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讀書劄記：張宏傑《楚國興亡史》
張宏傑是有獨立思考的曆史學家。他的《楚國興亡史》反正統觀點，揚楚貶秦。秦始皇統一六國，是外來落後文化戰勝中原先進文化的曆史不幸。這樣的不幸在中國曆史上曾反複發生：元滅宋，清滅明。雖然落後文化被先進文化同化，但每一次落後文化都在中華文明留下了深刻的烙印。
秦以前，中國社會以血緣為原則，家大於國。周王分封親屬為諸侯，各諸侯在自己的屬國之內層層分封。因此周代王室和貴族，都效忠自己的家族，優先於效忠國家。價值標準是“父高於君”。《郭店楚簡》說：“為父絕君，不為君絕父。”
考古發現，春秋戰國時代最先進的青銅冶鑄出自楚國，最富有創造力的絲綢刺繡出自楚國，最早的鐵器也出自楚國。現在發現的所有先秦的金幣和銀幣，全部都是楚幣。先秦的漆器，數量之大，類型之多，圖案之精美，無過於楚器。先秦的所有竹簡，幾乎都是楚簡。楚國的編鍾音樂水平是當時最高的。
楚國本是南方蠻夷，但向往中原文化。楚莊王率軍中原問鼎，被王孫滿教導王道在德不在鼎。回歸之後，他大力推行中原化。積極開疆擴土，但更注重“合法性”。他興兵平定陳國內亂，占領陳國後，想將陳國納入領土。申叔時勸告，你以正義名義征伐，現在貪其國土，後何以令於天下！莊王醒悟，幫助陳國太子複國。孔子稱讚：“賢哉楚莊王！輕千乘之國而重一言之信。匪申叔之信，不能達其義；匪莊王之賢，不能受其訓。”得到孔子的讚揚，說明楚國已經融入中華文化。
貴族間的戰爭一般不以殺戮和徹底征服為目的，隻分勝負。楚文化遠比秦文化更人道、更寬容，楚國在戰爭中從未有過像秦軍那樣，動輒斬首幾萬，以斬獲人頭為軍功。楚晉交戰，晉國的兵車陷入坑中，追上的楚兵說，你們把前麵的橫木抽掉。晉兵照做，車向前動了幾步，又陷住。楚兵又說，你們把旗子拔掉，晉兵照做，車終於跑出來了，晉軍逃走。君子不乘人之危，不困人於厄，不鼓不成列，不殺黃口，不獲二毛。春秋時以車戰為主，戰爭更像體育比賽，要遵守商定的規矩。公子城和華豹交戰，華豹先射，不中，拔箭欲再射。公子城喊：“不狎，鄙！”意思是一人一箭，你不守規則，太卑鄙了！華豹聞言，放下弓，等公子城射。公子城一箭射死了華豹。史書沒有說華豹愚蠢，相反卻肯定了他以生命維護貴族的榮譽。這樣的戰爭如同西方騎士的決鬥。偷襲、欺詐、乘人之危都是不道德的。榮譽尊嚴重於生死勝敗。
而秦國文化與中原文化有很大距離，很大程度上，它是一種草原遊牧文化。司馬遷說：“今秦雜戎翟之俗，先暴戾，後仁義。”秦人素質低，本地少產英傑。秦國的著名宰相，幾乎都是從其他國家聘來的。秦國產生不出屈原那樣富於想象力的文學巨匠和《楚辭》那樣的鴻篇巨製，也無法產生像莊子那樣灑脫飄逸、老子那樣思想深刻的哲學家。孔子周遊列國，“楚昭王興師迎孔子”，但是“孔子西行不到秦”。秦國在孔子眼中，是一個蠻夷之地。隻有法家在秦國興盛。法家誕生於晉國。秦晉兩國有一個共同的特點，受戎狄文化影響最深。所以法家文化有著深厚的草原文化基因。
法家完全是圍繞著君主利益的核心。認為百姓都是自私的愚蠢之徒。統治者應該從人的劣根性出發，嚴刑峻法，把人當成動物一樣管理，以賞罰為利益杠杆，以功利為最高原則。運用勢術法治國，以法刑人、以勢壓人、以術馭人。輕信譽重計謀。皇帝沒有讓民眾富裕的義務；甚至相反，要“弱民”。百姓越弱、越愚昧，國家才能就越強、越穩定。在春秋戰國各思想流派中，法家文化是最不人道、最反人性的。如同西方的馬基雅維利主義一樣。不過，馬基雅維利主義在西方諸思想流派中始終居於末流，而在中國，法家思想成為秦製後的主導統治思想。
南宋呂祖謙說：“秦滅六國，皆以兵伐而取之，雖無道行之，猶自幹戈相持，勝負已分。唯楚最無罪，獨以重幣誘懷王而殺之。其後天下亡秦，禍端亦起於楚之遺民。蓋其滅楚亦是逆人心之大處。” 秦國消滅其他國家，都是憑借戰爭。而對楚國是靠欺騙。秦昭王約楚懷王在武關會麵。懷王不聽昭雎、屈原勸告，前往武關，結果被秦國劫持，病死在秦國。秦國滅楚的手段太陰壞，人民的同情心皆在楚國一邊。範增說：“夫秦滅六國，楚最無罪。自懷王入秦不反，楚人憐之至今。”
