揮一揮手的博客
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高潮、及潘金蓮的前身後世
揮手從性和曆史的二維角度著手，表達一下對潘金蓮的看法。
潘金蓮是那種隻為性活的女人。現代社會女人有多方麵平台展示；有的女人需要性，但著重於精神層麵，喜歡調情而不擅長做愛。有的女人喜愛權力，有的女人喜愛金錢，都甚於喜愛性。
潘金蓮對性是有悟性的，用現在的話說，很會做。那是她作為女人的特長，也是作為潘金蓮這個人物的特性，潘金蓮假如是木呆呆的，或者是性冷淡的，那末，還會有今天我們在這裏這麽起勁地談論她的可能嗎？
當然不可能。
所以，潘金蓮這個女人很要，很會要；很騷，十分騷。
可是，潘金蓮在嫁與武大郎之後和之前做張大戶小妾的那段時間裏，她的要，得到滿足了嗎？她的騷，得到撫慰了嗎？
看起來是沒有。這又分兩個方麵探討。
做小妾，應該是得到一點點的，張大戶也是個老色鬼，潘金蓮起碼從老張那兒對男人有了個渾而圓的概念，床上做事也鬧個響動的，結果就引起了大婆忌惡。因為有大婆的製摯，所以做得不爽是顯而易見的；更何況，一個男人既然納了妾又害怕老婆，那麽雄風招展的力度強度硬度顯然是值得懷疑的。
一句話，潘金蓮要得不滿足。
那末，到了武大郎那兒，潘金蓮的要就完全成為一種奢望，隻有騷還保留，對於一個性欲正常甚至強盛的女人，那是何等殘酷。
那個年代，女人的性欲一般隻有通過兩性交媾來宣泄，溝通渠道比較單一。哪裏像現在可以大膽自慰，還有各類情趣用品助性。就是網上看看黃段子也能消解則各。
直到出現了西門慶。
在西門慶之前，有一個性的暗示和鋪墊，那就是武鬆的出現。小叔子的來臨讓潘金蓮要的欲望又浮升起來，騷有對象了，性欲複活了。這為以後遇見西門慶而瘋狂打下了伏筆；也為殺武大郎埋下一個心理依據。
西門慶果然不負其望，這也相反證明了之前潘金蓮要的根本不夠。
西門慶用什麽方法使得潘金蓮著了魔，離不開他了呢？甚至不惜毒殺親夫來換取和他做愛的權力呢？
無他。高潮而已。
高潮是做愛的最終效果，也是正常程序，正常的男女都視高潮為必然之事。但是對某些有特殊情況的男女，情況就不一樣了，他（她）們做愛孜孜不倦，誨人不倦，但高潮就是起不來，低潮弄得潮唧唧，反而更難受。
所以，高潮，不是想當然的必然之事。就是那些有高潮的，也不是每一次、每一刻都達到高潮之高標的。
所以，高潮不是必然之終結，卻是必有之性義。在男女的生活中占有不同比重。
男人性交以泄欲為主旨，所以哪怕他是蠟槍頭，上陣三分鍾就泄，高潮不高潮的，幹過了就行；他一樣很滿足，褲子一提，站到街麵上又是一條漢子，根本不需要二十年，隻要三分鍾就可以又是一條好漢了。
女人呢，就不行。她做愛就像高考，每次都要考A，最好要A加，直有非入北大清華的勁頭。高潮於她是驚心動魄刻骨銘心的銷魂時刻，高潮狀態的女人，欲死欲活，似死似活，飄飄欲仙，擁有高潮的女人才算得是真正幸福的女人。
在女人關於幸福的字典裏，一定有高潮這條注釋。沒有高潮，女人的幸福就是不完美的。男人的幸福字典裏，一定有女人，但不一定會有高潮。
所以高潮對於男人和女人，具有不同的含義和比重。
有沒有高潮，女人的臉容氣色會泄露出來。這也是揮手研究臉相的一個專項。
說了這麽多，強調的就是潘金蓮得到了高潮，高潮改變了她的人生。在此之前她沒有過高潮的體驗，她的人生實在是灰暗的，無趣的。直到西門慶出現，激活了她，給她高潮，讓她體驗人生樂趣，有了人生方向。那個年代還沒有遠大的共產主義理想，人活著就是為自己那點快樂，男人是靠山，高潮成為潘金蓮這樣的女人的追求目標，完全是合情合理的人生情節和軌跡。為了高潮，女人可以做出許多超出意料的事。
有人常把高潮和愛情連接在一起。愛情這件事是複雜的，在頭腦相對簡單、要求不是太高、品味不很挑剔的男女（尤其是女性）眼裏，愛情和性基本是平行的，幹就是愛，愛就是幹！
相反的話，事情過程就會艱難一些。這是幸，也是不幸。為了愛情，舍棄高潮的大有人在；為了高潮，將就愛情的恐怕更多。
愛情不會免費，高潮更不是白吃的晚餐。
中國當代性學大師李銀河就是充分體會到了高潮的意義，所以一再呼籲寬鬆的社會環境，提供男女達到高潮的最大機會。
