詩情的民族，幽默的國民——談中國人的幽默

中國人幽默不幽默，無需質疑，它本來就在那裏的嚒，是國民性的組成部分；客觀存在，你質疑它了，說明人們認識模糊概念混淆了。

中國人不但有幽默感，而且其來有自，有深遠的曆史根源。老夫不空口說大話，還是引用一些曆史資料，力求真實，證明國人之幽默的確實存在。

幽默雖然是個外來詞，但人類的情感和性情表達卻大致雷同。西方的標準不是普世標準，但痛苦快樂還是感同一致的吧，難道中國人把麻木當忍讓、把愚昧當順從等同美德了？甚至飲痛苦之淚當成喝金獎白蘭地了？

大概還不至於吧！幽默是一種天賦，才能，古人是極其幽默的。這個傳統遺留下來，便形成中國人的東方式幽默。要知道再精粹的東西，時間一長就會變樣，京城裏六必居餐館的老湯，據說從道光帝時開店熬起，沒有斷過火，但誰能吃出百多年前的原味來呢？古人有他們的幽默，文人氣一足便流向瀟灑一路了。當代國人的幽默也極具特色，此幽默不必和洋人的幽默比如蕭伯納、愛默生等等的幽默一樣，幽默是一個民族的文化大餐，也是個人智慧的小菜一碟，滿漢全席就是和法國大餐不一樣的嗎。

中國古代太龐大，太豐富，太炫耀，太複雜了。俺就拿近前五六十年代至今的經典幽默事跡來渲染一番，比較有說服力。

請看：

郭沫若詩篇

《我向你高呼萬歲 》（為斯大林壽辰所作）
　　我向你高呼萬歲　
　　斯大林元帥，　
　　你是全人類的解放者，　　
　　今天是你的70壽辰，　　　
　　我向你高呼萬歲　　　　
　　…………
　　原子彈的威力在你麵前隻是兒戲　　　　
　　細菌戰的威協在你麵前隻是夢囈　　　　
　　你的光暖使南北兩冰洋化為暖流　　　　
　　你的潤澤使撒哈拉沙漠化為沃土
　　
　　

二，《題毛主席在飛機中工作的攝影 》
　  在一萬公尺的高空，
　　在圖—104的飛機之上，
　　難怪陽光是加倍地明亮，
　　機內和機外有著兩個太陽！
　　不倦的精神啊，崇高的思想，
　　凝成了交響曲的樂章，
　　象靜穆的叢山峻嶺，
　　也象浩渺無際的重洋！
　

含淚勸告請願災民(2008-06-05 19:38:05)

 

餘秋雨

昨天從海外一些媒體看到，災區一些家長捧著遇難子女的照片請願，要求通過法律訴訟來懲處一些造成房屋倒塌的學校領導和承包商。從畫麵上看得出，警察們正用溫和的方式勸解，但家長們情緒激烈。由此，那些已經很長時間找不到反華借口的媒體又開始進行反華宣傳了，誣陷性的說法有四點：

　　1、 是天災，更是人禍；

　　2、 官方宣布，這事法院不受理；

　　3、 五個境外記者拍攝這種場麵時被公安“短時間拘留”，詢問他們的身份；

　　4、 難道地震真使中國民主了嗎？

　　為此，我要含淚向這些請願災民作如下勸告——

　　你們所遭遇的喪子之痛，全國人民都感同身受。十三億人在同一時間全部肅立，默哀三分鍾，這肯定是人類曆史上最浩大、最隆重的悼念儀式。悼念對象，就有你們的孩子。在全國哀悼日，一位佛學大師對我說，有十幾億人護持，這些往生者全都成了菩薩，會一直佑護中國。我想，你們的孩子如果九天有靈，也一定已經安寧。

　　校舍建造的質量，當然必須追究，那些偷工減料的建築承包商和其他責任者，必須受到法律嚴懲。我現在想不出在目前這種情況下，還會有什麽機構膽敢包庇這些人。你們請願所說的話，其實早已是各級政府和廣大民眾的決心。但是，這需要有一個過程。

　　因為，無論怎麽說，這次大災難主要還是天災。當然也有未倒的房屋、幸存的學校，但這有多方麵的因素，不能僅僅從一個角度來論定。已經有好幾位國際地震專家說，地震到了七點八級，理論上一切房屋都會倒塌，除非有特殊原因，而這次四川，是八級！

　　有了這個主因，再要論定房屋倒塌的其他原因，就麻煩得多了，需要有較長時間的科學檢測和辯論，而且要經得起國際同等級的災測比照。我希望有關方麵能在搜救生命、挖掘遺體之後盡力保護校舍倒塌的實物證據，以便今後進行司法技術調查。但在目前，不能急躁，因為還有更危急的事。

