《新約》中一些明顯的矛盾 —— 摘自《聖經是上帝的語言嗎？》

當我讀《新約》的時候，在《新約》的第一書的第一章的第一句，就發現了第一個自相矛盾。在〖太１：１〗，我讀到：“亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫，耶酥基督的家譜。”在這一句之後有一連串的“生”，直到第１６句：“雅各生約瑟，就是馬利亞的丈夫。那稱為基督的耶酥，是從馬利亞生的。”

假如就象〖太１：１６〗說的，約瑟不是耶酥的自然父親，而隻是馬利亞的丈夫，那麽，〖太１：１－１６〗就不是，也不可能是，“耶酥基督的家譜”，如《馬太福音》第一章第一句所言。但是假如象《聖經》的其它書所暗示的，約瑟是耶酥的自然父親，那麽耶酥是處女所生的故事就是一個矛盾。這個傳說在〖太１：１８〗：“耶酥基督降生的事，記在下麵。他母親馬利亞已經許配了約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕。”

還有，更重要的，如果耶酥是處女所生而不是大衛的後裔，那麽〖徒２：２９－３０〗就是假的：“弟兄們，先祖大衛的事，我可以明明的對你們說，他死了，也葬埋了，並且他的墳墓，直到今日還在我們這裏。大衛既是先知，又曉得神曾向他起誓，要從他的後裔中，立一位坐在他寶座上。”

現在我們處境尷尬。如果如〖太１：１８－２０〗所言，耶酥是上帝通過“聖靈”所生的兒子，那麽他或者不是基督，或者上帝對大衛的“起誓”是一個謊言。或者，耶酥是約瑟的兒子，大衛的後裔，亞伯拉罕的子孫，這樣他就是“基督”，但是他就不可能是上帝通過聖靈所生的兒子，也不可能是處女所生。

再一次的，我可以花整個晚上指出《新約》中的那些明顯的自相矛盾。但是我們談的是一本據說是上帝的言語的書，我們僅僅需要在《聖經》中的任何地方找出一個矛盾，就能夠證明它不是上帝的言語和傑作。