曆史人物忽悠：起來，不願做奴隸的人

五代宋初的種放，是個隱士，和老母在終南山隱居，閑淡江湖，奉事母親至孝。師從當代名道陳摶，學得辟穀術，為道家內丹派第五代傳人。

閑雲野鶴的日子過久了，至孝高隱的名氣漸漸在江湖上傳揚，這名氣沒有丁點做秀的成分，實打實的是靠一日三餐清湯寡水、幾十個三百六十五天與日出月落相伴熬煉出來的。

耐得住寂寞啊！寂寞，是人生的一劑苦藥，多少英雄豪傑在它麵前服了軟。

種放練的是內丹功，不似外丹功服丹藥汞丸養年益壽，內丹以人體為爐鼎，修丹田之氣於胸腹，熊熊爐火照明堂，冉冉精氣出丹田，種放練得幹精瘦巧，步履神飄如踏雲絮，兩眼精光閃耀，目遙千尺。真的是：仙風道骨。

名氣大了，終於引起皇帝的注意。朝廷也是江湖，是官樣江湖，江湖要一統，皇帝的權威要遍及率土之濱的每一處旮旯；人才要收攏，為朝廷所用，不能有散落之人。終於在淳化三年（公元992年），宋太宗一紙詔書，將種放詔至金鑾殿，請種放出山做官。

一個人，在山野裏喝喝清風，對著太陽月亮山丘小溪，亮亮嗓子唱歌吟詩，掃掃落葉，清清雪跡，還不時捫捫虱子，拍拍蚊子。就這樣，皇帝還找上門來了！有多少人，皓首窮經蠅營狗苟，謀求仕途發達，到頭來還不是九品八品，芝麻綠豆？

這是怎樣一種榮耀！？又是何等樣誘惑？！
人，不在此江湖，就在彼江湖；注定了，是江湖中人。

種放去了，施施然去了，下山了，出山了。

坐在皇帝麵前，一個是世俗總江湖的領導，一個是不食人間煙火的隱士。雖然兩人說的是宋代國語，但兩種語言係統顯然不能協調。於是種放說聲：再見，又施施然，上山了，進山了。

一聲再見，不是永別，留下一點希望，一絲懸念。

開國皇帝還是有一點胸襟，不以種放離去為忤逆。皇帝思考謀臣劃策，覺得官位是虛，食祿為實，收買人心，還得靠物質利誘。

機會來了。不久種放母親去世，種放極度傷心，在墳前大哭三天三夜，感天動地。又在墳邊搭一草廬，行廬墓之禮。在此期間，由皇帝下詔，賜種放錢三萬，帛三十匹，米三十斛，種放得了支助，母親的喪事總算辦得比較體麵，種放心裏有點感慨：外麵的江湖有溫暖。
過了三年，丁憂期滿，宋太宗皇帝老兒死了，換了宋真宗，詔書又來了，還是請他出山。種放婉言推辭了，繼續在山裏拍蚊子捫虱子，對著天空作詩，在胸腔裏煉丹氣。

又過了一年，種放四十九歲了。宋真宗又下詔書召他進京，賜帛百匹，錢十萬，說是給治辦衣裝用的。這一次，種放終於下山了，漢蜀劉皇叔不過三顧茅廬啊。皇帝當即授予左司諫的官職，賜巾服簡帶，住在官家宿舍，由禦膳房供食。種放吃起皇糧來了，再也不用拍蚊子了，有人伺候著他。
喝慣了清風，閑雲野鶴，習慣在山頂練內丹功的種放，被供養起來反而覺得很拘束，一天到晚作揖恭迎拜送，實在別扭。朝廷就像牢籠，官場如同囚室，他懷念起山野的開闊天地新鮮空氣了，害了相思病。於是他向皇帝請辭，要回山裏去。皇帝錯解其意，以為是司空見慣的以退為進的官場老花樣，又賜給種放各類金銀飾物，錢三十萬，繁華街市一塊地皮，如同現今的北京王府井，上海的東八條，一日三餐更是由皇帝近臣提了飯盒送飯。種放不便再提歸山之事了。

