漫談基督教真相

漫談基督教真相

shirley ([e-mail])


耶穌究竟有沒有自稱為神？

在四福音書中，究竟耶穌有沒有自稱為神？

答案是肯定的：沒有。

耶穌從沒有說過：‘我是基督。’

在耶穌施行奇跡之後，曾問他的門徒認為他是誰？
彼得答：‘你是基督。’耶穌沒有承認也不否認。（見馬可福音第八章二十九節）

在耶穌受審時，羅馬總督彼拉多問耶穌：‘你是猶太人的王嗎？’
耶穌回答：‘這是你說的。’意思即是‘我沒有這樣說過。’

耶穌被釘十字架時，最後的一句說話是號哭著說：‘我的上帝！我的上帝！你為什
麽離棄我？’

羅素在《西方哲學史》引用這句話時指出：‘這是基督教徒所視為難解的。諾斯士
教徒認為，這與上帝之子死於十字架上是不相稱；他們說，這些事可見於耶穌是個
人，而不是神聖的上帝之子，穆罕默德承認耶穌為先知者，但不是神。’

在福音書中，耶穌也沒有自稱‘我是人子’這句話。而且在他提及‘人子’時也是
采用第三人稱的形式。

猶太教稱的‘彌賽亞’，及舊約‘但以理書’中稱的‘人子’，都是堂皇榮耀的人
物，沒有要受苦受難。

保羅在《哥林多前書》說：‘如果基督沒有從死中複活，那我們所傳的，便是枉
然；而你們所信的也是枉然。你們仍然有罪。’（第十五章十四節）

基督徒不能以耶穌言行為宗教教義是可悲的，在耶穌死後，門徒隻能以口號、幻想
來傳教，相信亦是耶穌始料不及。

愛說謊的使徒保羅

保羅曾坦白承認。

他對教徒說：‘你們說：“既然我不真實的謊言(Falsehood)，能反映上帝的誠
實，增加他的榮耀，為什麽他還要把我們當作罪人審判呢？”如果你真的樣想，為
什麽你不幹脆說：“我們要作惡，才可以成善”呢？’（羅馬書第三章七節）

保羅的隨從指出保羅及保羅隨從常作謊話宣傳‘上帝’道理，保羅叫他們不如幹脆
說是‘我要作惡’更直接；能反映上帝的誠實及增加他的榮耀，就是‘成善’。
這的確是一針見血的話。但保羅還繼續說：‘真的有人這樣毀謗我們，說我們傳這
道理。’（同章同節）保羅明顯地是不認為謊話是作惡的行為。

保羅愛說謊的作風，又見他自認：‘我必須誇耀，即使無益，但我是不得已的
。......為這人，我要誇耀。......我並不誇耀，我就算誇耀，也不算狂。因為我
必說實話，隻是我禁止不說實話。’（哥林多後書十二章一至六節）以上絕無斷章
取義，大家可依章查證。

保羅的不實和欺騙，基督徒又會怎樣為他開脫？

福音書的可信性有幾多？？？

曆史上有沒有耶穌這個人？

就以相信有耶穌這個人來說，我們也不能確實知道耶穌生前的形象究竟是怎樣。
有關耶穌的資料來源，隻有新約四福音書，即隻是基督徒‘自己撰寫’及經過早期
基督教會‘潤飾和欽訂的記載’。

如果大家翻看曆史就會發現早期基督教有著各種不同教派，各教派編寫了不同的福
音書，而描繪出耶穌不同的形象。

現在我們能看到的絕大部分都被否定，例如‘彼得福音’、‘埃及人的福音’、
‘夏娃福音’、‘十二使徒福音’、‘希伯來人福音’、‘拿撒勒人福音’......
等等不下十數種。

據說其中有一個殘篇名‘馬可秘密福音’，把耶穌記述成一個引導信徒私下舉行某
種性交儀式的人。

一八九二年法國考古學家從埃及古卷中發現‘彼得福音’的片斷，記錄著耶穌的兄
弟（即馬太福音第一三章五十五節及路加福音第八章十九節）是木匠約瑟前妻的兒
子。

原來瑪利亞不過是約瑟的繼室。

羅馬君士坦丁大帝於西元三二五年召開尼西亞會議時，教會還沒有統一經典，直到
三九七年第三次迦太基宗教會議後，才審檢欽定一本新約，而排斥其他資料，並判
為異端，令其失傳。

