個全新的時代：政治上憲政製度確立、經濟上大航海開啟了世界貿易、工業文明也開始萌芽。中世紀阿拉伯文明短暫的領先，恰恰說明伊斯蘭文化存在的致命缺陷：缺少創新。古希臘那麽優秀的文明基礎，在阿拉伯世界保存了1000年，也沒有引發翻天覆地的變化。這非常說明這個文明的固步自封的特性。
32.1000年以前穆斯林可能得出結論說：基督教使歐洲落後。但是，基督教文明中的那種打破傳統的精神，卻是改變世界的種子。這種反叛，其實來源於耶穌。比如，他踢翻聖殿裏的祭祀，驅趕商販。這是典型的反叛既有規則。這樣的故事還有很多。可以說變革創新，是新約的精髓。這也是為什麽中世紀末期的馬丁路德發起的新教改革能夠成功的一個主要原因。所以，雖然基督教歐洲在中世紀停滯不前了接近1000年，但是一旦掀開了自由的蓋子，整個社會就煥發出了巨大的創造力。而這一點，是伊斯蘭文明所缺乏的。可以說，如果說基督教的耶穌代表的是創新、開放、友愛，伊斯蘭的真主代表的就是保守、封閉、仇恨。在基督教的教堂，攻擊耶穌，你會獲得信徒們的關愛，他們會同情你、會憐憫你，但是不會傷害你。去清真寺攻擊真主看看？不要去原教旨主義的清真寺，就去溫和教派的清真寺。
33.無限主義並非天上掉下來的，而是有傳承的。這個傳承就是由西方基督教文明演化至今的現代文明。所以，無限主義隻是一個概括、一個總結。是對於文明發展的總結，並非創新。人類文明曾經多種多樣，包括基督教文明、中華文明、伊斯蘭文明等等，都曾經是人類文明的一個分支。但是，人類文明發展到今天，顯然是按照基督教文明的方向發展下去的。現代人類共識，絕大多數都是基督教文明的結晶。比如，友愛、開放、多元。人類曆史上，不是沒有產生過不同於此的方向的，但是沒有能夠成為主流、沒有能夠像今天的基督教文明這樣，獲得全世界人民的認可。一個最重要的原因：科技發展。可以說，這些共識、也就是普世價值，與人類信仰關係並不大，而是與科技要求密切相關。基督教文明能夠最終在文明競爭中獲勝，在於順應了科技發展的要求，取得了遠遠超出其他文明的科技進步。而這種進步，反過來也促進了基督教世界更加開放、多元、友愛。
34.對於世界文明做出最傑出貢獻的是基督教文明。基督教之所以能夠對於世界文明產生如此突出的影響、正麵的影響，根本在於去宗教化、世俗化。基督教也有一個演變的過程，從新教改革開始，就走在了一條世俗化的道路上。美國現在許多的教堂，唱詩班演唱的都是搖滾樂。否則，吸引不了教眾。
佛教基本上與世無爭，所以，對於文明的發展也沒有什麽阻礙。相反，佛教也是非常世俗化的宗教。佛教基本上是彌補世俗社會的欠缺，讓人們能夠在世俗社會之外，找到一種精神寄托。所以，佛教並不會阻礙世俗社會的發展。基本上是兩條並行的軌跡。
35.穆斯林是一個反世俗的宗教。這一點可以說是穆斯林的致命傷。當人類文明已經走到通往火星移民的道路上的時候，穆斯林還在用石頭處決通奸的女人或者希望回到那個時代。這不是其他人的問題，不是其他文明需要寬容的問題，是他們自己的問題。穆斯林需要改造，需要修改他們的古蘭經。如果有溫和的穆斯林和極端的穆斯林的區別的話，我們希望看到溫和的穆斯林約束住極端的穆斯林。為什麽沒有人在基督徒和佛教徒裏區分溫和的和極端的呢？這不是非常說明問題？
而且即使是穆斯林自己內部，各個不同教派之間，都是互相仇恨、互相仇殺的一種狀態。這也從另一個方麵說明，穆斯林教義是充滿了仇恨的教義。穆斯林自己不改變教義，這個世界就不適合他們生活。他們應該自立自強，自己發明高科技，移民到外星球去。而不是來屠殺我們。穆斯林首先要改變對於異教徒的歧視！實際上，在古蘭經裏，充滿了對於異教徒的歧視。在古蘭經中，異教徒根本就不被當作人看待。
