再論：為什麽有信仰是好的？這個“好”的評價，是怎麽來的呢？

對於一個追求理性的人來說，任何事情都是有原因的。我們唯一應該拒絕的，是把“理所當然”作為現象的解釋。

你總會看到，一個人很自豪地對你說：我是有信仰的人。而當人們說起自己的改變或背叛，則總有些畏懼評論。

但是，這是為什麽呢？是什麽理由讓我們這些兩足無毛動物產生這樣的心理呢？

我們說過，任何道德評價的背後，都是利益。沒有利益，就沒有任何評價的產生。基督教所謂奉獻喊得再響，隻要一抽掉其永生的巨大利益，教徒們立刻跑得精光。而反過來，誰會去道德評價一隻蘋果從樹上掉下來砸死了一頭蝸牛呢？（因為這和我們完全沒有利益關係）

那麽我們來看，為什麽信仰是好的。

我們人類最本質的需求，就是安全需求。而在進化中，人類發現，我們知道的事情，往往是安全的，而不安全的事情，往往來自我們的不知道。這是一個本能。各位如果不相信，請在你熟悉的房間裏，閉上你的眼睛，然後開始走路。你會發現，即使你知道房子裏的布局，但一旦閉上眼睛，你還是會變得小心翼翼。這就是一種本能的反應。人對黑暗的恐懼，也來源於此。這裏的根本原因是，黑暗使我們不知道將會發生什麽，所以我們恐懼。

那麽我們容易想到的是，對於人類行為的評價，也必須符合這一原則。即凡是使我們感到不可預測的行為，往往我們的評價是負麵的。比如說，一個人多變，我們往往認為此人不好。為什麽？根本原因就是因為我們無法預測他的下一步行為。我們作為移民，來到新的環境裏，總是特別注意當地人的行為方式，為什麽？就因為我們無法按自己原來的知識去預測他們的行為（他們的文化和我們不同）。

那麽反過來，我們可以明白，如果一個人的行為是容易被判斷被預測的，則能大大地減少我們的擔心和恐懼本能。這個行為，則往往被賦予正麵的道德評價。比如說，單純，信仰，執著，守時。

我以前質問過基督徒，為什麽單純是好的？他們說不出來。其實原因就在於這裏，一個單純的人，他的行為模式簡單，我們容易預測，所以對我們有利，所以我們給予正麵的道德的評價。信仰也是一樣，有信仰的人，複雜的人類行為被簡單化為書本上那幾個行為模式，也容易被預測（比如說，隻要對聖經某指示的解釋相同，教徒們的行為模式就相同），所以也就被賦予了正麵的道德評價。我們中國的共產黨也一樣，選拔幹部的時候，除了能力外，往往最看重的，就是這個人的黨性怎麽樣（尤其是選拔高級幹部的時候）。黨性本身，就是信仰。黨性強的人，信仰程度高，行為可預測度高，對各位黨員就相對安全得多，所以黨員就選他。

人類行為千變萬化，其本質就那麽幾個本能。都可以分析出其基本的原因。但作為公眾和非專業人士來說，卻並不那麽容易分清楚每一個行為的原因，並不能做到所有事情都看明白利益動機。人的大腦在絕大多數情況下，采取的是模糊的認識模式。當從本能發展來的認識定型後，我們隻是簡單地去接受它，卻很少人去想其背後的原因。這就是為什麽我們本能地認為，信仰是好的（即使這個信仰本身，是傷害你的）。

信仰是好的，談完了。那麽請有興趣的朋友去想一想，為什麽背叛卻是不好的呢？事實上我們一生都在經曆著背叛，但為什麽我們總認為背叛是不好的呢？ ：））


我們前麵講了，信任本身，就是安全的保證。我們人類很難獲得所有的資料來保證安全。所以我們的安全感，很大程度上建立在信任上。比如說，我找一個老醫生看病，就是因為我信任這個醫生。愛人牽著自己的手，我可以閉著眼睛走路，就是因為我信任我的愛人。

信任本身，是對我們因為無法獲得所有信息而無法建立徹底安全感的巨大補充（此話比較繞口）。意思是，我們的目的是建立安全感，但我們無法獲得所有信息來做到這一點，那麽剩下的，我們用信任感來作為補充，作為行為的理由。

而背叛，從本質上否定了前期的信任。這對人類的安全感來說，甚至是致命的。你可以發現，有些人在經曆了巨大的背叛後，失去了對所有人的信任，他本身，也總是生活在不安全感裏。