聖經不是上帝的言語！（續前）

我們現在知道《新約》中耶酥神話是來源於埃森(Essene)崇拜
的創建者的故事。埃森崇拜的創建者名叫耶酥，在公元前８８年被
釘死在十字架上，而據說是拿撒勒的耶酥所說的一切好話，在拿撒
勒的耶酥據說生活著的年代之前的一百年就已經被寫下來了。
從古猶太人教的埃森崇拜中，演變出了一個新的上帝，一個新
的神話，一個新的宗教和一部《新約》。
但是那些創造了《新約》上帝的宗教哲學家們的優秀工作被
有組織的宗教敗壞了。《新約》中的耶酥神話不再類似那位在兩
千餘年前生活、受折磨並死去的善良、正義的埃森領導人。
在《新約》中我們發現了一個在基督教興起的最初數百年演變
出來的上帝。基督教是從宗教之恨中發展出來的。那些軟弱的人
被稱為異端，他們的教導被野蠻地壓製了，這樣，保留下來的基
督教就具有強硬而無情的正統。正統摧毀了溫順，而使基督教充滿
了憎恨、怒火和狂暴。
在今天具有如此大的影響力和魅力的基督教的俗家弟子和沒有
學問的電視傳道士不知道在基督教在其形成時期所發生的腐敗。
在原本的故事中，好的部分被拋棄了，而壞的部分被保留了下來。永
恒折磨的觀念，以及罪惡能輕易原諒的觀念被建立起來，並僵化變
成教條、教義。
在《新約》中演變出了一個遠比《舊約》的上帝更壞的上帝。
正如無盡的折磨要比長眠更壞，永恒的火刑要比簡單地滅亡更壞。
不象《舊約》的上帝，如果其受害者隻是在他麵前死去並變得
粉碎，《新約》中的上帝還不高興。這位上帝的兒子不僅繼承了家
庭傳統，而且超過了其父最高的期待。
如果我們有足夠的無情去相信《聖經》，我們就必須相信《新
約》中的上帝在死亡之中尋求死亡。我們被告知，這一個上帝已發
現了一個方法去繼續折磨那些甚至已受到“最後懲罰”的人。
《新約》的上帝建立了它的酷刑室，在那裏無路可逃，在那裏
死亡不能成為受歡迎的解脫。永恒的折磨，永恒的火刑－－這個恐
怖的信仰，這個邪惡的永久的不正義，已經成為了基督教的核心和
基礎。人們相信基督教，不是由於理性，不是由於良好的或虔誠的
願望，不是由於讓世界、讓人類或讓他們更美好的希望，而是由於
恐懼－－簡單的、破壞性的、麻木的恐懼。他們相信基督教，因為
他們害怕思考，害怕發問。他們把他們的心靈保持在兒童狀態－－
害怕變成大人。他們相信隻不過是因為他們害怕不相信！
那些相信地獄的人永遠不可能認識真理，因為他們已因恐懼而
盲目。地獄的觀念是被發明出來用於建立宗教獨裁的，而那些相信
它的人生活在一個比人類有過的任何暴政都還要殘暴的暴政之中。
他們相信他們總是處於暴君的眼皮底下！他們相信他們說的每一句
話都被記錄，他們的每一行動都被記載，甚至他們最深處的思想都
被那位擁有無窮無盡的殘忍折磨的殘暴的主人所獲悉並加以判決。
對這樣的信徒來說，每一行動和每一思想都是恐懼的結果。他們真
是可憐。
有關地獄的恐怖教條已經摧毀了道德的真正基礎。道德的基本
動力是“同情的力量”：能夠感到別人的痛苦必給予關懷。地獄的
教條已經摧毀了這個基礎。人們相信，做母親的能夠愉快地坐
在永生的天堂中觀看她的任性的兒女在地獄中被焚燒、受折磨。
我憎惡這樣一個能讓人變得如此無情的信仰。我永遠不能成為
基督徒！如果我在天堂中知道有人在地獄中受折磨，我絕不會感到