36.對於外部世界來說，代表的是人類文明的發展方向。我們並不承擔改造穆斯林的責任和義務，也沒有這個能力。我們能夠做的，是隔絕穆斯林。地球足夠大，足夠讓穆斯林停留在自己區域。對於無限主義來說，我們堅信多元文化，堅信人類各族裔之間、各種文化之間的和平相處。因為這是多元化的一個方麵。隻有多元，才有可能有創新。當歐洲進入中世紀的時候，是伊斯蘭文明保存了古希臘的火種。這也就說明了多元性的重要。但是，到了今天，伊斯蘭文明必須跟得上時代的步伐。文明是前進的，這是科技進步帶來的必然結果。不可能停止下來。曆史也就不會是一成不變的。曆史已經不可以重複、不可以循環。所以，伊斯蘭曾經保護了古希臘文明的那個過程，不可複製。
37.西方文明太過仁慈。這一方麵是文化傳統，一方麵是因為科技進步，讓西方世界具有了一種領先的優越感。但是，在文明的競爭中，並不是心慈手軟就能夠解決問題的。隻有當雙方都同意談判、而且都保證會遵守談判結果的時候，談判才是有效的手段。而穆斯林並非一個誠信的文明。在他們的教義裏，就有鼓勵欺騙的Kithman教義："You belong to a religion that whosoever conceals it, Allah will honour him and whosoever reveals it, Allah will disgrace him."
這是明目張膽地鼓勵欺騙，鼓勵信徒隱藏他們的信仰。所以，你還敢說有溫和的穆斯林嗎？你還敢說，那些溫和的穆斯林不是因為這個教義隱藏了自己的信仰嗎？
38.無限主義社會的到來是曆史的必然。可以說，美國、西方世界已經進入了這樣的階段：社會發展具有無限可能性，個人在這個社會中也具有無限的機會。在穆斯林恐怖主義出現之前，幾乎沒有人會懷疑：這是人類的最終社會模式。福山在他的“曆史終結論”中說：“資本主義與自由民主的現代體製已經超越了曆史和意識形態矛盾，但其他的世界角落還在追趕曆史。自由民主製度也許是人類意識形態發展的終點和人類最後一種統治形式”。自由民主製度是無限主義社會的政治製度。即使是GCD的中國，也不敢公然否認自由民主的概念。但是，突然冒出的穆斯林問題，冒出的ISIS，卻完全否認這些現代的政治概念，要開曆史的倒車。許多人因此開始懷疑。實際上，福山隻是一個理論家。他提出了曆史發展的方向，但是，沒有開出藥方。現在的問題就是：如何終結曆史？如果說集權專製是強弩之末，穆斯林引發的恐怖主義，就是回光還照。即使西方社會按照現在的方式，用愛與寬容去對待異教，這兩大門檻也最終會被逾越。隻是時間問題而已。曆史終結前的最後一個門檻總不會輕易讓我們跨越的。但是必將被跨越。
39.西方的問題，在於領導世界文明的進步，卻缺乏為了這種文明決戰的決心。我形容美國是：雄鷹的身軀、田鼠的心。具有了足以改變世界的能力，卻隻貪圖自己一畝三分地的享受。美國是有曆史使命的國家，是世界文明發展的驅動器。但是美國顯然沒有那種承擔起這個使命的決心。這是一種曆史的悖論。一方麵，美國以及西方國家的這種狀態，就是民主政體的結果。根據統計，民主國家之間，就沒有發生過戰爭。但是，另一方麵，當這個世界還有專製國家、還有恐怖主義的時候，民主國家就顯得軟弱。所以，我們應該認識到這個問題的嚴重性。
冷戰以後這麽多年的曆史，告訴我們：這樣綏靖下去，隻會讓世界更糟。美國社會已經符合了了無限主義的特征。在這個社會中，我們可以看到無限的創新、無限的機會，智力水平已經決定了個人的前途。但是，僅僅一個美國，不可能讓整個世界變得更好。相反，ISIS告訴我們，這個地球上一個地方不安全，就是全人類不安全。終結曆史，不能在靠以前的綏靖政策。需要決戰！需要有為了我們的價值觀不惜一戰決勝負的決心！民主自由、無限主義，都是和伊斯蘭、共產主義一樣的價值觀。不同的價值觀之間，其實沒有什麽妥協的餘地。特別是因為科技的發達，已經全球一體化以後。所以，福山提出了那個曆史的終結，下麵需要我們的政治家提出終結曆史的方案。專製主義、恐怖主義，不會自行消失。因為那牽涉到一些人的信仰，他們的信仰甚至比我們還要堅決。
