可咒詛的教義zt

一

假如你要成為基督徒，你就必須相信地獄的存在，就必須相信你不
信教未入教的親人朋友不管他們多麽的善良，僅僅因為不接受所謂的“
福音”就注定要在地獄裏受永遠的折磨。如果你的親人朋友還活著，你
還可存有一絲勸他們入教得救的希望，盡管這種希望未必能實現。而如
果你的親人朋友已經去世，你就隻能眼睜睜看著他們在地獄中受苦受難
而一籌莫展。如果信的是佛教，你還可以超度死去的親人朋友，但是基
督教不給你這種希望。

假如你要成為基督徒，你就必須泯滅了良知，硬起心腸去相信這一
幕慘劇的存在，去麵對你的父母、祖父母和列祖列宗在地獄中的永遠的
無法拯救的折磨。

耶酥說得不錯，如果你不恨你的父母，不恨你的兄弟姐妹，不恨你
的親人朋友，你不能成為基督徒。

我永遠不會成為基督徒，因為我愛我的祖先我的祖父母我的父母兄
弟姐妹愛人親人朋友，不管他們活著還是死去。


二

基督教在閩南傳了兩三百年，我的列祖列宗都是聽過“福音”的。
傳教士們苦口婆心，威脅利誘，一手拿著奶粉麵包，一手指著地獄的烈
火，入了教，不僅死後不會下地獄，生前還有洋麵包吃，所以我們那裏
把入教稱為吃教。但是也沒聽說有我的哪個祖宗是吃教的，至於我的祖
父母都是聽過福音而嗤之以鼻的，我的祖母更是吃齋念佛是個佛教徒，
他們都已不在人世，我要是信了基督，有什麽辦法去拯救他們？隻能相
信他們由於拒絕福音而永遠沉淪在地獄中了？我要是信了佛教，我相信
他們都是好人，都能得好報，不會在地獄中受苦，佛陀沒說不信他的就
沒有好下場不是？就算他們生前有過失，乃至有罪孽，我也可以想法超
度他們嘛。目連之母成了地獄餓鬼，做做普渡就把她解救出來了。基督
教又能提供什麽補救的辦法？沒有。它不僅不管死去的人，對活著不信
它的人都是充滿了仇恨和詛咒，“你們去充滿你們祖宗的惡貫吧，你們
這些蛇類，毒蛇之種嗬，怎能逃脫地獄的刑罰呢。”說著如此惡毒的話
語的人，竟被打扮成了愛世人的救世主！


三

僅僅是“信我者得永生，不信我者入地獄”這一教條，就足以使我
鄙棄乃至鄙夷基督教，更別說《聖經》中所載的上帝、耶酥的言行不僅
不能讓人信服而且讓人惡心了。達爾文是劍橋神學院的畢業生，對基督
教不可謂不知底，他也曾經是虔誠的信徒，對進化論的發現使他的信仰
開始發生動搖，但是他本來還可以做一個認為《聖經》記載不是史實的
開放的基督徒。使他完全放棄了基督教的信仰的就是這個教條。他晚年
在自傳中回憶自己如何一步一步地從不信《聖經》，到不信基督，最終
不信上帝時，這麽說：

“我確實很難明白人們怎麽能夠希望基督教是真理；因
為經文用清楚的文字表明了那些不信者將會受到永恒的
懲罰，而這包括我的父親、兄弟和幾乎所有最好的朋友。
這是一個可咒詛的教義。”

這一段話，在達爾文死後出版其自傳時，被刪去了，直到五十年代
才給補了進去。

隻有那些不懂基督教教義卻稀裏糊塗地入了教的，才會否認這一教
條。那些更懂點基督教教義的教徒，在這個問題上就隻敢含糊其詞打馬
虎眼了。如果承認基督教有這樣的教條，那就是承認基督教是滅絕人性
的，可咒詛的；如果不承認有這樣的教條，那就是承認不入教也可以得
救，基督教一統江湖的美夢就更加難圓。麵對這種兩難的選擇，他們當
然隻好含糊其詞，說是去讀經文就會明白。

而在經文中我們反反複複讀到的是對不信者的明明白白的詛咒：

“說話幹犯聖靈的，今世來世總不得赦免。”
“你們這被咒詛的人，離開我！進入那為魔鬼和他的使者所預備的
永火裏去。”
“倘若你一隻手叫你跌倒，就把它砍下來；你缺了肢體進入永生，
強如有兩隻手落到地獄，入那不滅的火裏去。”
“信子的人有永生；不信子的人得不著永生，神的震怒常在他身上。”
“我實實在在的告訴你們，那聽我話，又信差我來者的，就有永生，
不至於定罪，是已經出死入生了。”
“凡稱呼我主啊，主啊的人，不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意
的人，才能進去。”
“因為人心裏相信，就可以稱義；口裏承認，就必得救。”
“人若不常在我裏麵，就象枝子丟在外麵枯幹，人拾起來，扔在火
裏燒了。”
“為罪，是因為他們不信我。”
“我必不可憐，不顧惜，不憐憫，以致滅絕他們。”
“人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作惡的，從他國裏挑出來，
丟在火爐裏；在那裏必要哀哭切齒了。”

說著如此惡毒的話語的人，竟被打扮成了愛世人的救世主！