愉快。我對人們，對他們的痛苦、折磨、感覺、損失和希望具有強
烈的同情心。
我否認地獄的存在！我否認報複性的上帝的存在！我否認任何
一本傳播謠言聲稱類似地獄這樣的十足的、永恒的非正義的存在的書
能夠是上帝的言語！
大約在本世紀初，有一百多項懷疑耶酥的曆史真實性的研究被
進行和發表。耶酥是一個真實的曆史人物呢，還是一個神話？有關
這個課題的最著名的一本書是Albert Schweitzer寫的“曆史性
耶酥的探討”。這本書在１９０６年首次發行。Schweitzer得出
結論說：“這位來擔當先知、傳布上帝國度的倫理、在大地建立天
堂的國度並用死亡為他的工作做最後的犧牲的拿撒勒的耶酥從來沒
有存在過。”（譯按：可參看拙文《從來就沒有什麽救世主》）
曆史和學術告訴我們耶酥不是上帝，而是神話。拿撒勒的耶酥
從來沒有在耶酥據說所生活的時代生活過，當時也沒有人做了耶酥
據說做過的事。我們現在知道耶酥的神話是從哪裏來和怎麽產生的。
有關《新約》的真實與否的發現是這個現代世界的最大奇跡之
一。這就象曾經存在一個上帝，而這個上帝終於說：“夠了，這個
在世界上引起了如此眾多的憎恨和麻煩、如此眾多的戰爭和迫害、
如此眾多的折磨和苦痛的神話！在它摧毀整個地球之前讓我止住它
。”
這個揭示了耶酥神話、基督教以及《新約》的起源的奇跡是什
麽呢？
在１９４５年１２月，在埃及北部發現了５２卷諾斯替教的書
卷，大約寫於公元１４８年。這些書卷告訴了我們在基督教的早期
所存在的教義衝突和不確定性。
在１９４７年又有一個令人難以置信的發現。在距耶路撒冷大
約１５英裏的位於死海岸邊的昆蘭，大量的古代書卷被發現了。這
些書卷被稱為“死海書卷”。公眾所得到的印象是隻有一些書卷，
隻有那些在第一洞穴發現的書卷。但是實際上已發現了幾百卷的書
卷，這些書卷比已知的任何版本的《聖經》都要早一千年。它們包
括了除“以斯帖書”以外的《聖經》中所有的書。還有另一些書卷
寫於拿撒勒的耶酥據稱生活著的年代的近百年前。它們包括了在《
新約》中的幾乎每一個神話。它們包括了“山上布道”和其它那些
被歸到耶酥頭上的金玉良言。它們不包括耶酥那些惡毒的話。那些是
後來被加進去的。
這些古老的書卷證明了《新約》是從非神啟的、曆史性的人的
手筆中演變出來的，它使基督教的曆史基礎完全喪失了信用。
這些書卷還未誠實地展示給公眾。上帝是如此盡力地尋求顯現，
而上帝的人民卻注定了要去遮掩它，這是多麽的奇怪！
宗教是一項大生意，那些在這項生意中占據了有利可圖的地位
和獲取了顯赫名聲的人將不允許真理成為宗教的威脅。
如果有上帝的話，你想應該是什麽樣的上帝呢？一個上帝應該
是公正、善良、美好、有幫助、聰慧和明智的。簡單地說，上帝應
該是《聖經》的上帝所沒有的一切。
一個真實的上帝應該比我們之中最好的還要好，而不是比我們
之中最壞的還要壞。
如果有上帝，就不會有戰爭，不會有邪惡，不會有饑饉、人口
過量、汙染、苦難、宗教、瘟疫和疾病，就不會有教理、教條和教
義。就不需要相信愚昧的東西，就不會害怕思考。科學、哲學和理
性就會得到尊重－－如果有上帝的話。
誠實吧！誰會崇拜一個象《聖經》的上帝那樣的上帝？沒有一
個深思熟慮的人會！一個善良和溫和的人不會，一個公正的人不會，
