正文
他質問到“如果說一個人待陌生人如父母，難道就是說他待父母如陌生人嗎？”
這個問題一問，看上去很咋呼人。但理性思考最強大的地方就在於，我們敢於把問題問細致了來分析。
我們說，對待父母我們這裏假設為愛的表達的一種形式，那麽這裏就有個愛的程度的問題，愛有程度之差，這是肯定的，否則就沒有什麽愛人如己的要求了。這個要求的本身，就是要求愛無差別。同時，也就承認了現實的愛有差別。
但我們別忘了，愛是有代價的。這個問題，往往被基督徒故意的忽略掉了。什麽意思？我們說，我們愛父母，我們就必須付出一定的精力，金錢，心情，時間等等來給予父母，否則愛隻是一句空話。大家說，我說得對不對？
那麽，我們就論證了，愛不是一種無限的資源。這個資源是有限的，有限在於時間，金錢，精力，心情上。我們不可能無限製地去想所有人，愛所有人，我們沒有這個時間去想去愛，沒有這個精力去想去愛，更沒有這個能力去想去愛。這是個現實。
這個有限的資源，決定了我們的愛必須分層次，愛自己家人朋友親人，必須和愛陌生人分開層次，你可以說這很IC（ICE COLD）但我必須說，這也很誠實。
我們現在來回答Lebesgue10 朋友的問題，我們對待一兩個陌生人，確實可能作到如父母一樣地對待，但問題是，如果是三個呢？四個呢？四十個呢？四百個呢？我們如果把自己本應該對父母的愛，關心，精力，時間，金錢都平分到這四百個人身上，是否對自己的父母負責呢？
我說過，任何虛假的口號都無法通過嚴密的思維。空喊愛卻不考慮任何愛的代價，這是一個負責的行為嗎？Lebesgue10 朋友你說呢？
這個問題一問，看上去很咋呼人。但理性思考最強大的地方就在於，我們敢於把問題問細致了來分析。
我們說，對待父母我們這裏假設為愛的表達的一種形式，那麽這裏就有個愛的程度的問題，愛有程度之差，這是肯定的，否則就沒有什麽愛人如己的要求了。這個要求的本身，就是要求愛無差別。同時，也就承認了現實的愛有差別。
但我們別忘了，愛是有代價的。這個問題，往往被基督徒故意的忽略掉了。什麽意思？我們說，我們愛父母，我們就必須付出一定的精力，金錢，心情，時間等等來給予父母，否則愛隻是一句空話。大家說，我說得對不對？
那麽，我們就論證了，愛不是一種無限的資源。這個資源是有限的，有限在於時間，金錢，精力，心情上。我們不可能無限製地去想所有人，愛所有人，我們沒有這個時間去想去愛，沒有這個精力去想去愛，更沒有這個能力去想去愛。這是個現實。
這個有限的資源，決定了我們的愛必須分層次，愛自己家人朋友親人，必須和愛陌生人分開層次，你可以說這很IC（ICE COLD）但我必須說，這也很誠實。
我們現在來回答Lebesgue10 朋友的問題，我們對待一兩個陌生人，確實可能作到如父母一樣地對待，但問題是，如果是三個呢？四個呢？四十個呢？四百個呢？我們如果把自己本應該對父母的愛，關心，精力，時間，金錢都平分到這四百個人身上，是否對自己的父母負責呢？
我說過，任何虛假的口號都無法通過嚴密的思維。空喊愛卻不考慮任何愛的代價，這是一個負責的行為嗎？Lebesgue10 朋友你說呢？
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