正文
天主教當然不是大淫婦
誤解者說天主教曾殺害很多基督教徒（吻合默／啟17:6「痛飲聖徒的血」），而且梵帝岡是在羅馬城中，而羅馬城是建立在7座山上（吻合默／啟17:9），天主教教皇／主教們經常穿紫色紅色的衣服，在彌撒又用金杯（吻合默／啟17:4），又常和異教合一，故此聲稱天主教就是默／啟17章所說的大淫婦。本人現作以下回應。
Ａ）先答大淫婦
根據聖經學者們的研究，默／啟示錄大約在羅馬王尼祿或米多仙的時代（約公元90－100年左右）所寫。簡單來說，當時羅馬帝國已迫害教會，許多教友殉道（喝聖徒的血），羅馬皇帝要國民當他像神一般來朝拜（拜其它神，在舊約中稱為「淫亂」），亦極盡奢侈之能事（穿極其昂貴的朱紅色、紫色衣服，全身點綴著金子、寶石和珍珠）。羅馬帝國的首都亦叫羅馬，此城在地理上是有七座山的，說羅馬城亦寓意整個羅馬帝國。
默／啟17所說的大淫婦就是指當時迫害教會的羅馬（帝國），但正因教會遭受她的迫害，所以不能公然說出她的名字及其它訊息，而隻能以當時基督徒一看就明的象征來表達，否則，作者立即會有殺身之禍，這部書也會被禁。
後來，天主教因曆史發展的因素，將總部（教廷）置於羅馬梵蒂岡。在小弟印象中，在主後四世紀，教會升平後，穿著紫色衣服能代表那人有某種地位，教宗主教神父們既是教會的領袖，所以他們會采用當時的習尚，用上紫色的祭衣。為表示對主耶穌的聖體聖血的尊重和敬愛，彌撒中會用金銀的杯爵盛載聖體聖血。在以前，天主教和基督教互相攻擊的年代，兩教信徒都彼此逼迫殺害，死於對方手上的基督徒不計其數。這是不幸！也是罪過！近代天主教會跟其它宗教進行「宗教交談」，並樂意與她們及世上一切善心的人士攜手建設美好的世界，但天主教卻「不是」亦「沒說」要跟佛教、道教、伊斯蘭教、印度教等其它「宗教合一」，即不是要與他們合並成（另）一個宗教。天主教的「宗教交談」，即懷著尊重的態度，互相認識、溝通、交流、了解，「交談」之後仍可堅持自己的看法和立場，並向他們傳揚福音。在香港「宗教交談」，就連基督教也有參與，多年來，參與「交談」的六個宗教（天主教、基督教、佛教、道教、伊斯蘭教、孔教）在每年農曆新年期間還一起發表新春賀詞哩！（有關「宗教交談」的問題，請另見專文）
若因教廷位於羅馬（有七座山），而主教們會穿紫色和紅色的祭衣…等等，就說天主教是默／啟17的大淫婦，按同樣的邏輯，在耶路撒冷聖殿遺址上所建的回教清真寺，也是我們基督徒的聖所了！就連穿過紫色和紅色衣服、戴過金戒指或耳環的基督教徒也有大淫婦之嫌！不幸，聽說聖公會和信義宗的牧者也會穿上紫袍，一些改革宗的教會在不同時期亦會用紅色、紫色和其它顏色的布來做裝飾！若果換了是某個基督教教派在羅馬置設總部，難道我們也該說她是大淫婦麽？基督教也「痛飲了聖徒的血」，且「和異教合一」哩！
按同樣的邏輯，默／啟12提及那象征魔鬼的龍，中國人又自稱「龍的傳人」，那麽，誰若憎惡中國人，大可以說所有中國人都是「魔鬼的傳人」，還可大聲說這是有聖經根據的，任何一個人也可在某地方（例如國語歌集，但不是英文、拉丁文字典）查到有「中國人是龍的傳人」這講法。
今日，讀過釋經學的都知道釋經／解經就是從聖經作者的用詞、上文下理、生活處境、當時的文化曆史等背景去找出作者透過這段經文要講甚麽東西，誤解者對默／啟17的「解經」卻是把發生了的事隨意拿來配合聖經詞句，就當作是經文要表達的意思，誤解者這種解經方法，相信今日對聖經有正規學術認識的人（當中包括不少基督教人士）都不會采用。