欽定的福音書被確立了，但四福音對耶穌的生平言行，依然存著不同的描寫和矛
盾。

宗教改革時代，馬丁路德堅持上帝之道的真正依據是‘聖經’而非教會。

到十八世紀，對福音書的希臘原文作探討的學者才被允許表示‘聖經’本身有矛盾
的地方，各自可能反映不同的觀點，加上新教各教派林立，不同觀點的耶穌教派百
花齊放。

舊約聖經內根本找不到耶穌複活的預示

聖經考據專家都認為，保羅寫的《哥林多前書》，特別是第十五章第三至八節，寫
成時間比福音書早得多，因保羅隻在耶穌死後幾年就成為基督徒，而福音書則成於
更晚年代。

保羅在這章中說：‘按照聖經所說，基督為我們的罪死了，並被埋葬了。又照聖經
所說，第三天複活了。’之後，保羅說耶穌顯現給磯法（保羅為彼得起的名字）
看；顯給十二使徒、五百多人及保羅看。

從保羅這些話可以了解，那時保羅指的‘聖經’是猶太教經典（即基督教的舊約）。
舊約《以賽亞書》第五十三章第十節和《詩篇》第三十章，都說過：‘上帝會使他
的仆人死而複生。’

那時基督徒寄望耶穌死而能複生是實現舊約的預言。

保羅說：‘我被傳授的又傳給你們。’那是指舊約所說上帝仆人複生的預言，並非
說後來馬太與路加所繪影繪聲捏造耶穌從空穴出走現身的情節。

最接近複活言詞可見於舊約《何西阿書》第六章二節：
‘兩天後他使我們蘇醒；三天後他使我們複原，我們就在他麵前存活。’
但這裏‘我們’不是專指那位‘上主仆人’。

所以耶穌複活絕不能夠從舊約中找到，因為即使福音書將耶穌扮演耶和華仆人的角
色，為門徒洗腳，但《以賽亞書》五十三章十節中，明白地寫出上帝使他的仆人死
而複活，重享塵世生活，因而可以‘享受長生，看到自己的後裔子孫’。

可見這些話完全不是說耶穌。

馬可福音被改動了什麽？

馬可福音被動過手腳很多基督徒也知道，但教會中人一向也輕輕帶過（甚至不提
），說成古本（手抄本）馬可福音出現缺失，有人就把耶穌複活那段根據馬太福音
‘補充’上去。

這個情形在英文版聖經並不普遍，但中文版聖經卻本本如是。不知是中國人的操守
有問題還是外國人覺得聖經有缺失不算丟臉。古本書籍失落中外皆有，我就不明白
有什麽丟臉。最令人質疑的是馬可福音被補上耶穌複活飛升，中文版聖經上卻隻字
不提，立心極度令人懷疑。

四福音中成書最早為‘馬可福音’。據美國達茅斯大學本‘聖經’考證，‘馬可福
音’成書時間是公元七十年；‘馬太，路加福音’成書時間是公元八十五至九十年；
‘約翰福音’成書時間是公元一百至一百一十年。

四本福音書，各有目的，馬可福音以記錄耶穌生平為目的，用字最寫實淺易，如親
眼目睹耶穌；馬太、路加福音已受教會教條影響，把耶穌升格為神，用字漸見華麗
修飾；約翰福音就更厲害，目的更明顯是以向外邦人傳道為主，耶穌神格化更上一
層樓。

所以從四福音來說，最可信的是馬可福音一書。在馬可福音裏我們可以看到一個會
喜怒哀樂的耶穌。英國 The Bible Societies 出版的聖經 (Revised Standard
Version)，刊出的馬可福音到第十六章第八節就完結。根本就沒有耶穌複活的文字
記錄。

在一大截空白之下，另用細字注稱：‘其他古代版本在十六章第八節之後，加寫如
下：“但他們將以上消息，簡略地報告彼得及與他在一起的人們。並在此之後，耶
穌本人便透過他們，從東到西宣布那個神聖不滅的永恒救贖。”’

