蘆笛：科學和宗教不搭界──敬答網友批評

剛才進來看了一眼，見到拙文引起了教友和非教友們的批評質疑，不勝榮幸之至，在此謝謝。 (海納百川 )

首先要承認鞍子說得很對（難得對了一次，不容易阿，祝賀你），福音書確實有耶穌在上十字架前受刑的記錄。在此鄭重承認錯誤，並頂該文上導讀。謝謝！ (海納百川 )

其次要感謝weizhi同誌為幫助我，特地辛辛苦苦地打了幾千字出來。我想這其實對你自己也有教育意義──庶幾知道老蘆寫作的辛苦。不過，我其實不可能被挽救過來，理由早就說過無數次了：我早在青年時代就因為使用理性批判馬列毛教，一勞永逸地不可逆地摧毀了自己的靈性，終生沒有再獲得宗教信仰的能力了。 (海納百川 )

第三要感謝小誠一針見血的批判，你說得很不錯，我對《聖經》遠不如對馬列毛著的熟悉。其實我就隻是在２０年前看了一遍《聖經》，此後再沒碰過。這次是為了寫那文字，才執行敬愛的林副統帥的教導：“帶著問題學，活學活用，學用結合，急用先學，立竿見影”，匆匆查閱了四福音中有關耶穌死亡並複活的有關段落，而且全是查閱中文版，因為英文版字實在太小，蘆眼昏花，又懶得去配眼鏡，裸眼閱讀實在吃勿消。哪怕是中文版字也小，這才會讓鞍子難得地鑽了一次空子：）） (海納百川 )

第四要安慰老右派。儂無要為我擔心，基督教世界並沒有你想像的那麽黑暗可怕。我早再三聲明過了，我不過是轉述一部電視文獻片的中心思想，並非我自己的發現，隻不過是作了點評論，發表了點感想而已。那電視片是公映的，有多位美國學者參加發言，探討耶穌死亡原因，其實應該說是集體創作出來的。此片並未被禁，那幾位學者似乎也沒有被燒死（not yet？）。隻是我記不住是哪個頻道上看來的了。自我退休後，即向cable訂了百多個頻道，日日夜夜看得昏天黑地，什麽都記不住了。 (海納百川 )

這裏想再次重複說過的話，我認為，基督教原始教義是寬容仁厚的，後來羅馬天主教以及新教抗羅宗作的大孽，不能算到耶穌頭上去，教皇不是耶穌，加爾文效法羅馬教廷將異議人士迫害至死、馬丁·路德首倡對日心說論者的迫害等大罪，都隻能視為對基督教原教旨的背叛。經過近兩千年與俗世的磨合，如今的基督教組織總算基本改惡從善了。據說God works in his mysterious way，或許世俗力量就是他老人家用來淨化腐敗的教會的利器也未可知。因此，無論是英國亨利爺毀了全國修道院並沒收教會的巨大財產，還是法國大革命中暴民對教會人員的血腥屠殺掠奪，或許都是出自他老人家的旨意。就連我這些文章，也可能正是出自天啟而寫出來的，目的是對那些傲慢的“挾神自重”的“教閥”們進行再教育，讓他們知道什麽是基督徒的謙卑：） (海納百川 )

另外，老右派這小子太無知了，好意思拿著圖靈裹屍布來問人。我早就在舊作《從“耶穌裹屍布”說到李大師的“光年”》一文中講了此事（鏈接，鏈接），建議儂去刻苦學習一下。 (海納百川 )

第五要回答水蠻子，你列舉的另一種可能，亦即耶穌沒有複活，是他人冒名頂替的根本不能成立，除非假定他的門徒是白癡，竟然連自己的師尊都認不出來。 (海納百川 )

下麵認真回答一下網友的具體質疑。為此，先得解釋一下我對宗教和科學的關係的看法，其實是早就說過無數次的老話了，無非是重複老康“二律背反”而已。 (海納百川 )

我的基本世界觀如下： (海納百川 )

一、人類的理性認識能力是有限的，有些領域的問題人類根本就無法靠理性手段解決，所謂“形而上學”和宗教就是這些科學不適用的領域，隻能用哲學和宗教覆蓋。 (海納百川 )