Ｂ）再說默示錄中的預言
對於以上觀點，誤解者反駁謂默／啟示錄主要是論及末世主耶穌再來之前的事，當中也記載很多末世大災難將會發生，為使基督徒知道主快再來，從而有所警惕，所以，默／啟示錄若非一本預言將來要發生的事而寫的書，它對後世便無價值。
其實，即使沒有世界末日這回事，基督徒都應時常醒寤祈禱遵行主道。
再者，根據聖經學者的研究，縱觀默／啟示錄全卷書，這些象征邪惡／罪惡的大淫婦、龍和獸最後全部被毀滅，而天主的羔羊（耶穌基督）卻得勝。整部默／啟示錄的訊息其實很簡單：邪惡／罪惡的力量雖大，但它終會失敗，唯有天主和真理勝利，這部書正是要鼓勵那些處身於艱難和受迫害的教會持守真道。
若望／約翰寫默／啟示錄不是要滿足人們的好奇，或給人拿著這部書當作水晶球般來估計何時世界末日，幾時會發生甚麽大戰、天災，主耶穌何時再來…，這些先兆根本是不斷發生的，即使國與國之間不打仗，人與人之間也時常發生衝突哩，天災人禍更是經常出現，我們們的生活就是這樣－－又有戰爭，又有災禍，又有艱難，這是我們每個世代的信徒／教會在主耶穌再來之前所要麵對的處境。如果它隻是預言主後二千多年將發生的事，那麽它對尼祿、米多仙時代及這二千年來各世代信徒／教會就沒有意思了！不！這部書對每一個世代的信徒／教會都有意義，因為任何一個世代的信徒／教會仍要不斷與罪惡鬥爭，這部書給人偌大的安慰和鼓勵，並叫人警醒，不要迷失和沉溺於邪惡／罪惡之中！
拙作「淺談默示錄」會有另一些關於此書的簡單資料，讀者如欲較深入認識默示錄，可參閱思高聖經學會翻譯的《信仰旅程》第４0冊，或《天道人語》第22冊。
誤解者說天主教曾殺害很多基督教徒（吻合默／啟17:6「痛飲聖徒的血」），而且梵帝岡是在羅馬城中，而羅馬城是建立在7座山上（吻合默／啟17:9），天主教教皇／主教們經常穿紫色紅色的衣服，在彌撒又用金杯（吻合默／啟17:4），又常和異教合一，故此聲稱天主教就是默／啟17章所說的大淫婦。本人現作以下回應。
Ａ）先答大淫婦
根據聖經學者們的研究，默／啟示錄大約在羅馬王尼祿或米多仙的時代（約公元90－100年左右）所寫。簡單來說，當時羅馬帝國已迫害教會，許多教友殉道（喝聖徒的血），羅馬皇帝要國民當他像神一般來朝拜（拜其它神，在舊約中稱為「淫亂」），亦極盡奢侈之能事（穿極其昂貴的朱紅色、紫色衣服，全身點綴著金子、寶石和珍珠）。羅馬帝國的首都亦叫羅馬，此城在地理上是有七座山的，說羅馬城亦寓意整個羅馬帝國。
默／啟17所說的大淫婦就是指當時迫害教會的羅馬（帝國），但正因教會遭受她的迫害，所以不能公然說出她的名字及其它訊息，而隻能以當時基督徒一看就明的象征來表達，否則，作者立即會有殺身之禍，這部書也會被禁。
後來，天主教因曆史發展的因素，將總部（教廷）置於羅馬梵蒂岡。在小弟印象中，在主後四世紀，教會升平後，穿著紫色衣服能代表那人有某種地位，教宗主教神父們既是教會的領袖，所以他們會采用當時的習尚，用上紫色的祭衣。為表示對主耶穌的聖體聖血的尊重和敬愛，彌撒中會用金銀的杯爵盛載聖體聖血。在以前，天主教和基督教互相攻擊的年代，兩教信徒都彼此逼迫殺害，死於對方手上的基督徒不計其數。這是不幸！也是罪過！近代天主教會跟其它宗教進行「宗教交談」，並樂意與她們及世上一切善心的人士攜手建設美好的世界，但天主教卻「不是」亦「沒說」要跟佛教、道教、伊斯蘭教、印度教等其它「宗教合一」，即不是要與他們合並成（另）一個宗教。天主教的「宗教交談」，即懷著尊重的態度，互相認識、溝通、交流、了解，「交談」之後仍可堅持自己的看法和立場，並向他們傳揚福音。在香港「宗教交談」，就連基督教也有參與，多年來，參與「交談」的六個宗教（天主教、基督教、佛教、道教、伊斯蘭教、孔教）在每年農曆新年期間還一起發表新春賀詞哩！（有關「宗教交談」的問題，請另見專文）
