地理環境對毛澤東思想形成的指導作用

地理環境對毛澤東思想形成的指導作用

毛澤東思想曾經被吹捧為放之四海而皆準的精神原子彈。具備這個思想的都是完人，具有刀槍不入的神功。

那麽，毛澤東是怎樣創造出他自己的思想的？

還是老傳統。這個要從天時、地利、人和三方麵要素談起。

揮手就單獨侃侃地利形勢在毛澤東思想形成過程中的指導因素。這是個新的研究毛澤東思想的課題，或者是議題，也可以拉大一點，就叫做學科。可以負責任的說，還沒有任何專家學者、毛飯分子想到過這個問題，憑這點，揮手是夠資格申請當中央黨校博導的；假如真的有幸當了博導，俺不導別人，就導毛孫毛新宇博士，讓他博士後，專攻毛澤東思想地理學。

扯題了。

毛澤東的政治生涯大致分三個時期：

井岡山時期、延安時期、中南海（建國）時期。

他之前也有政治活動，但不算數，因為那時他還不成熟，政治上幼稚憤青，亂說話。比如，在《湘江評論》上鼓吹湖南獨立，從中華民國分裂出去，是早期的國獨分子。他當權後一直熱心於查對方的曆史，檔案，其實就是先下手為強，怕人家揪他的曆史辮子。

好了，又扯遠了，再回正題。

大家都知道，井岡山打遊擊，十分的艱苦，革命處於低潮，以致許多同誌對前途灰心，士氣低落。毛澤東卻信心百倍，提出了：星星之火，可以燎原的口號。他的信心是從哪裏來的呢？查遍馬列著作，革命導師都沒有打遊擊的前科，也沒有留下經驗參照，因此可想而知，造反信心不是從馬列那兒販來的。

現在，揮手帶大家逛逛井岡山，逛了你就知道毛澤東的信心從何而來的了。

井岡山，位於中國江西省西南部，和湖南接壤，在羅霄山脈中段，井岡山最高峰海拔2120米，風景秀麗，林木繁茂，有高山幽壑，飛瀑深澗，羊腸小徑岩洞深崖遍布。曆史記載多盜賊嘯聚綠林舉義，山頭林立，占山為王。

毛澤東湖南秋收起義失敗後輾轉奔竄到井岡山，那時井岡山上正好有一股流寇占山為寨，首領是袁文才。毛澤東為何要奔井岡山而來呢？一是因為靠湖南近，奪路而逃當然撿近路；二是他看了曆史前輩造反不成功的事例，都是一馬平川衝鋒陷陣，這陷陣很有講究，聽起來威風，但一個“陷”字道出險境。即使是比較成功的洪秀全，打下天下了卻坐困愁城，劃地自囚，還是一個“陷”字。

怎樣擺脫“陷”，那就隻有上山了。毛澤東是這樣上的山。上山可以捉迷藏玩，躲貓貓。早在八十年前他老人家就發明躲貓貓遊戲啦。而且毛澤東對上山有特殊嗜好，動不動就嚷嚷上山，七八十歲了還表示要重上井崗山打遊擊，嚇唬政敵；五十年代在廬山大打出手，製造了廬山事件。他和山有緣。

又扯遠了。

毛澤東當時掛著中央委員頭銜，投奔變成了空降。袁文才是當地流匪照今日說法即黑道分子，看到上頭來人不明就裏，表麵服順暗地搗鬼，還施美人計，把自己手下愛將人稱井岡山一枝花的賀子珍送給毛澤東。毛澤東笑納美女，袁文才最後照樣死於整肅。

毛澤東做了新山大王。當時蔣介石先後發動四次圍剿，毛澤東命中屬土，雖然名字裏多水，所以在山裏神出鬼沒，如魚得水。當年許多同誌窩在山洞野澗裏，看不到造反前途。毛澤東往往獨自一人站在山頭上遠眺，一手叉腰，一手遮陽，如觀宇宙洪峰。