一慈愛的人也不會。擔驚受怕的人才會，他如此害怕以致不敢思
考，跌倒匍匐在暴君的麵前。隻有懦夫才會盲目地崇拜這麽一個嗜
殺成性、血腥的、報複性的、《聖經》稱之為“上帝”的暴君。
我不崇拜這樣的上帝！
我不能也不會相信這樣的上帝。它是一個謊言。它褻瀆神明，
是對上帝的真正觀念的毀謗。
《聖經》不是上帝的言語！
有象《聖經》上帝這樣的上帝我們不需要魔鬼。當我們看到《
聖經》時，必須認真地問一問這個問題：我們是不是被誤導去崇拜
了人性中的邪惡而非良好的因素？畢竟，總是那些最善良的、最溫
和的、最有道德和最受尊敬的人才大肆咀嚼辨別善惡的知識樹的果
實－－就是《聖經》要求我們不要去碰的那棵樹。
或者，是否世界的進步已如此之大，以致在那些寫《聖經》的
人看來是良好的東西在現在已變成了邪惡？讓我們想一想這個問題！
如果《聖經》不是上帝的言語－－它當然不是－－那麽就讓我們考
慮一下是誰和為什麽寫了《聖經》。
《聖經》是未開化的祭司們寫的，但那些未開化的祭司在當時
算是有文化的人。他們是思想家和法律製定者。他們以上帝的代言
人的身份獲得了權威。未開化的人民很容易受騙，而老祭司們也往
往自欺欺人－－就象今天誠實的傳教士自欺欺人一樣。
這些寫《聖經》的祭司踮起腳尖站起來，盡量地拔高自己，釘
下了一個釘子。這個釘子就是《聖經》。它代表著他們最好的知識、
最好的道德、最先進的認識和世界觀。它達到了他們所能想到的最
高水平。他們認為它達到了任何人所能想到的最高水平。所以他們
就把他們知識的釘子釘到了他們所能達到的最高水平，然後把它叫
作“上帝的言語”。
這個釘子，那些古老的祭司把它釘在了他們所能達到的最高處，
卻還沒有現代人的膝蓋高。在寫了《聖經》之後的幾千年間，人類
已大有進步，我們的現代知識和更高的道德認識告訴我們，這個釘
子，《聖經》，不是“上帝的言語”。
在今天我們是多麽地需要一個新上帝－－一個對我們的的智慧
不是一種汙辱的上帝－－一個與無窮無盡的宇宙一樣偉大的上帝。
我們需要一個正義的上帝，它不選擇出星係和一種有優先權的生命
形式－－一種被告知去屠殺其它生命形式的生命形式。我們極其需
要一個命令我們思考的上帝，而不是命令我們信仰和崇拜。我們需
要一個讓我們變得文明的上帝，而不是把我們變成野蠻人。
但是我們不可以跟那些寫《聖經》的老祭司一樣的愚蠢。我們
不可以釘下另一個釘子，創造另一部《聖經》，然後說“相信吧”。
還能過多久，未來的人們就會發現我們最高的道德是野蠻的，最好
的智慧是幼稚的，而我們的世界觀是原始的？還能過多久，我們孩
子的孩子就會再一次被分化，被未來那些堅持我們的書是“上帝的
言語”的未來的正統祭司和被那些宣布“它是愚昧無知的胡言亂言”
的未來異端所分化？
我們不可以把我們的後代壓製在我們的水平。讓我們踮起腳尖
站起來，做下我們的標記，但在這個標記之外還要寫下“請置疑並
發展”。我們今天最好的知識不是上帝的言語，在幾千年前生活和
思考的人們的最好的學識也不是“上帝的言語”。
有一個智者和異端一直知道的事實，一個哲學家和學者已知道
了許多代的事實，一個在今天甚至連神學家也知道的事實，一個解
放心靈驅散巨大的恐懼的事實。時候到了，讓那些受害者也知道這
個事實吧：
《聖經》不是上帝的言語！