若因教廷位於羅馬（有七座山），而主教們會穿紫色和紅色的祭衣…等等，就說天主教是默／啟17的大淫婦，按同樣的邏輯，在耶路撒冷聖殿遺址上所建的回教清真寺，也是我們基督徒的聖所了！就連穿過紫色和紅色衣服、戴過金戒指或耳環的基督教徒也有大淫婦之嫌！不幸，聽說聖公會和信義宗的牧者也會穿上紫袍，一些改革宗的教會在不同時期亦會用紅色、紫色和其它顏色的布來做裝飾！若果換了是某個基督教教派在羅馬置設總部，難道我們也該說她是大淫婦麽？基督教也「痛飲了聖徒的血」，且「和異教合一」哩！
按同樣的邏輯，默／啟12提及那象征魔鬼的龍，中國人又自稱「龍的傳人」，那麽，誰若憎惡中國人，大可以說所有中國人都是「魔鬼的傳人」，還可大聲說這是有聖經根據的，任何一個人也可在某地方（例如國語歌集，但不是英文、拉丁文字典）查到有「中國人是龍的傳人」這講法。
今日，讀過釋經學的都知道釋經／解經就是從聖經作者的用詞、上文下理、生活處境、當時的文化曆史等背景去找出作者透過這段經文要講甚麽東西，誤解者對默／啟17的「解經」卻是把發生了的事隨意拿來配合聖經詞句，就當作是經文要表達的意思，誤解者這種解經方法，相信今日對聖經有正規學術認識的人（當中包括不少基督教人士）都不會采用。
Ｂ）再說默示錄中的預言
對於以上觀點，誤解者反駁謂默／啟示錄主要是論及末世主耶穌再來之前的事，當中也記載很多末世大災難將會發生，為使基督徒知道主快再來，從而有所警惕，所以，默／啟示錄若非一本預言將來要發生的事而寫的書，它對後世便無價值。
其實，即使沒有世界末日這回事，基督徒都應時常醒寤祈禱遵行主道。
再者，根據聖經學者的研究，縱觀默／啟示錄全卷書，這些象征邪惡／罪惡的大淫婦、龍和獸最後全部被毀滅，而天主的羔羊（耶穌基督）卻得勝。整部默／啟示錄的訊息其實很簡單：邪惡／罪惡的力量雖大，但它終會失敗，唯有天主和真理勝利，這部書正是要鼓勵那些處身於艱難和受迫害的教會持守真道。
若望／約翰寫默／啟示錄不是要滿足人們的好奇，或給人拿著這部書當作水晶球般來估計何時世界末日，幾時會發生甚麽大戰、天災，主耶穌何時再來…，這些先兆根本是不斷發生的，即使國與國之間不打仗，人與人之間也時常發生衝突哩，天災人禍更是經常出現，我們們的生活就是這樣－－又有戰爭，又有災禍，又有艱難，這是我們每個世代的信徒／教會在主耶穌再來之前所要麵對的處境。如果它隻是預言主後二千多年將發生的事，那麽它對尼祿、米多仙時代及這二千年來各世代信徒／教會就沒有意思了！不！這部書對每一個世代的信徒／教會都有意義，因為任何一個世代的信徒／教會仍要不斷與罪惡鬥爭，這部書給人偌大的安慰和鼓勵，並叫人警醒，不要迷失和沉溺於邪惡／罪惡之中！
拙作「淺談默示錄」會有另一些關於此書的簡單資料，讀者如欲較深入認識默示錄，可參閱思高聖經學會翻譯的《信仰旅程》第４0冊，或《天道人語》第22冊。
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