他看的是啥子喲？

說他看天像也好，觀察地形也好，審時度勢很重要。他站在高處看井岡山地形，對山川走勢躲藏路線了然於胸了，在別人唉聲歎氣的時候，他在策劃躲貓貓計謀。

他每次鳥瞰井岡山，都增強了信心。

為什麽？

現在你隨我站在井岡山山頭，抬眼一望：羅霄山脈連綿不斷，波瀾起伏，鬱鬱蔥蔥，有無數山丘鏈接。古人雲：一覽眾山小，還有：會當臨絕頂，這樣的詩境，在這兒一站，你全都能感受到。毛澤東詩才絕不比你我低，他看多了雄偉氣象，心胸被擴大，那是當然得了。林彪那時還是連長，個子又小，山頭一站，被眼前茅草灌木遮眼，自然要發出：紅旗還能打多久的哀歎了。毛澤東的手下兵將多是農民，鼠目寸光，隻看眼前三分地那麽遠，毛澤東師範畢業，自然是鶴立雞群。

 

毛澤東觀察山勢地形，知道了這麽大的山，藏這麽幾個人，真是如針掉在海裏，他立時安下心來。一個人心定了，才談得上培養氣魄，他熏陶了心胸，樹立了革命浪漫主義，這也就難怪他對上山念念不忘了。當初他看得山形地勢，絕不是打敵人的，而是找退路的，結果敵方不會看山景，自然地形不熟，統統打敗仗。毛澤東四次反圍剿，勝利都是在退卻途中順手撈便宜，打伏擊得來的。這正好樹立了他用兵如神的形象。

井岡山時期是毛澤東思想的草創階段。古人講究：形格勢禁。做成大事，形為先，所謂地利是也，然後有格局，闖出一片天。假如中國沒有井岡山，就不會有毛澤東，自然也就沒有毛澤東思想了。井岡山是毛澤東霸業的搖籃，使他撈得第一桶“政治黑金”。

所謂天時地利人和也。在井岡山，毛澤東之思想初具雛形。

 

接下來，就是西北小城延安的黃土窯洞時期了。

毛澤東進入窯洞之前，已在貴州遵義被推為領袖。當時隊伍往何處去毛澤東正在犯愁。一次偶爾到小縣城飯莊裏打牙祭，看到了三個月前的舊報紙，上麵有一條消息，在陝西延安一帶有“共匪”流竄，為首的是劉誌丹。毛澤東眼前豁然開朗，覺得那地方是龍脈之地。有延續的可能就一定會得平安，得了平安才能求發展，毛澤東把三段論式推敲一番，斷定延安是福地，當即決定折返迂回直撲陝甘地區。

一進入陝北境地，毛澤東馬上感覺出天地不一般了。陝北黃土高原地勢西北高，東南低。基本地貌類型是黃土塬、梁、峁、溝。黃土高原上分布著一些不太高的山地，有白於山、子午嶺、嶗山、黃龍山等，十分利於打遊擊和躲貓貓。六盤山餘脈，向南延伸到隴縣和寶雞西部，稱為隴山。陝北黃土高原較大的河流分別注入黃河和渭河。各大河及其主要支流的中、上遊段，往往形成較寬的川地，是黃土高原的“米糧川”。毛澤東還是老習慣，站在塬頭老棗樹下舉目看山形地勢。他看到了和井岡山的秀麗逶迤不同的另一番景象。他看到了古道蒼蒼，雄關漫道；一道道山梁光禿禿，滿目荒涼，卻是不加修飾的雄偉本色，壯麗氣勢。盤旋蜿蜒的山梁，隱藏著龍氣，這兒曾經是幾代皇朝的發祥之地。

毛澤東雙手叉腰，眉頭緊蹙。感歎萬千頓時滔滔。井岡山的景色令他產生革命樂觀情緒，那麽黃土山坡卻令他產生了舍我其誰的氣概。之前他在井岡山培養了革命豪情，也即革命浪漫主義精神，現在站在黃土高坡他又培育出帝王雄心，他的思想根基就牢固了。激情加雄心，毛澤東的人生基調在黃土坡窯洞裏就這樣落實了，成熟了，壯大了。經過前一陣的奔逃竄命，在窯洞裏毛澤東得到了喘息，激情噴湧，再加上愛情的滋潤，他連連發表佳作，充實思想的寶庫。可以這樣毫不誇張地說，這個時期毛澤東的思想習習閃光，正是他的鍍金時光。

延安時期，毛澤東思想從孕育期走向成熟期，達到巔峰狀態。

 