40.美國的左派會說：如果我們強迫穆斯林進行改造，這就是違背了我們這個文明的根本價值觀：容許信仰自由。我要說，容許信仰自由本身就是價值觀，就是需要我們保衛的！與消滅專製主義、消滅恐怖主義，根本不衝突。相反，如果我們不保衛我們的價值觀，我們就會被專製主義、恐怖主義消滅。因為專製主義下、恐怖主義下，都不可能有信仰自由的、言論自由。這是根本與無限主義相衝突的。所以，無限主義雖然說人類文明發展可能性無限。但是，有一個基礎：就是要每個人都有自由：言論的自由、信仰的自由以及遷移自由等等。而且，每個人都要相信其他人有同樣的自由。不能像穆斯林這樣：你不相信我的宗教，你就應該下地獄。他們這樣的想法本身，就是他們自己的地獄。
自由，是我們的基礎信仰。要想實現無限主義，必須讓每個人都同意這一點：不應該通過強迫、暴力的方式，改變他人的生活方式。顯然，穆斯林目前的教義，和我們這樣的信仰是衝突的。沒有其它的辦法，要麽穆斯林改變教義，承認人人都有保持自己的信仰和平生活在同一個地球的權力。要麽，穆斯林滾出地球村。
41.中國的問題，許多人怪罪到沒有宗教信仰上。但是通過伊斯蘭教的情況看，信仰並非萬靈藥。有信仰，也許比沒有信仰更糟糕。也許，西方基督教文化中的“愛”“善”，在人類文明的進步中，起過促進的作用，甚至引導了人類文明的發展。但是，不能因此就說，宗教信仰是一個社會實現民主政治的必須。特別是在今天，民主製度經過幾百年西方國家的實踐，經過亞洲後進國家的成功轉型，已經是非常成熟的製度。甚至，如何轉型走上這條道路，都是成熟的、有規律可依的。在這樣的情況下，強調宗教信仰的必要性，是在繞彎路，甚至是走錯路。相反，世俗化才是未來無限主義社會的基礎。我們不需要每個人都有宗教信仰，但是我們一定要每個人都有對於自由的信仰。
42.必須世俗化！一定要世俗化，才能夠讓曆史走向終點，達到無限主義社會的境界。在這樣的社會裏，核心的價值是：友愛、平等、多元、自由、民主、和平。隻有在這樣的環境下，人類的智慧、個人的智力，才能夠得到最大程度的發揮，才能夠領導人類文明，從地球走向宇宙。最終我們的地球文明會發展到哪裏？我不知道，可以說是有無限的潛力。但是，如果我們在今天不能把那種狹隘、偏激、仇恨的文化徹底從人類文明中根除，我們就不可避免地陷於內耗之中。有可能地球文明不僅不可能衝出地球，還可能毀滅地球。
問：一劍飄塵?無限主義和無政府資本主義有什麽不一樣
答：無限主義是人類文明發展的自然結果，而不是空想主義的烏托邦。所以，無限主義不可能是無政府的。而是現在既有的民主政府下的一種社會形態：依托人類智慧、甚至在未來超脫人類社會，文明獲得無限發展的動力，不僅僅局限於地球。而在這樣的民主社會中，因為人與人的關係是平等的，個人具有極大的自由，有許許多多的機會。我們稱之為：無限的機會。
問：穆斯林相信輪回嗎？
答：不相信！他們隻相信天堂和地獄。
問：@一劍飄塵?老師，你今天講課中講到穆斯林的問題主要是因為他們的教義的問題，但是要改變他們的教義基本是不可能的，那還有什麽方法？肉體消滅？
答：肉體消滅是不可能的。但是改變教義是可能的。今天的基督教聖經，也並非原始的版本。在基督教早期，很早很早的期，有許許多多的經書，後來基督教開了一次宗教會議，最終確定目前的聖經，是真正的上帝的聲音。伊斯蘭的阿訇們，有這個責任。對於我們時俗政府來說，其實也很簡單：如果不改變教義，就堅決取締伊斯蘭的宗教合法地位即可。可以通過立法的方式，宣布他們的教義中散布仇恨的部分不合法。方法很多。
