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作者:蘆笛 正文:
“蘆九點”作為引玉之磚拋出後,雖未能像“葉九點”、“江八條”似的布置給全國人 民學習,卻也引起了網友們的精彩紛呈的討論。其中林思雲先生的見解尤令筆者欽服。 然而他的“麵子”說卻招致強烈抨擊,讓人深感“正名”的重要。
在中國,同是一件事,換種說法性質就完全不同了。所以,“漲價”要叫做“調價”, “失業”必須稱為“待業”,當然,“麵子”也不能說是“麵子”,要說是“尊嚴”。 為了虛無縹渺的“民族尊嚴”,升鬥小民們在香港回歸後得勒緊腰帶,讓中央將他們苦 吃苦做、點點滴滴掙來的外匯,如洪流般傾入金融風暴中的香港。如今為著這了不得的 民族尊嚴,他們又得在破產、下崗(請務必牢牢記住,不是“被解雇”!)的同時,將 自己一把屎一把尿拉扯大的獨生兒子送上殺人場,去幹掉那些長著相似麵孔、說著同樣 語言、來自同一祖先的同胞手足。橫屍疆場,換來千把元的撫恤金,讓父母老無所養, 痛斷肝腸,讓子孫後代指著墓碑罵:“瞧,那就是當年斷送改革開放、毀掉中華帝國的 爪牙豺狼!”
好個“民族尊嚴”,到底是什麽沒有起碼人味的東西!
為了這種“尊嚴”,數千萬饑民盼不到國際社會的救濟,口含觀音土倒在千裏赤土上; 為了這種“尊嚴”,數十萬唐山大地震的死者得不到體麵的安葬,幸存者無家可歸,在 饑餓瘟疫中受苦受難。如今為了這個鬼“尊嚴”,為了領袖的體麵風光,中華民族又要 被再度投入血海,“台灣奇跡”、“大陸起飛”又得化作春夢一場!我們這個總是被愚 弄、被濫用、當苦力、充炮灰的民族,什麽時候才能徹底喪失“民族尊嚴”,真正像個 人似的尊尊嚴嚴、體體麵麵地活一場?
台灣即使獨立出去,也是兄弟分家另過,並沒有落到外人手中。種族血緣、兩岸親情、 共同的文化遺產終歸分不開、割不斷。無論是民進黨還是國民黨,都不是異族的走狗。 哪怕“台灣共和國”真的成立了,它也不是“中華蘇維埃共和國”那個蘇聯的第十七個 加盟共和國。那個由共產國際特派員馬林一手策劃成立、領袖由斯大林指定、靠金盧布 支撐、在東北淪陷國難當頭時武裝暴動、分裂國家、以挑動日本入侵“保衛蘇聯”、靠 日本“皇軍”上台、執政後向鄰國大量贈送國土、現在又把億萬人民血汗化為私產逃出 國外的黨,有什麽臉來談民族大義!
僅僅因為台灣人民行使自己神聖權利選出自己喜歡的總統,那個辛大戰略家就以為他有 權代表大陸人民“躬行天誅”,揚言用中子彈、原子彈痛殲滅炎黃子孫,大言不慚地奢 談什麽“打爛了重建”。本人活在共產黨中國幾十年,隻見共產黨打爛從文物古跡到傳 統道德的一切好東西,從未見過他們“說得到,做得到,全心全意為了人民立功勞”, 有本事兌現“三年超英,五年趕美”、“十二年實現糧食發展綱要”、“八零年實現農 業機械化”、“八零年全國建成大寨縣”、“二十世紀末實現四個現代化”的大話。
當然,我也不完全同意林思雲先生的意見。如洪哲勝先生指出,台灣人民抗拒統一,不 是什麽麵子問題。我看主要還是因為活在中共治下(哪怕是純粹名義上的統治)缺乏安 全感。免於恐懼的自由是起碼的自由,而安全感是個人幸福的前提。方今全球共產製度 土崩瓦解之時,卻癡心妄想讓已經實行民主製度的人民去接受獨裁政權的名義領導,讓 贏得自由的人民返回去當奴隸,當真是癩蛤蟆想聞天鵝屁。
我也不能同意林君關於英聯邦和歐盟的比較。英聯邦非常鬆散,彼此之間經濟上沒有太 多往來,沒有共同市場、統一貨幣和統一的價格政策,在這些方麵遠遠不如歐盟。雖然 有一個名義元首,卻連歐洲議會那樣協調成員國行動的機構都沒有,算不得是名副其實 的“聯邦”。共同文化遺產形成的紐帶隻存在於盎格魯-撒克遜族為主體的成員國之間。 有色成員國之間甚至可以大動刀兵,即使是白人為主的成員國,也隨時可以退出聯邦。 不久前澳大利亞就舉行了公民投票,表決是否該讓女皇“下崗”,改為共和國。
“蘆九點”的構想,目的在建立一種介乎美國和英聯邦的模式,即讓事實上的兩個中國 既保持事實上的獨立,又結成一個共存共榮、不可分離的實體。為此,兩國將沒有退出 聯邦的自由,但也不得互相損害。這個方案照顧了中國人的“大一統”情結,不要求中 共立即還政於民,也照顧了台灣渴求與大陸平等的心理,沒有對台灣的實際利益造成任 何損害。惟一的問題是找到一個能為雙方接受的名義上的國家元首。本來,流落第三國 的前王室是理想的候選人,但既然沒有這種人,就隻能由兩國元首輪流擔任。如果中共 真的以民族利益為種,應該說這是一種解開死結的辦法。