中文版本聖經刊印的馬可福音十六章九節至二十節耶穌複活，是後來一些別有用心
的人依照馬太福音加上的。

馬可福音十六章一至八節：
過了安息日，抹大拉的馬利亞和雅各的母親馬利亞，並撒羅米，買了香膏，要去膏
耶穌的身體。七日的第一日清早，出太陽的時候，她們來到墳墓那裏，彼此說：
‘誰給我們把石頭從墓間輥開呢？’那石頭原來很大，她們抬頭一看，卻見石頭已
經輥開了。她們進了墳墓，看見一個少年人坐在右邊，穿著白袍，就甚驚恐。那少
年對她們說：‘不要驚恐！你們尋找那釘十字架的拿撒勒人耶穌；他已經複活了，
不在這裏。請看安放他的地方。你們可以去告訴他的門徒和彼得說：‘他在你們以
往加利利去。在那裏你們要見他，正如他從前所告訴你們的’她們就出來，從墳墓
那裏逃跑，又發抖，又驚奇，甚麽也不告訴人，因為她們害怕。

可見複活之說隻是一個少年所說的說話，從沒有人親眼目睹。

反而越後執筆的福音作者（十五年後及三十年後）對耶穌複活之說越講得似層層，
真係信不信由你。

執筆‘馬可福音注釋’的巴克萊教授也坦言承認：‘我們在緒論中已經說過，馬可
福音應該是在第八節結束的。我們現在細讀這段經文可以看出它們與馬可手筆所寫
的有很大的分別。尤要者，這段經文在許多古卷手鈔本中，都沒有記錄。它必定是
後來才加上去，目的是替馬可可能還未寫完的福音作一個完滿結束。’

巴克萊教授是一位較中肯的聖經學者，由於這本解經書出版了二十多年，幸沒有被
近代教徒‘汙染’。他說‘後來才加上去，目的是替馬可可能還未寫完的福音作一
個完滿結束’，我理解這是一個教徒的願望，但另方麵也很嚴重，如果我又認為馬
可福音十六章二十節後還沒有算‘完滿結束’，受神感召續寫耶穌決戰撒旦，展開
千年決戰，那麽就一天都光哂了！

上帝創世？根本與他無關！

在哥白尼刊出‘天體運行論’同一年開始，醫學的人體生理學頗有進展。

解剖學家維薩留斯(A. Vesalius)發表‘人體的構造’。由於人體解剖學知識對上
帝創造人類的神話顯示有力的批駁力，為基督教會所禁止，因此維薩留斯被教會控
告‘故意殺人’（莫須有罪名），被迫赴耶路撒冷朝拜聖地，病死途中。

塞爾維特醫生(M. Servetus)則寫了一篇文章‘論三位一體的謬誤’，強調一體不
能有三位，而且耶穌是人不是神，結果被教會追捕並判死罪，在日內瓦以南一個山
頭上，被教會下令用慢火燒烤二小時。塞爾維特就在痛苦慘叫直衝雲霄中慢慢炭化
死去。

這些就是宗教合理化殺人的鐵證！

離開塞爾維特被慢火燒死之後四十六年，布魯諾因支持哥白尼體係而被嚴刑折磨仍
不認罪，終於說了最後一句話：‘我自願作為一個蒙難者死去！’就在羅馬鮮死廣
場上被鐵鏈綁在火柱上燒死。

哥白尼之外，偉大的天文觀測家第穀曾建立一個有太陽繞地球轉而又有行星繞太陽
轉的宇宙圖式。他臨終時把全部寶貴的天文觀測資料給予隻有一年受業的徒弟開普
勒。

開普勒把哥白尼的日心說發展一大步，並加上引力作用而建立行星三大定律，成為
天體力學的基石，為後來牛頓力學和萬有引力供給了極有用的基礎。

與開普勒同時的伽利略，是經典力學和實驗物理學的先驅。他的自由落體定律沒有
激怒教會，但他的三十二倍望遠鏡，指出木星有衛星存在，月亮上有山，使神學家
感到可怕。更令人震驚的是太陽竟有黑點，證明上帝的創世工程有瑕疵。及後寫出
‘世界兩個最偉大的對話’明顯支持哥白尼的日心論，結果難逃一死命運。伽利略
被軟禁二年後鬱死。

萬有引力定律說明，天上運動和地球上的運動遵循同一規律，這證明上帝的存在越
來越多餘。創世根本與上帝無關，被罰紅牌出場！

舉出那麽多例子，隻是想證明宗教（特別是基督徒），在人類發展史上不但亳無幫
助，更阻礙科學發展，而且滿手鮮血，為求保著眼前利益，不擇手段！

環顧世界上各大宗教，佛教教導你明理悟證自己，道教是古中國的化學及醫學先驅
者，熱愛大自然，隻有基督徒們不斷破壞！破壞！破壞！死人！死人！死人！戰
爭！戰爭！戰爭！