問：基督教在十五、六世紀經曆過馬丁路德的宗教改革，而伊斯蘭沒有。所以，伊斯蘭已成為人類的毒瘤。可以這樣理解嗎？
答：簡單理解，可以這樣理解。但是有更深刻的原因。我講座裏提到：耶穌和默罕默德的人生經曆就不相同。
問：我覺得世界三大宗教，基督教，伊斯蘭教，佛教分表代表了人類的三種情感：仁愛，邪惡，平淡。不知是否可這麽理解。
答：我不覺得應該這樣理解，這樣太簡單化了。伊斯蘭教裏也有仁愛，隻是那種仁愛是隻能給他們同教的人的。基督教裏也有平淡。甚至也有邪惡。這個要多學習了。
問：穆斯林改變教義，承認人人都有保持自己的信仰和平生活在同一個地球的權力。要麽，穆斯林滾出地球村。
這兩種選擇基本上都是不可能實現的，是不是穆斯林問題就無解了？
答：最終穆斯林一定會改變教義的，這是人類曆史發展的必然。不用擔心。隻是時間長短的問題。因為人性都是相通的：大家都期望過世俗的好日子。隻有那些阿訇才希望周圍圍繞著白癡。
問:穆斯林追求純穆斯林國家，但卻喜歡移民到英美等民主國家，而又不接受這些國家的價值和生活方式，這是為什麽？
答：我前麵說了：每個人都期望過上世俗的好日子。但是伊斯蘭的教義卻與此衝突。他們移民歐美，是期待好生活。但是又在宗教信仰上，被蒙蔽。
問：@一劍飄塵?你這麽熱心啟蒙豬國奴隸 為了啥？
答：為了我自己的理想。為了每個人都能夠過上正常的人類生活。為了人類智慧能夠得到最大程度的發揮。看著人類靠自己的智慧，把一個純物質的地球，發展成這樣一個狀態，是不是應該驚歎這份智慧的偉大呢？我常常驚歎。而中國是世界人口大國，中國人民也是非常聰明的民族。他們隻是一時被蒙蔽，沒有體會到自由的寶貴而已。世界文明的發展，離不開中國人的智慧。
問：為什麽要用無限主義另立門戶，而不用開放且和平的基督新教引領民眾走出埃及，走向自由？
答：我沒有那個本事另立門戶，我隻是總結了曆史發展的進程。宗教一定會沒落的。目前的伊斯蘭教的極端，也隻是一個短暫的過程。而人類文明卻具有無限發展的空間。我們應該為之感歎！而無需驚拜神靈！
問：你認為美國相對他建國之初，美國公民的自由是多了還是少了?為什麽？
答：很好的問題。我認為是少了。因為美國作為一個國家承擔的責任更大了。有人不高興，美國是世界警察。其實，最不高興的是美國人民。因為做世界警察，美國人民每年都有貢獻許多的稅收，而且一些自由也被政府剝奪。但是，現在這樣的世界情勢，從二戰以後，難道不需要警察嗎？所以，美國的精英階層很清楚這一點。這也是為什麽美國一戰之前的那種閉關鎖國的政策，再也沒有市場了。地球已經變成一個村，沒有村長很可怕。我們應該讓誰做村長？美國並不願意做這個村長。隻是其他國家承擔不起來這個角色。另外，社會人口的增加，也是剝奪公民更多自由的一個條件。
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自有人類文明以來，宗教間文化間的距離從沒有象今天這樣近過，逼仄之中可以回旋的空間也從沒有象今天這樣狹窄過，文明到了攤牌的時候。綏靖派也好極端激進派也好都無法回避一個現實--無論他們如何一如既往的善待穆斯林，他們再也不會象過去那樣通過距離和空間來操作這一切。
文明社會的人們不能再回避這樣的問題了：如果仁愛為死亡敞開了大門，仁愛的意義何在？如果自由和寬容允許以自由和寬容的名義毀滅自由和寬容，自由和寬容的意義何在？
8:12 當時，你的主啟示眾天神：“我是與你們同在的，故你們當使信道者堅定。我要把恐怖投在不信道的人的心中。”故你們當斬他們的首級，斷他們的指頭。
8:13 這是因為他們違抗真主及其使者。誰違抗真主及其使者，真主就嚴懲誰。
8:14 這種（刑罰）你們嚐試一下吧。不信道的人，將來必受火刑。