正如反對者指出的,這個方案是“兩個中國”的翻版。但兩個中國已是既成事實,采取 “不承認主義”,堅持沒有現實可能的“一個中國”政策使用文攻武嚇,隻會逼上梁山, 最終弄出個“一中一台”來。自“一國兩製”提出以來,中共已經這麽幹了二十二年, 幹出了個李登輝,幹出了個陳水扁,越幹台灣離大陸越遠。如果再不迷途知返,繼續襲 用老譜,莫非當真要不見棺材不掉淚,要幹到“台灣共和國”真的成立那一天?實行 “一個聯邦下的兩個中國”,無論是和現狀相比,還是和辛大戰略家的“打爛了重建” 的前景相比,豈不是一大進步?何況這個方案還為將來在自由民主的基礎上建立美國或 瑞士式的聯邦政府鋪平了道路。
反對者們也正確地指出,實行這個方案會引起香港、澳門、西藏、新疆、內蒙的效尤, 最終導致“七個中國”的出現。自李登輝提出“七個中國”說,凡大陸人無不切齒銜骨, 恨不得食其肉寢其皮。其實我倒覺得,李登輝提出此說,再次證明了他作為政治家的高 度政治智慧,不僅為台灣,更為全中華民族指出了日後的努力方向。
一個多民族國家的組成,無非是兩種模式:一種是瑞士式的聯邦,由講四種語言的不同 民族在自願平等的基礎上聯合起來組成一個統一國家;一種是帝國,如大英帝國、法蘭 西帝國、希特勒的第三帝國、大日本帝國、蘇聯帝國等。到過西方的人都知道,所謂帝 國(empire),並不一定有個皇帝作國家元首,它指的是暴力建成並維持的多民族國家。 近代法國一直是共和國,但我們仍會常常看到“法蘭西帝國”這個詞,它指的是法國本 部及海外殖民地的總和。帝國一般由某個強勢民族用武力征服多個使用不同語言、具有 不同文化背景和生活方式的民族地區後建成並用武力維持。中華人民共和國,就是帝國 主義已成昨日黃花時的、世界曆史上最後一個帝國。
正視現實的人都得承認,新疆、西藏、內蒙地區,在曆史、語言、文化、生活製度、風 俗習慣等諸方麵,與漢族居住區域幾乎沒有什麽聯係和共同點。秦朝在北韓和北越就已 設郡(相當於省)。這兩個國家在以後兩千年的大部份時間內或作藩屬,或處於直接統 治下,完全被漢文明同化,接受了孔孟之道,使用同樣文字,建立了包括開科取仕在內 的與中國一模一樣的政治製度,甚至使用中國姓氏和地名。但最後它們還是獨立出去了。 新疆、西藏、內蒙人民對中華文明的認同程度,比起日本來還遠遠不如。在毫無共同文 化背景提供的民族內聚力存在的情況下,我們究竟有什麽理由認為他們會永遠心甘情願 地跟我們呆在一起?連同文同種的台灣弟兄都還要鬧分家,何況那些“非我族類”的 “蠻子”。
如果說台灣之於大陸猶如澳大利亞之於英國,新疆、內蒙、西藏就如同當年大英帝國中 的印度、緬甸。所不同的隻是英國人沒有在緬甸造過中共那樣的孽。他們沒有廢除人家 的宗教,沒有搗毀人家的神廟,沒有燒掉人家的經書,沒有剝奪人家的私產,沒有強迫 人家放棄祖祖輩輩傳下來的生活方式,沒有“破除迷信,移風易俗”、強迫喇嘛還俗、 回民養豬,更沒有“鎮暴平叛”,殺得血流漂杵。罄南山之竹,寫不盡中共作的孽;傾 東海之波,洗不去漢族的恥辱!
正如中共過去說的:“國家要獨立,民族要解放,人民要革命,已經成為不可阻擋的曆 史潮流。”這民族間積下的血海深仇,一有風吹草動,就要像火山一樣噴發出來。而無 辜的廣大漢族人民,特別是居留在少數民族地區的那些人,就得為中共償債,變成任人 屠宰的羔羊。英國人在五十多年前撤走後,印度、巴基斯坦一直打倒今天。鐵托去世後, 南斯拉夫迅即化作種族滅絕的屠宰場。如今我們偉大的社會主義祖國已經處處顯示出王 朝末年的一切跡象。一旦戰爭、大饑荒、嚴重經濟危機等危及中央政權生存的事件爆發, 請問我們的愛國誌士們又有什麽高招,去箍住那社會主義的鐵桶江山,預防民族間的瘋 狂仇殺?
答案隻有一個:趁時猶未太晚,趕快建立各地區高度自治的“七個中國”的大中華聯邦。 象瑞士、美國那樣,用民主自由贏得人民的心,用經濟紐帶把國家捆在一起,共存共榮, 同臻富強。
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