談點和宗教關係不密切的事情，什麽是真實？

在人類至今所有的理論體係中，公認最完美的是歐幾裏德的《幾何原本》，又叫歐氏幾何。1900年，所謂二十世紀21大數學難題（包括哥德巴赫猜想，四色問題，費爾馬猜想等）中的第7題（或者第11題，具體記不清楚了）就是：可否建立一套象歐氏幾何一樣完美的理論體係囊括所有的數學內容？

歐氏幾何的完美之處，就在於：它首先提出盡可能少的幾個公設（初中課本稱為公理，一般都叫公設），然後根據這些（有限的，盡可能少的）公設，完全采取演繹法進行推論，從頭到尾，完全演繹。一般認為演繹法是最無懈可擊的推理方法。

但是，你會發現，歐氏幾何的這幾條公設是無法證明的，隻能說“大量事實證明”如何如何。“大量事實證明”這種話，實際上是歸納法。通常不算作純粹科學的推理手法，在一套完善的科學理論中，應該盡可能少的采用。

也就是說，一套盡可能完美的理論，應該首先提出若幹（盡可能少）公設，然後完全采用演繹法推導。也就是說，這套理論中的所有內容都是可以根據公設證明，隻有公設不能被證明，即selfevidience。

其實，所有的文科領域的學術爭論，到了本質上都是對對方公設的否定，因為隻有公設是不能證明的。

在我上高中的時候，上政治課，學唯物主義哲學，我想的最多的一個問題，政治書上說，人類有史以來最大的哲學爭論是唯物和唯心的爭論，那麽，如果唯心主義真想政治書上說的那麽可笑，他憑什麽和唯物主義爭論這麽多年。

笛卡兒說我思故我在(cagito ergo sum)，意思是，如果你以純粹的懷疑態度思考這個世界，一切都是不可信的，即使你眼見的事實（因為你又可能看錯了，或者你隻看到事實的一部分，而且你永遠無法保證看到事實之全部），隻有一點，其真實性無法懷疑，就是在你懷疑的這一刻，你在懷疑，你在思考。所以隻有“我思”(cagito)是唯一真實的。

這就是經典的唯心主義論述，同樣很有道理，如果你從小接受這種理論的灌輸，你也會覺得唯物主義很傻，很可笑。

實際上這就是公設的衝突——什麽是最真實的？是人的思考，還是物體？

關鍵的問題在於，物質是如何被人確定存在與否的呢？

我認為問題的關鍵，就在於cagito ergo sum。不上升到被人類觀測並認識的物質，人類都無法認為其存在，可以猜測，但無法肯定。這裏，不包括毫無科學根據的宗教信仰的“肯定”，事實上宗教的偶像上帝，您若是可以相信一個存在，則必然對稱地可以相信無窮多個神仙的存在，這也是為什麽人類有非常多個宗教的原因。