接下來，毛澤東站在天安門城樓，高喊：中華人民共和鬼成立聊！就此正式坐上了主席的位子，這標誌著毛澤東思想進入中南海階段。

還在西板坡的時候，毛澤東就預演過進皇城的禮儀，並就建都的事情進行過討論。紫禁城是皇權的象征，進駐此地，是否和馬列主義原則相悖？經過郭沫若卜算，算了天卦地幹易經卜爻，證明承接皇天後土龍澤脈象，是天經地義的，保紅色萬世業基。報告經中央委員會討論通過，於是決定最高領導人進駐中南海。

 

讓我們來看看中南海的曆史。

金朝時期，在今日中南海的北半部有太液池和大寧宮，“太液秋波”為形成於金朝的燕京八景之一。元朝修築大都時，將太液池包入皇城之中，在其周圍布置了三組宮殿，即大內、隆福宮和興聖宮。元朝的太液池範圍相當於今日的北海和中海。

中南海和北海的建築群最終定型始於明代。明朝明成祖定都北京後，從1406年起營建新的皇宮，明朝宮城在元朝宮殿的位置基礎上向南移動，因此皇城城牆也隨之南移，為豐富皇城園林景觀，開挖了南海，挖出的土方和開鑿筒子河的土方堆成萬歲山（即景山）。北海、中海、南海統稱“太液池”，屬於皇城西苑。

清朝定都北京後，撤消皇城內諸內廷供奉衙署，將西苑大片土地改為民居，同時在北海、中海、南海三海周圍設置“內紅牆”，禦苑範圍退縮至內紅牆之內。相對政治象征紫禁城，清帝更喜園居，順治、康熙、乾隆諸帝均在中南海內興建殿宇館軒，作為避暑聽政之所。同治、光緒年間，慈禧太後及皇帝按禮製在十二月從頤和園移居紫禁城時，也多在中南海內居住，僅行禮時前往紫禁城。戊戌變法失敗後，慈禧太後曾將光緒帝囚禁於南海中的瀛台。

1911年清帝遜位後，中南海被袁世凱占用，成為北洋政府總統府，袁世凱稱帝時期，中南海曾改名“新華宮”，同時寶月樓拆外牆，更名為新華門。從此，新華門取代西苑門成了中南海的正門。此後中南海又先後被用作北洋政府的總統和總理辦公地，以及張作霖的“帥府”。國民政府遷都南京後，中南海作為公園對民眾開放。抗日戰爭結束後，國民黨接管北平，將國民黨軍委北平行營設在中南海。解放軍和平進駐北平前夕，華北剿匪總司令傅作義搬進中南海辦公。

1949年後，中南海成為中共中央和國務院的駐地和部分國家領導人居住的地方，老式建築多處被拆除或改建。入住中南海的多為重要的領導人物，如毛澤東、周恩來、鄧小平等。因此，中南海成為了中華人民共和國政府高層的代稱。

毛澤東搬進中南海，後半輩子就住在菊香書屋裏麵。菊香書屋是豐澤園的一部分。豐澤園在瀛台之北，康熙年間建造，雍正年間皇帝在舉行親耕禮之前在此演禮。豐澤園內主體建築為惇敘殿，光緒年間改名為頤年殿，民國時改名頤年堂，袁世凱曾在此辦公。1949年後改為會議場所。頤年堂東為菊香書屋，為毛澤東居住地。豐澤園西有荷風蕙露亭、崇雅殿、靜憩軒、懷遠齋和純一齋，荷風蕙露亭北為靜穀，為一座幽靜的小園林。靜穀再北為春耦齋，民國時為總統辦公處，1949年後改為會議及娛樂場所。