8:17 你們沒有殺戮他們，而是真主殺戮了他們；當你射擊的時候，其實你並沒有射擊，而是真主射擊了。（他這樣做）原為要把從自己發出的嘉惠賞賜信道的人們。真主確是全聰的，確是全知的。
8:55 在真主看來，最劣等的動物確是不信道的人，他們是不信道的。
2:191 你們在那裏發現他們，就在那裏殺戮他們；並將他們逐出境外，猶如他們從前驅逐你們一樣，迫害是比殺戮更殘酷的。你們不要在禁寺附近和他們戰鬥，直到他們在那裏進攻你們；如果他們進攻你們，你們就應當殺戮他們。不信道者的報酬是這樣的。
9:5 當禁月逝去的時候，你們在哪裏發現以物配主者（異教徒），就在那裏殺戮他們，俘虜他們，圍攻他們，在各個要隘偵候他們。如果他們悔過自新，謹守拜功，完納天課，你們就放走他們。真主確是至赦的，確是至慈的。
5:33 敵對真主和使者，而且擾亂地方的人，他們的報酬，隻是處以死刑，或釘死在十字架上，或把手腳交互著割去，或驅逐出境。這是他們在今世所受的淩辱；他們在後世，將受重大的刑罰。
5:45 我在《討拉特》中製定以命償命，以眼償眼，以鼻償鼻，以耳償耳，以牙償牙；一切創傷，都要嚐還。
9:111 真主確已用樂園換取信士們的生命和財產。他們為真主而戰鬥；他們或殺敵致果，或殺身成仁。那是真實的應許，記錄在《討拉特》、《引支勒》和《古蘭經》中。誰比真主更能踐約呢？你們要為自己所締結的契約而高興。那正是偉大的成功。
3:12 你對不信道者說：“你們將被克服，將被集合於火獄。那臥褥真惡劣！”
4:74 以後世生活出賣今世生活的人，教他們為主道而戰吧！誰為主道而戰，以致殺身成仁，或殺敵致果，我將賞賜誰重大的報酬。
2:161 終身不信道、臨死還不信道的人，必受真主的棄絕，必受天神和人類全體的詛咒。他們將永居火獄，不蒙減刑，不獲寬限。
4:14 誰違抗真主和使者，並超越他的法度，真主將使誰入火獄，而永居其中，他將受淩辱的刑罰。
4:56 不信我的跡象的人，我必定使他們入火獄，每當他們的皮膚燒焦的時候，我另換一套皮膚給他們，以便他們嚐試刑罰。真主確是萬能的，確是至睿的。信道而且行善者，我將使他們入下臨諸河的樂園，而永居其中。他們在樂園裏有純潔的配偶，我將使他們入於永恒的庇蔭中。
4:74 以後世生活出賣今世生活的人，教他們為主道而戰吧！誰為主道而戰，以致殺身成仁，或殺敵致果，我將賞賜誰重大的報酬。
9:29 當抵抗不信真主和末日，不遵真主及其使者的戒律，不奉真教的人，即曾受天經的人，你們要與他們戰鬥，直到他們依照自己的能力，規規矩矩地交納丁稅。
9－123 你們要討伐鄰近你們的不信道者，使他們感覺到你們的嚴厲，就在那裏殺戮他們，俘虜他們，圍攻他們。
22－19，20，21 不信者已經有為他們而裁製的火衣了，沸水將傾注在他們的頭上，他們的內髒和皮膚將被沸水所溶化，他們享受鐵鞭的抽打。
3－28 信道的人，不可舍同教而以外教為盟友；誰犯此禁令，誰不得真主的保佑。
47－4 你們在戰場上遇到不信道者的時候，應當斬殺他們，你們既戰勝他們，就應當俘虜他們。
直到穆罕默德借著真主的名義，強迫他人服從命令。在不斷地出爾反爾，霸占了自己養子老婆的事件中，徹底暴露出了穆罕默德的假先知的身份。從而失去了追隨者的信任，以至於穆罕默德臨終向大家為自己的罪行道歉。
因為穆罕默德沒有表現出任何預見能力，有時候甚至連常識都欠缺。在屠殺了一個猶太婦女的全家之後，這個猶太婦女做了有毒的羊肉送給穆罕默德吃，來試驗穆罕默德是不是真正的先知。結果穆罕默德不但自己吃，還分給自己的手下吃。不但喪失了自己的性命，也進一步失去了追隨著的信任。
在穆罕默德死後，伊斯蘭教的領導權，就陷入了爭執。忠於穆罕默德的人認為，應當由穆罕默德的血親來繼承伊斯蘭教的領導權，因為這不但是當時阿拉伯民族的傳統，而且是世界上封建奴隸社會製度家天下的社會傳統文化、智慧和美德。也是避免政局動蕩，維護穩定的政治傳統。