　　堰塞湖的問題是懸在幾十萬人頭上的凶劍，衛生防疫問題也急不可待，災區上上下下所有的力量還在氣喘籲籲地忙於救災，人口大幅度流動，一切都處於臨時狀態，因此，確實很難快速騰出手來處理已經倒塌的校舍建築質量的法律問題。我想，你們一定是識大體、明大理的人，先讓大家把最危急的關及幾十萬、幾百萬活著的人的安全問題解決了，怎麽樣？

　　你們受災以來的傑出表現，已經為整個中華民族贏來了最高尊嚴。你們一定不會否認，這些天來，無論是中國的各級政府、軍隊、武警、醫生，還是全國各地和世界各國的救援者、誌願者都盡心盡力、令人感動。隻有當這些裏裏外外的多重力量不受幹擾地集合在一起，才能把今後十分艱巨的任務一步步完成。因此，你們要做的是以主人的身份使這種動人的氣氛保持下去，避免橫生枝節。一些對中國人曆來不懷好意的人，正天天等著我們做錯一點什麽呢。

王兆山墳塋詩
2008年汶川大地震後的6月6日，王兆山在山東省作家協會主辦的“詩衷歌慟魯川情朗誦會”上傾情朗誦了他嘔心瀝血創作而成的《江城子·廢墟下的自述》並發於當日《齊魯晚報》，後在網上廣為傳播，朝野轟動，王兆山的知名度達到頂峰，其詩被評論家命名為“亡靈派”，其人被網民追捧為“王幸福”。其詩內容如下：

天災難避死何訴，
主席喚，總理呼，
黨疼國愛，聲聲入廢墟。
十三億人共一哭，
縱做鬼，也幸福。
銀鷹戰車救雛犢，
左軍叔，右警姑，
民族大愛，親曆死也足。
隻盼墳前有屏幕，
看奧運，同歡呼。

 

舉證完了，俺來評論一番。

文人的幽默比較有代表性。政客搞欺騙，軍人打打殺殺，商人言利輕義，也隻有文人可以幽默一把。古代歌頌帝王，都是騷賦硑文歌頌天地雄偉，這樣就把皇帝的尊嚴襯托出來了，君權天授嗎。到了郭沫若這一代，文筆燦爛生花，直麵領袖，把領袖歌頌到無地自容的程度，領袖也大度受用，把肉麻當幽默看，淡然一笑，收下媚諂諛豔之詞——不然的話，就得治玩弄撩撥君王之罪的啊。

這等水準的詩作能夠流傳，從文化的意義上闡釋，隻能以幽默等觀之，否則，它絕無存在的理由；不然就是對正常人理智的挑弄，是對領袖的侮辱。郭沫若精通甲骨，熟讀曆史，他帶了頭，至此紅朝一代文風丕變，帶有幽默色彩。

 

傳到第二代文人，餘秋雨來了。可以看出，一代差於上一代，他的幽默感就差遠嘍，屢屢和人吵架，甚至一些社會閑言碎語也頂真起來，像鬥嘴的婦人；而且言辭不當，即屬正當防衛也是手段單調。這也不能怪他。郭師傅幽默對象隻對領袖一人，好對付，而且目的也很簡單——隻求自保，郭沫若從來不對百姓說話；而餘大師要幽默的對象是一個政黨，目的已不是自保而是攀榮附會求榮華富貴，這就不是那麽好應付啦，看得出，有點力不從心的意思，有點強詞奪理的姿態。

 

到了去年第三代文人終於出場了！可以說，一代不如一代的氣數就顯露大了去了。此人的那首墳塋詩，足可列入中國詩詞選的，以及黨政宣傳範本，其拙劣水準隻可以用幽默來解讀，

 

一個人能夠這麽無恥，不以幽默來看待，那就是旁觀者智商良心出了問題。真是有點是可忍孰不可忍的意思啦。

中國人的幽默，要以中國的特色來解讀，它和洋人的幽默根本不是一回事；各行各業各具特色，又都不失中國本色。外人是讀不懂的，好在我們都是多少讀過一些曆史古書的，魯迅從四書五經裏讀出吃人二字，我們從文人們的歌頌文章詩篇裏讀出幽默，那是一點兒也不困難的，而且是順理成章的。

中國人這幾十年的激情大多和政治有關，因此中國人的幽默也和政治分不開。就像現在改革開放，全民賺錢，搞經濟也想搞政治一樣，這個民族不幽默，那是沒有理由的。

上麵隻是列舉了幾個代表人物，國民的幽默特色當然不僅是這麽幾個人啊。