二、因為科學無法用於這些領域，用科學手段去探討宗教問題就隻能南轅北轍。科學的基本手段無非是證明或證偽，但我早說過了，上帝是否存在，世界本質如何，根本就無法證明也無法證偽。例如鞍子曾經設想整個宇宙不過是另一時空的某個下等程序員設計的電子遊戲。所謂“宇宙誕生”的那一瞬間無非是開機，在開機前當然什麽都沒有。此乃我見過的這小子最機智的說道，最關鍵的是，誰也無法證偽這說道，無論科學再發達也如此。這就是我們需要宗教的根本原因。無論科學怎麽發達，宗教絕對不會被淘汰，因為人類需要它。 (海納百川 )

三、因此，科學和宗教其實是完全不搭界的兩樁事，宗教界人士使用科學發現以及科學思維方法去論證上帝存在，在我看來是極度可笑的。既然他們要這麽作，那大家就站到同一平台上來，不要以上帝為論據證明上帝存在，此乃邏輯學上所謂的“循環論證”。還是老老實實地使用科學手段證偽科學家們的無神論主張。具體來說，就是用科學手段推翻我轉述的對耶穌複活之謎的科學解釋，指出它為何在科學上站不住腳，這才是科學的證偽手段。否則就是使用雙重標準，一麵用科學手段試圖證明他們的上帝確實是大眾的上帝，一麵又不敢或不能使用科學手段推翻人家對神跡的科學解釋。 (海納百川 )

四、這就是我為何終生無法信教：我隻相信使用世俗思維方式和論證手段證明了的東西，但不幸的是，我無法用這些手段證明或證偽各種宗教尊崇的神或神們果然是如假包換的救世主。因為我不能把未經科學證明的信條當成堅定信仰，所以我終生不可能相信任何宗教。 (海納百川 )

但這並不使我變成無神論者，因為我知道人類永遠無法證明上帝或彼世並不存在。無神論者根據科學發現作出的有關“證明”，在我看來不過是一種輕狂、武斷和淺薄，根本不能視為證明。因此，我隻能終身是不可知論者。雖然從內心感情來說，我巴不得有彼世，實在不甘心此生就這麽被我糟踏了，再沒有第二次機會，但可惜我從青年時代就喪失了自欺能力，知道不能把願望當存在。而所謂“靈性”，其實也就是“理解的要執行，不理解的也要執行”的自欺能力。蘆娘子就是此道高手，在國內信佛教，出國信耶穌，三天不磕頭便皇皇如也，還要來折磨我，逼我跟著她瘋。 (海納百川 )

五、如果要用科學手段來論證宗教問題，那就隻能使用使用世俗眼光、世俗語言、世俗手段，就隻能把福音書當成世俗證言，take every word literally，而不能使用毫不遵守邏輯同一律的彈性無窮的象征性理解方式，這就是參與攝製那電視片的學者們遵循的原則，也是我在轉述發揮時遵循的原則。 (海納百川 )

現在具體來看耶穌複活之謎，教友們似乎沒有意識到他們其實陷入了一個悖論，那就是，耶穌到底是不是肉體凡胎？是否具有人類的正常機體結構和正常的生理生化病理反應？ (海納百川 )

如果不是，那耶穌被釘上十字架就一點意思都沒有了，因為他並不會像普通人那樣受那酷刑折磨，如此“為人類贖罪”，還有什麽犧牲價值？還有什麽非凡的悲壯可言？還有什麽感召力與動人之處？那種有驚無險的事，就連老蘆也敢幹：如果事前就知道我死後三天會複活，而且生就與眾不同的軀體，並不會因為手掌和腳掌被釘上十字架、並遭受體重牽拉引起撕心裂肺的劇痛，那這種事我這懦夫也敢幹。 (海納百川 )

所以，看來諸位別無選擇，隻能同意耶穌確實是肉體凡胎，確實具有人類的正常機體結構和正常的生理生化病理反應。換言之，酷刑對他的作用與對凡人的毫無區別，引起的生理生化病理反應完全是一致的。因此，無論是教友還是非教友，大家都隻能使用人類的醫學知識來考證他的死亡與複活問題。是不是？ (海納百川 )

還要強調的一個原則是，在可以用形而下的手段解釋某個現象時，就毫無必要引入無從證實的形而上手段來解釋之。要這麽作，您起碼先得駁倒人家的世俗說法，使得對方再也無法用科學原理解釋那現象，這才可以請出上帝來助陣不是？ (海納百川 )

