正文
作者：蘆笛
正文：
“蘆九點”作為引玉之磚拋出後，雖未能像“葉九點”、“江八條”似的布置給全國人
民學習，卻也引起了網友們的精彩紛呈的討論。其中林思雲先生的見解尤令筆者欽服。
然而他的“麵子”說卻招致強烈抨擊，讓人深感“正名”的重要。
在中國，同是一件事，換種說法性質就完全不同了。所以，“漲價”要叫做“調價”，
“失業”必須稱為“待業”，當然，“麵子”也不能說是“麵子”，要說是“尊嚴”。
為了虛無縹渺的“民族尊嚴”，升鬥小民們在香港回歸後得勒緊腰帶，讓中央將他們苦
吃苦做、點點滴滴掙來的外匯，如洪流般傾入金融風暴中的香港。如今為著這了不得的
民族尊嚴，他們又得在破產、下崗（請務必牢牢記住，不是“被解雇”！）的同時，將
自己一把屎一把尿拉扯大的獨生兒子送上殺人場，去幹掉那些長著相似麵孔、說著同樣
語言、來自同一祖先的同胞手足。橫屍疆場，換來千把元的撫恤金，讓父母老無所養，
痛斷肝腸，讓子孫後代指著墓碑罵：“瞧，那就是當年斷送改革開放、毀掉中華帝國的
爪牙豺狼！”
好個“民族尊嚴”，到底是什麽沒有起碼人味的東西！
為了這種“尊嚴”，數千萬饑民盼不到國際社會的救濟，口含觀音土倒在千裏赤土上；
為了這種“尊嚴”，數十萬唐山大地震的死者得不到體麵的安葬，幸存者無家可歸，在
饑餓瘟疫中受苦受難。如今為了這個鬼“尊嚴”，為了領袖的體麵風光，中華民族又要
被再度投入血海，“台灣奇跡”、“大陸起飛”又得化作春夢一場！我們這個總是被愚
弄、被濫用、當苦力、充炮灰的民族，什麽時候才能徹底喪失“民族尊嚴”，真正像個
人似的尊尊嚴嚴、體體麵麵地活一場？
台灣即使獨立出去，也是兄弟分家另過，並沒有落到外人手中。種族血緣、兩岸親情、
共同的文化遺產終歸分不開、割不斷。無論是民進黨還是國民黨，都不是異族的走狗。
哪怕“台灣共和國”真的成立了，它也不是“中華蘇維埃共和國”那個蘇聯的第十七個
加盟共和國。那個由共產國際特派員馬林一手策劃成立、領袖由斯大林指定、靠金盧布
支撐、在東北淪陷國難當頭時武裝暴動、分裂國家、以挑動日本入侵“保衛蘇聯”、靠
日本“皇軍”上台、執政後向鄰國大量贈送國土、現在又把億萬人民血汗化為私產逃出
國外的黨，有什麽臉來談民族大義！
僅僅因為台灣人民行使自己神聖權利選出自己喜歡的總統，那個辛大戰略家就以為他有
權代表大陸人民“躬行天誅”，揚言用中子彈、原子彈痛殲滅炎黃子孫，大言不慚地奢
談什麽“打爛了重建”。本人活在共產黨中國幾十年，隻見共產黨打爛從文物古跡到傳
統道德的一切好東西，從未見過他們“說得到，做得到，全心全意為了人民立功勞”，
有本事兌現“三年超英，五年趕美”、“十二年實現糧食發展綱要”、“八零年實現農
業機械化”、“八零年全國建成大寨縣”、“二十世紀末實現四個現代化”的大話。
當然，我也不完全同意林思雲先生的意見。如洪哲勝先生指出，台灣人民抗拒統一，不
是什麽麵子問題。我看主要還是因為活在中共治下（哪怕是純粹名義上的統治）缺乏安
全感。免於恐懼的自由是起碼的自由，而安全感是個人幸福的前提。方今全球共產製度
土崩瓦解之時，卻癡心妄想讓已經實行民主製度的人民去接受獨裁政權的名義領導，讓
贏得自由的人民返回去當奴隸，當真是癩蛤蟆想聞天鵝屁。
我也不能同意林君關於英聯邦和歐盟的比較。英聯邦非常鬆散，彼此之間經濟上沒有太
多往來，沒有共同市場、統一貨幣和統一的價格政策，在這些方麵遠遠不如歐盟。雖然
有一個名義元首，卻連歐洲議會那樣協調成員國行動的機構都沒有，算不得是名副其實
的“聯邦”。共同文化遺產形成的紐帶隻存在於盎格魯－撒克遜族為主體的成員國之間。
有色成員國之間甚至可以大動刀兵，即使是白人為主的成員國，也隨時可以退出聯邦。
不久前澳大利亞就舉行了公民投票，表決是否該讓女皇“下崗”，改為共和國。
“蘆九點”的構想，目的在建立一種介乎美國和英聯邦的模式，即讓事實上的兩個中國
既保持事實上的獨立，又結成一個共存共榮、不可分離的實體。為此，兩國將沒有退出
聯邦的自由，但也不得互相損害。這個方案照顧了中國人的“大一統”情結，不要求中
共立即還政於民，也照顧了台灣渴求與大陸平等的心理，沒有對台灣的實際利益造成任
何損害。惟一的問題是找到一個能為雙方接受的名義上的國家元首。本來，流落第三國
的前王室是理想的候選人，但既然沒有這種人，就隻能由兩國元首輪流擔任。如果中共
真的以民族利益為種，應該說這是一種解開死結的辦法。
正如反對者指出的，這個方案是“兩個中國”的翻版。但兩個中國已是既成事實，采取
“不承認主義”，堅持沒有現實可能的“一個中國”政策使用文攻武嚇，隻會逼上梁山，