毛澤東帶著朝氣，頭頂毛澤東思想的光輝，住進了中南海。直到他撒手西歸，一共住了二十七年。這二十七年裏他帶領人民做了什麽事呢？毛澤東思想體現在哪裏呢？

從開初的三反五反、肅反、反右、大躍進，到四清，文革，批林批孔、反擊右傾翻案風，運動一個接著一個，沒有消停過。

而且手段逐級提升，從浪漫到殘酷打擊，從反右到反左，從反對古人到反對現實，從朋友反到對頭，從國內反到國外，什麽都反，連麻雀都反。反到最後，反成了孤家寡人。

他疑神疑鬼，滿世界沒一個好人！

毛澤東怎麽會變成了這樣一個人呢？

毛澤東思想的神威到哪裏去了？難道毛澤東思想僅僅剩下了鬥爭的學說？

答案還得從地理中去尋找。

中南海為幾個皇朝數十個皇帝的辦公處和行宮，積千年之時間，每個角落都留下了皇帝皇子皇孫皇後貴妃太監丫環的足跡和蹤影，人死魂在，形成了強大的氣場；這個氣場凝聚了多少陰暗暴戾奸詐冤屈肮髒之氣，是罪淵愚昧之大成的雜燴，是文化糟粕精神毒藥之煉丹爐，正可謂陰氣重重，毒霧熏天，以無形的形格主宰著地理風貌；陰氣浸染，也在以潤物細無聲、潛移默化的熏陶改變並且扭曲著生活在這塊土地上的人！

毛澤東的書房臥室，堆滿了古籍，他手不釋卷、最愛讀的是《資治通鑒》，這是一套北宋司馬光編篡的編年史巨著，後人稱為：帝王之書。毛澤東一共看了十七遍（這都是有史記載的，非揮手胡編亂造）。這套書裏講的都是封建帝王的統治術，治人術，但偏偏在論述前朝的社會經濟史實上嚴重不足，甚至疏漏。毛澤東看得滾瓜爛熟，對身邊人、手下人、知識分子怎樣籠絡打擊運用得手法嫻熟，得心應手；但是對如何建設富足的社會，讓老百姓過上小康生活卻不得要領，對經濟建設完全是外行。

每到深夜，他讀古書，那些幽魂便在四處複活，散發陰氣，施放毒霧，毛澤東看得暈乎乎，陰魂和鬼魅潛伏在身，氣場發揮作用；他每一次運用手段擊敗對手，帝王的快樂感就增加一份；回過頭去再看一段資治通鑒，於是更加心領神會，和古人神交，和陰魂通媾。發展到最後，他在心靈上已經完全向帝王致敬，向皇帝靠攏，他的做作所為已經和封建皇帝無所兩樣，甚至享用起：萬歲、萬萬歲，萬壽無疆的稱頌，這個稱頌在中國大地上已經喊叫了幾千年；至此，毛澤東的心靈完全扭曲，人格變態。毛澤東，毛澤東思想的締造者，一個號稱偉大的馬列主義者，在萬歲聲絕響了四十年後又讓它響徹中國大地，而且聲震雲天，讓前朝百代封建君王為之遜色！他比袁世凱更袁世凱，做了沒有加冕儀式的皇帝。更有甚者，毛澤東意願要超越前代君王，做當今當世的風流人物，他要做世界的君王，提出第三世界理論，這是毛澤東思想的最新發明，輸出革命，扶植傀儡，要四海翻騰五洲震蕩。

他已經墮落成人類的惡魔！

中南海的風水險惡，氣場惡戾。毛澤東從一個革命者墮落為一個封建君王，固然有中國文化的糟粕影響，但歸根到底是中南海的氣場扭曲了他，這是不以人的意誌為轉移的。至此，毛澤東思想在中南海走入終場，拉下帷幕。他的死亡，是肉體的消遁，早在他死前幾個月，其實人民已經宣告了他精神的死亡，毛澤東思想的死亡。

是不是可以設想一下，假如毛澤東住在一棟現代化的樓房裏，家具是線條性的，書架上的書是精裝硬脊的，大落地窗陽光充足明亮，遠處高山，頻臨海邊，毛澤東的人格和精神是否會呈現出另一種狀態呢？

有人會說，假設在曆史中沒有任何價值。那麽，揮手可以肯定一點，中南海這種古屋深宅，易於產生帝王心理，十分利於哺育陰謀詭計。地利形勢就是如此影響人的心態和思維的。毛澤東思想從井岡山時期孕育發展到延安窯洞時期的壯大巔峰，直至中南海時期的扭曲破產，這三部曲是毛澤東個人的人生軌跡，也是社會主義、共產主義神話的破滅；所謂的毛澤東思想，經實踐證明不過是一個農民造反者的精神囈語。

毛澤東用強權維持推廣自己的思想，尚且不能成功。後世者為前世者韙，樹立什麽理論，三個代表，全是他媽 的胡謅，經不起事實衝刷，可笑之至。當人民還是老憨鱉頭一個？

沒有井岡山，沒有延安窯洞，在中南海裏躲貓貓，能搞出什麽思想嗎？