常委同誌納悶：兩千年前上帝為何頻頻直接幹預俗世事務，動不動就從天上降下硫磺和火那種原始燃燒彈滅了整個民族。他老人家近年來何以再不出頭露麵，遮莫是度假或出差去了？那解釋很簡單：古人沒有科學知識，無法解釋本來是很容易解釋的現象，隻好頻頻請出他老人家來阿！例如那天上降下來的硫磺和火無非是火山爆發而已，現代人都知道火山爆發釋必然要釋放大量二氧化硫，不能不說，古人那“硫磺和火”確實是幸存者對火山爆發相當逼真的描述。 (海納百川 )

因此，似乎可以說，請上帝出來助陣，解釋本來可以輕易用科學常識解釋的現象，乃是原始人的專利，應為現代人所不屑為，係不係阿？ (海納百川 )

明乎此，就不難看出從鞍子那非教友直到小誠那些真教友都麵臨無法解決的難題：爾等根本無法提供耶穌的死亡證明書，根本就無法用現代科學手段證實耶穌確實死亡，排除他隻是遭逢臨床假死、過後複蘇的可能！ (海納百川 )

例如鞍子說，耶穌在上十字架前受了酷刑，而這就是他提前死亡的原因。這裏要指出，四福音除了《路加福音》語焉不詳之外，說的都是鞭打，《馬可福音》還多了一條用蘆葦打頭。四福音才勉強可算原始資料，後人的藝術發揮還是不要拿來冒充學術證據。 (海納百川 )

根據這些記載，耶穌所謂受刑，也就是受到鞭打，用蘆葦打頭，以及戴荊冠，如果認為這會致死那就未免太可笑了。 (海納百川 )

須知刑罰能致死，無非是要麽傷害了重要髒器，諸如頭部受了鈍器的沉重打擊造成顱腦損傷，要麽內髒被鈍器打得破裂了（最常見的就是脾破裂），引起致命的內出血，但鞭打不會有這種直接致命效應，再厲害也隻是皮肉之傷，並不會傷及內髒或導致內出血，隻會在當時因劇痛導致神經源性休克。既然耶穌當時沒休克，則那頂多隻會在後來促成休克，並不會使他提前死亡。用蘆葦打頭就更隻是侮辱，誰都該知道那種打毫無衝量，對大腦不會造成什麽傷害。 (海納百川 )

因此，鞍子提出的“毒刑導致提前死亡說”，根本經不起推敲，連具有一定可能性的假設都算不上。 (海納百川 )

更重要的是，迄今為止，無人能駁倒“蘆三條”：１）很可能遭受更重的酷刑的兩強盜還沒死，耶穌就死了，曆時不過６小時。２）彼拉多聽說耶穌死訊後非常驚訝，他是專業戶，當然該知道平均死亡時間是多長，大概是平生第一次遇到死亡如此之快的犯人。可見耶穌之死早得很反常。３）根據《約翰福音》，耶穌死後，有士兵用長矛刺他的肋，“立刻就有血和水流了出來”，說明他的心髒並未停止跳動。 (海納百川 )

小誠對第三條作了質疑。在答辯之先得向諸位介紹一點醫學常識，當然必須承認，我這點常識是當年當病人家屬，“急用先學”惡補來的，很可能是錯誤的，還請內行指正。 (海納百川 )

大家常常把醫學上所謂“休克”當成是“昏迷”的同義語，其實滿不是這回事，休克病人不一定昏迷，昏迷病人也不一定休克。所謂休克乃是指微循環衰竭，如不及時搶救就很可能喪命（當然也不一定死，耶穌和曆史上那麽多假死者就是例外）。當病人進入嚴重休克狀態時，可以喪失神智，脈搏微弱到摸不到，四肢冰冷，顏麵青紫，呼吸停止，在沒有醫學常識的古人看來就是死了。 (海納百川 )

現在讓我們回到一開頭的討論前提來：到底諸位是否承認死前的耶穌具有常人的機體結構和正常的生理生化病理反應？我必須再次強調，隻有承認這一點，才有討論餘地。 (海納百川 )