搞陰謀詭計可戰勝對手，但失去了合法性。楚雖三戶，亡秦必楚。已經被秦國兼並了10多年的楚地民眾，暗懷不滿，首義反秦戰爭，最終推翻了秦朝。同樣清朝滅明，殺戮太重，得天下不正。揚州十日、嘉定三屠、江陰八十一日、大同之屠、南昌之屠、同安之屠、金華之屠、廣州之屠、清軍屠蜀，留發不留頭等等。268年後，這些血債仍然未被忘卻。《揚州十日記》一本小冊子讓大清丟了天下。中共打天下，同樣靠殺戮和間諜，政權留下了血腥和陰謀的烙印。
中國的一個曆史現象是：每一次落後的外來文化入主中原，都推進了皇權專製。後來的蒙古族和女真族遊牧文化先後入主中國。君主政體和元、後金遊牧奴隸製結合以後，其專製獨裁都在元明清時期都創了新高。20世紀，馬列主義來到中國，改變了中國的民主進程，將獨裁專製達到了登峰造極的程度。雖然外來征服者都會被中華文明同化，但是中華文化同化的僅是表麵。而外來的野蠻落後卻侵入了中華文明的骨髓。比如秦朝雖然短命，但流氓劉邦戰勝代表貴族精神的項羽，是又一次秦文化戰勝了楚文化。漢朝以及後來曆朝施行的仍然是秦製。都是外儒內法或者儒表法裏。法家是骨，儒家是皮。秦製和法家文化繼續貽害中國。清朝和元朝的奴隸製讓中國人在思想上被奴化；馬克思主義把專製獨裁推向極致，偽自由偽民主流患中國。
“東亞是一次又一次被先進文明征服。”
用曆史事實說話。
你怎麽解釋秦滅六國，元滅宋，清滅明？
東亞人種主要是兩大人種及其各種混合。一種是幾萬年乃至更早，沿著海岸線以獨木舟（龍舟）形式，逐步經南亞東南亞來到東亞東北亞的所謂東南亞人種，或者百越人種。一種是由大草原遷移過來的中亞北亞內亞人種，即大草原人種。兩者都起源於西亞，東地中海。經過萬年擴散演變而來。在馬匹馴服之前，三千到五千年前，海路是主要通道。尤其是全球逐漸變冷後，大象退出黃河流域，更是如此。但是馬匹在烏克蘭馴服以後，大草原通道就逐漸占據上風。畢竟除了地中海，海洋不是那麽好駕馭的。
有理由相信，炎帝和蚩尤是百越人種，早已擴展到黃河流域。黃帝是草原人種，入侵打敗了炎帝和蚩尤。炎帝投降，蚩尤逃跑。當然夏都不存在，以前的就更不可考。
商尤其是殷是西來的擁有馬車（老坦克）武力的殖民者，對落後的土著是不當人的，撲殺吃掉是常態。周是新一波的草原人，擁有同等水平的武力，幹反了商。秦王族，或許是舊商人，也隻是文字說法。但是秦人主體人種還是草原人種。就好比北京派了人當陝西省長，陝西人可不就成是北京人了。
漢是以楚人為主體的。楚吳越並不是周分封的，而是自發的百越政權。當時的黃河流域就已經開始是草原人種為主體了。漢算是反撲了一把。包括秦把一部分燕趙人又逼回了草原，壯大了匈奴。但是到三國西晉內耗以後，匈奴鮮卑等五胡草原人又大舉南下，基本上蕩平了黃河流域的漢代人後裔。所以現代陝西人和周秦漢都沒什麽關係。
大草原貿易技術通道其實有南北兩條。南路就是所謂的絲綢之路。北路是蒙古高原。北路從來沒有在所謂中原政權的掌控之下過。所以隻說什麽絲綢之路。北路的進入中原的碼頭主要是張家口，北京，大同。南路進入中原的主要碼頭有西安，洛陽，成都。誰掌握了貿易技術線，誰就會強大。
秦趙大戰，到東西魏，到唐初關西關東之戰，到安史之亂，都是兩條貿易線的鬥爭。遼以後北路逐漸占據上風。北京勝過了西安洛陽。而明清晉商的興起，也是掌握了北線貿易的結果。
同時孫吳東晉南朝是北方早期草原人後裔，進一步南侵百越人地盤。類似於國民黨敗退台灣。然後新一代草原人，隋唐人，遼金人，蒙古人，共黨人，追殺過來。逐步把百越驅逐到嶺南一線。大體上珠江流域，長江流域，黃河流域，長城以外，是越北草原人基因越高，越南百越人種越純。如果漢人是指漢代人後裔的話，基本上是在雲貴兩廣一帶。其它的現代中國人都是滅漢人的人的後裔。
明算是百越人相對反撲的又一次，甚至殺光了華北平原的人。但是主要填充人口是當時的山西人，而不是江西人。所以並沒有根本性的人種替代。還是草原人占據北方。所以東亞文明曆史基本上就是草原人一波接一波西來南下，征服和推移百越人的過程。這個過程的徹底逆轉是鴉片戰爭。大航海時代開始，貿易技術通道迅速由草原回到海上。馬隊是無法與帆船更別提汽船爭雄運力的。這就是為什麽今天蒙古到中亞各國都是弱雞的不行。但是當年每每幾十萬人就征服幾千萬人。其實就是鴉片戰爭的不斷上演。掌握了貿易技術的一方就是強大。也就是為什麽荒灘上海和荒島香港，迅速取代了沒落的西安北京。西安不負有秦橫掃六和之勢，北京也隻是苟延殘喘。