但是失去了對穆罕默德信任的追隨者們，出於貪婪，都想為自己的家族建立子孫帝王萬世之業。於是各自憑著自己在伊斯蘭教內部的影響和權利，互相爭奪。在鬥爭中，奪取了伊斯蘭教領導權的3個有實力的哈裏發，都沒有能夠將伊斯蘭教的領導權控到自己家族的手裏，先後死去。到了第四個哈裏發，伊斯蘭教的領導權回到了穆罕默德的血親，阿裏手裏。阿裏是穆罕默德血緣關係最近的繼承人。眼看繼承權就將被控製在穆罕默德的家族手裏，其它有能力奪取伊斯蘭教領導權的實權派，反對穆罕默德血親獨家掌權的伊斯蘭教領導人就不幹了。終於應用叢林法則，把屠刀伸向了穆罕默德的血親。
那些反對穆罕默德血親繼承伊斯蘭教領導權，而主張由其他人的家族來繼承伊斯蘭教領導權的，就被稱為遜尼派。
所以伊斯蘭世界就分裂為大大小小的酋長國和酋長國聯盟。彼此互相繼續戰鬥和屠殺。
而一小撮忠於穆罕默德的血親和家族的穆斯林，就成為了什葉派。
另外由於伊斯蘭的極端排他性，很好的傳承著你死我活的、由“聖戰”文化引申出來的互相仇殺。
遜尼派宣稱：什葉派把穆罕默德的親人和後人抬舉的過高，是和“清真言”（認主獨一，穆罕默德是最後的先知）違背的，是真主的敵人，必須屠殺幹淨；
而什葉派認為遜尼派殺害穆罕默德的親人以及後人，建立自己的酋長家族獨裁剝削壓迫體製，欺壓窮人，是伊斯蘭的叛徒，必須徹底消滅。
當然儀式和習慣上有一些區別，這都是由於理論和實踐的發展而不斷變化的，不是問題的本質。
“我常常把穆罕默德引向我所願的方向。他對我口授‘至高者、全智者’，而我卻隻寫下‘全智者’。他隨後說，‘沒關係，怎麽寫都一樣。’有一次，他對我說，‘你要如此這般地寫，’但我隻寫道‘你寫’，他便說道，‘你想寫什麽就寫什麽吧。’” [iv]
實際上，《古蘭經》第23：14節的一部分（“讚美安拉，最優秀的造化者！”）並不是出於安拉或穆罕默德，而是阿卜杜拉自作主張寫下的。後來，阿卜杜拉背離了伊斯蘭教，因為他認識到，如果《古蘭經》的某些部分可以由他來寫，或者加以改動，那麽這本書就不可能像人們所稱的一樣了。
清真寺建得越多，對非邪教徒就越危險，因為一個地區整體被清真寺形成的據點分割了，一旦有事，就是本地人的反抗自保力量被分割了，無法匯集形成大股的自保力量必定薄弱，被四處分布的清真寺構造起來的網絡據點分割包圍以眾擊寡，消滅是很容易的事情。
因此，IS是打不盡、滅不完的，你身邊的任何一個穆斯林，都隨時有可能被伊斯蘭感召，向你射出真主的子彈。
在力量比較弱小的時候，可以暫時使用“塔基亞原則”來欺騙。
穆斯林的規則就是：
我絕對不尊重你的習慣，但你必須尊重我的習慣；
我絕對不考慮你的想法，但你必須尊重我的想法；
我可以詛咒你死後下火獄，但你不能說我不講理；
我們人口占多數時，就可以隨便處置你們；
你們人口占多數時，必須善待我們。
念誦《古蘭經》，培養對異教徒的仇恨，是恐怖分子的修行功課；
恐怖主義是聖戰的表現形式之一，聖戰是伊斯蘭教的核心教義。
這就是為什麽越極端的穆斯林，越得到伊斯蘭世界支持的原因。
《什麽是真正的伊斯蘭?》
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仇恨言論罪隻是迫害多數民族的，麵對伊斯蘭教的仇恨言論，整個西方都一直是裝聾作啞，任由阿訇毛拉在自己頭上拉屎。一旦有人說這樣不行，他們就會對回人說：“I disgree with what you say, but I will defend to death your right to curse everyone, your right to kill everybody, including me.”