接著說潘金蓮。
潘金蓮得到了高潮，人生有了盼頭，可是有人要阻攔她，耽誤她的高潮，你說，她該怎麽辦呢？她沒有高深文化，沒有法律意識，就算還知道一點好壞，但是在高潮誘惑衝擊並受到威脅時，善惡是非已經擱置一邊，正是：惡從膽邊生，邪自高潮起！
隻有殺了！那時還沒有坨，隻有砒霜。再加上那個王婆一旁輟搭，潘金蓮奶大腦子小，也隻有這條路可走了。還有一個誘使她起殺心的因素，是人的因素，那就是武大郎本人。換一個活絡狡猾厲害能幹一點的男人，潘金蓮這些手段是不夠用的了，恐怕心思也不敢有。
接下來說說潘金蓮這個女人在各個曆史時期的演變，這應該是一個新的研究女性人格的課題。潘金蓮是女人的一個類型，她不是孤立的形象。我們從《詩經》的風篇裏看到的女子，她們和男子調情、偷情、過夜、野合等等，是遠古時代的潘金蓮；女人對於男人的主動、無邪、歡愉、平等後人能夠深刻感受到。那時的男女，尤其是女人，淫無邪。
後來，我們看到秦皇漢武了，唐宗宋祖了，明清民國了，就有了等等等等形形色色的女人，有名的沒名的；不過，她們已經失去了詩經裏的爛漫天真，男人成為女人的主宰，女人成為男人的附庸。潘金蓮這種女人，在漢唐盛世或者魏晉南北朝時期，或是藝妓，或是後宮，但是良家婦女的可能性更大，不過無論是何，女人經過這些朝代的洗練，淫風吹溯，已是越來越風騷，越來越開放，越來越追求高潮，那是一定的了。積累了一定風氣，才能出潘金蓮這樣的女人。
風氣催人，時代造人，一點不假。時勢造英雄，也造女流。
最近鬧砣殺的女主角，代表一類新潘金蓮形象出現，不一定為了高潮，她也殺；而且用料高檔化，手段科技化了。
再回來說潘金蓮。
潘金蓮之所以成為潘金蓮，身邊的王婆有催化之功。沒有她的拉皮條挑唆，潘金蓮不至於殺夫，頂多是個不安分的女人。
說到這裏，可以停一下曆史回溯的腳步，來做一番臆測——說意淫也可以。
潘金蓮在陷於高潮的性欲糾纏之際，這種情況各個時代的女人都會遭遇，並不稀罕，問題是：身邊的人怎樣給與勸導疏通。
那末，我們設想一下：王婆假如是個膽小勢利老阿婆，一定會勸阻潘金蓮，適可而止，高潮過了就過了，本來嘛，就是玩玩嗎。
潘金蓮就不會殺人。
再或如是個貪財的老媽子，會教潘金蓮怎樣摟錢。
高潮又不是錢。有了錢，那兒不是高潮？西門大人有的是錢，傍大款啊！
潘金蓮更不會殺人。
眼界再高一點，境界再提升一下，設想身邊的是具有反抗精神的老幹媽，一定會聳恿潘金蓮幹脆上梁山走綠林造反了，做壓寨夫人去。
潘金蓮可能會殺人，但身份是女豪傑了。就不是淫婦。
再提升一步，假如身邊是一個具有初級共產主義思想的老大姐，肯定會啟發教育潘金蓮階級鬥爭理論，訴說西門慶的罪惡，說的潘金蓮義憤填膺，女權思想萌芽；鼓動她鬧革命，投奔共產黨。
於是潘金蓮投奔延安。她殺人，是殺階級敵人了。
殺！殺！殺！
潘金蓮成為革命戰士了。
曆史就是這麽走過來，女人在曆史變遷中不斷變換角色，潘金蓮從詩經時代走到共和國時代，就是這麽地任重道遠、滄桑變遷；麵目不一樣，角色不一樣，但歸根結底，還是女人，千古不變的還是那高潮的渴望。但是，一樣的高潮，含金量不同了。
比較鮮明的例子，是共和國有名的女作家丁玲。
她早熟、早戀、早婚、早孕，懷著別人的孩子和現在的愛人談戀愛，做著共產黨員，吃著國民黨的牢飯，還享受作家的待遇，和國民黨人士拍拖，後來逃脫；到了延安，在窯洞裏調情，直接膀上毛澤東，調情嬉戲。
潘金蓮隻搭識西門慶，那是曆史局限。給她機會，延安窯洞，也許就是封後的金鑾殿也不是不可能。
江青從上海灘走進延安窯洞，如現在的“北漂”，她那時是延漂族。一進窯洞，以她豐富的調弄高潮的經驗，立馬成為窯姐大，把個土包子大佬迷得四五差六，差點和政治局翻臉。她不戰而勝，坐上原來丁玲常坐的炕頭，頓時使共和國風生水起。
頓失滔滔！厲害不厲害？這高潮起得！
不應該鄙視潘金蓮。身為女性，基因裏都潛伏著潘金蓮因子，就像男人，基因裏都有西門大人的因子。人，男人女人，成為哪一種人，那一類人，是時代決定，也是環境機遇所造。
潘金蓮不會止步，還會繼續向前走。一百年後，幾百年後，是怎樣一個潘金蓮呢？
揮手忽悠至此。幾百年後的事，應該由預言家來說了。
有時間，再來忽悠一下西門大人。
as you are