最終弄出個“一中一台”來。自“一國兩製”提出以來，中共已經這麽幹了二十二年，
幹出了個李登輝，幹出了個陳水扁，越幹台灣離大陸越遠。如果再不迷途知返，繼續襲
用老譜，莫非當真要不見棺材不掉淚，要幹到“台灣共和國”真的成立那一天？實行
“一個聯邦下的兩個中國”，無論是和現狀相比，還是和辛大戰略家的“打爛了重建”
的前景相比，豈不是一大進步？何況這個方案還為將來在自由民主的基礎上建立美國或
瑞士式的聯邦政府鋪平了道路。
反對者們也正確地指出，實行這個方案會引起香港、澳門、西藏、新疆、內蒙的效尤，
最終導致“七個中國”的出現。自李登輝提出“七個中國”說，凡大陸人無不切齒銜骨，
恨不得食其肉寢其皮。其實我倒覺得，李登輝提出此說，再次證明了他作為政治家的高
度政治智慧，不僅為台灣，更為全中華民族指出了日後的努力方向。
一個多民族國家的組成，無非是兩種模式：一種是瑞士式的聯邦，由講四種語言的不同
民族在自願平等的基礎上聯合起來組成一個統一國家；一種是帝國，如大英帝國、法蘭
西帝國、希特勒的第三帝國、大日本帝國、蘇聯帝國等。到過西方的人都知道，所謂帝
國（empire），並不一定有個皇帝作國家元首，它指的是暴力建成並維持的多民族國家。
近代法國一直是共和國，但我們仍會常常看到“法蘭西帝國”這個詞，它指的是法國本
部及海外殖民地的總和。帝國一般由某個強勢民族用武力征服多個使用不同語言、具有
不同文化背景和生活方式的民族地區後建成並用武力維持。中華人民共和國，就是帝國
主義已成昨日黃花時的、世界曆史上最後一個帝國。
正視現實的人都得承認，新疆、西藏、內蒙地區，在曆史、語言、文化、生活製度、風
俗習慣等諸方麵，與漢族居住區域幾乎沒有什麽聯係和共同點。秦朝在北韓和北越就已
設郡（相當於省）。這兩個國家在以後兩千年的大部份時間內或作藩屬，或處於直接統
治下，完全被漢文明同化，接受了孔孟之道，使用同樣文字，建立了包括開科取仕在內
的與中國一模一樣的政治製度，甚至使用中國姓氏和地名。但最後它們還是獨立出去了。
新疆、西藏、內蒙人民對中華文明的認同程度，比起日本來還遠遠不如。在毫無共同文
化背景提供的民族內聚力存在的情況下，我們究竟有什麽理由認為他們會永遠心甘情願
地跟我們呆在一起？連同文同種的台灣弟兄都還要鬧分家，何況那些“非我族類”的
“蠻子”。
如果說台灣之於大陸猶如澳大利亞之於英國，新疆、內蒙、西藏就如同當年大英帝國中
的印度、緬甸。所不同的隻是英國人沒有在緬甸造過中共那樣的孽。他們沒有廢除人家
的宗教，沒有搗毀人家的神廟，沒有燒掉人家的經書，沒有剝奪人家的私產，沒有強迫
人家放棄祖祖輩輩傳下來的生活方式，沒有“破除迷信，移風易俗”、強迫喇嘛還俗、
回民養豬，更沒有“鎮暴平叛”，殺得血流漂杵。罄南山之竹，寫不盡中共作的孽；傾
東海之波，洗不去漢族的恥辱！
正如中共過去說的：“國家要獨立，民族要解放，人民要革命，已經成為不可阻擋的曆
史潮流。”這民族間積下的血海深仇，一有風吹草動，就要像火山一樣噴發出來。而無
辜的廣大漢族人民，特別是居留在少數民族地區的那些人，就得為中共償債，變成任人
屠宰的羔羊。英國人在五十多年前撤走後，印度、巴基斯坦一直打倒今天。鐵托去世後，
南斯拉夫迅即化作種族滅絕的屠宰場。如今我們偉大的社會主義祖國已經處處顯示出王
朝末年的一切跡象。一旦戰爭、大饑荒、嚴重經濟危機等危及中央政權生存的事件爆發，
請問我們的愛國誌士們又有什麽高招，去箍住那社會主義的鐵桶江山，預防民族間的瘋
狂仇殺？
答案隻有一個：趁時猶未太晚，趕快建立各地區高度自治的“七個中國”的大中華聯邦。
象瑞士、美國那樣，用民主自由贏得人民的心，用經濟紐帶把國家捆在一起，共存共榮，
同臻富強。
我是一個台灣人, 對我而言, 中國就如同是父親, 台灣則是母親然而這位父親我對他很陌生, 打從小時候起就隻是聽說但未成謀麵, 在我印象中也僅是記得有這麽一位曾經有但又遙不可及的父親, 他也從未扶養過我, 是我母親一手拉拔下長大的。念及母親日夜辛勤的嗬護如今總算略有小成,於是我選擇從母姓這似乎是天經地義如同水到渠成般的事。
但如今,有位同父異母的兄弟跳出來,指摘我從母姓是欺師滅祖,背離祖宗,是家族的罪人並威脅要將我淫除而後快。我不禁要問:難道真誠的手足情誼必須是以建立在是否是同姓的基礎上嗎?非同姓的兄弟就真無手足情誼?就真非要你死我活不成?
原以為大陸人都被民族主義給衝昏了頭,想不到身為大陸人的蘆笛先生,能這般設身處地為台灣人著想,連帶對所謂的"祖國"也就沒有那麽多的負麵印象了。