正常人死亡後，心髒停止跳動，血液隨之停止流動，接之而來的就是血液迅速凝結，這是一個由正反饋驅動的過程，進行得很快，在短期內血液就凝固了。因此，死人是不會流血的，首先是失去了把血液從血管裏泵出來的動力，其次是血液凝固了，失去了流動性。 (海納百川 )

現在小誠說耶穌的心髒破裂了，是麽？你作此診斷的依據是什麽？ (海納百川 )

心髒是重要的生命器官，所以上帝將它藏在肋骨組成的胸廓深處，對其重視程度僅次於被堅硬的顱骨保護的大腦。而且，心髒是個堅韌而具有彈性的肌肉器官，不會如同脾髒那樣因鈍器打擊而破裂（脾髒比較脆，而且處在沒有肋骨保護的腹腔中）。要破裂隻會是內因作怪，見於長期冠心病患者，因大麵積心肌梗死，導致心髒在收縮時破裂，但那是個很長期的積累過程，要病變積累多年，才會出現這種罕見的極端情況。 (海納百川 )

耶穌死時似乎也才３１歲，這內因導致的心髒破裂是否太早了些阿？他如果是心髒到了破裂邊緣的老冠心病患者，還傳什麽道？此前早就該患過心絞痛和小麵積心肌梗塞了。 (海納百川 )

最重要的還是，心髒並不是你想像的血庫，而是個血泵，本身並不能容納多少血，如果破裂了，出的血反而比割開動脈的少──因為它失去了泵血的能力。而且，出的那點血液也不會流進胸膜腔中去。就算流進去了，也很快就凝結了，不可能再從創口中流出來。 (海納百川 )

因此，如果福音記載為真，唯一的解釋隻能是：那士兵的矛尖刺穿了肋間血管，因為耶穌心髒還在跳動，血液自然就流出來了。 (海納百川 )

至於“血和水”完全是文盲用語。血不是油，能和水混合在一起，隻會被水稀釋，不會類似汽油一樣，和水分流，如果說是“油和水就流出來了還差不多”，可惜那不是汽車。就算耶穌患了胸腔積液（NND，這病越來越多了，諸位怎麽這麽狠心？這就是你們熱愛我主的態度麽），流出了血性胸水，那看上去仍然像血，並不可能是什麽“血和水”。 (海納百川 )

如果要假設耶穌確實已經死了，那麽，隻能有一種解釋：耶穌害了癌症，轉移到胸膜腔中，形成了血性胸水（這是出現血性胸水的最常見原因）。當矛尖穿透了胸壁後，胸廓因為受到體重的牽拉擠壓，形成內部壓強，使得血性胸水流出體外。此說倒是言之成理，血性胸水因為其中的纖維蛋白原沉積在胸膜上了，所以死後也不會凝固。如果同誌們願意接受這假設，我當然不便反對，但實在想不通上帝為何要讓他兒子害癌症，且不說後來複活就更沒有可能了。 (海納百川 )

由此可見，諸位提供的解釋，和我轉述的解釋本質一樣，都是假設。彼此的區別隻在於，諸位的解釋成立的可能性遠不如我的高，可以說約等於零。而且，就算諸位的假說成立，那還有複活那關過不去：如果不引入上帝，則耶穌就不可能逆轉死亡過程，在死後還能複活，而我介紹的假說毫無這技術困難。 (海納百川 )

小誠的另一質疑同樣也不能成立。在我模糊印象中，那墓穴似乎是在岩石上鑿出的垂直開口的岩洞，從裏麵推開堵住入口的大石，要比從外麵搬運石頭堵住入口容易得多。就算它是水平開口的，按理說也不難搬動。 (海納百川 )

請注意，四福音都說複活節那天，耶太太一早就去那兒，準備給耶穌的遺體抹香料。關於去了多少人各說不一，有的說是耶太太一人，有的說是三位婦女。現在咱們往多處算，就算是三個女性吧。這三人既然沒叫上男同誌跟著去，想必那料理那石頭乃在她們的能力之內。遮莫耶穌一個３１歲的壯漢使出全身之力來，還辦不到３位女同誌不必全力施為就能辦到的事？就算移不動，難道耶穌不會呼喚他人幫助？非得引入天使才能搬動那石頭？這到底是什麽道理阿？ (海納百川 )

總而言之，本人介紹的俗世解釋諸位根本就無法駁倒，而且是唯一能成立的解釋。
(海納百川 )


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