為了表示禮賢下士，對待高人像朋友一樣，皇帝有一次在登臨龍圖閣時握著種放的手比肩而上，轉身對眾大臣說：當初唐明皇優待李白，禦手調羹；今日朕手援放登閣，厚待之禮，甚於前代。
聽得種放後脊梁直冒汗。種放自此得了“帝友”的稱號，在朝廷流傳。皇恩浩蕩啊，受之有愧，拒之不敬，有殺頭的危險。種放更深刻的感受到朝廷的森嚴，皇帝對他越好，他越是寢食不安，高處不勝寒。
皇帝三番五次地下詔要種放出山，難道種放真的有什麽濟世妙方？皇帝怎麽就那麽信賴需要種放？

種放的生活方式和言行，顯示了一種超脫高尚的品格，不趨炎附勢的獨立性格，和自食其力的勞動人民品質，對在官場混的利祿人士是一種諷刺，讓他們覺得自己很低下，太卑俗，產生了心理差距。怎麽辦呢？學習種放，也去山裏拍蚊子？

不能啊，官位、利祿，還有妻妾。

拖人下水，是最好的辦法。把高尚者拖下來，和自己一般平；把清廉者拖下來，和自己一樣貪；把君子抹黑了，和自己一樣小。心理平衡了，也就不失態了。玩瀟灑吧，大家一起玩！於是有官吏時時給皇帝奏表，頌揚種放的優點，誇大種放的才能，矜表種放的孝行，理由都很冠冕堂皇。宋朝是宣揚孝悌之道治國的，朝廷也需要道德品格的標杆人物做為標榜，皇帝也可以顯示禮賢下士招天下賢達的寬闊胸襟。兩拍既和，幾次召請種放出山的根由在於此。

說穿了，種放也就是一道士隱士而已，能有什麽治國妙方治世秘訣？與皇帝對策，往往是大道空妙虛論空談，皇帝是不恥下問廣納百川，那般大臣更是在旁抬轎子敲邊鼓豎大拇指：高，實在是高！妙，根本是妙！名聲越炒越大，種放被越架越高，升在雲端裏。

殺人不一定要拔刀見血，捧，也可以殺人。古人在這方麵有許多創新，文化傳承有些是需要大力宣揚，有些是隱而不宣，需要心領神會的。心領神會的，往往又是發揚光大的。

然後呢，再給你踹一腳，把你踢下來。

種放不諳官場險惡，終於得罪小人，飽受傾軋。宋真宗去汾陰祈拜社稷事，長安富戶豪梁幾千人聯名上表，乞請皇上順道臨幸當地。周圍大臣也想著借機會到漢唐舊都觀光遊玩，陝籍官員更想著借皇上虎威榮耀桑梓，紛紛勸進。皇帝還算明白，想到隨行千人日費萬計，有勞民傷財之虞。於是向種放問計。種放心直口快說了三條不能行的理由，條條在理，於是皇帝下詔，鑾輿還殿打道回府。種放三句話壞了眾官人好事，大臣們本來就對種放心懷妒嫉，現在是舊怨加新仇，伺機報複。
碰巧種放這次又向皇帝提出歸山，真宗準了，說：去山裏玩玩吧，過段時間朕再召卿出山。
這時有人設計陷害種放了。種放的老友兼同鄉對種放說：不久朝廷又會來請你的，你不要再輕易下山了，應該保持高風亮節啊。然後呢，過段時間要寫信給皇上客氣一下表示要進京覲見皇帝，請安問候，顯示不忘皇恩，君臣厚意啊。種放不識是陷阱，覺得說的有理。
真宗回到京城不久，想想種放在山裏玩得有些時候了，該是召他下山的時候了。這時身邊大臣進言：皇上召種某，他必定辭謝不就。皇上若久而不召，種某會自己求覲的。皇上您就看著吧，這話是我老夫子今天說的。
真宗下詔，種放果不就。過了半年，皇帝突然收到種放的求覲表，真宗愕然，對大臣說：怎麽果然如你所言。大臣乘這機會，狠狠放了一把：臣太知道種放的為人啦，他把山林看作桎梏，怎麽是隱遁之人？都是裝出來得啦。他知道王宰相（王旦）想退休了，所以就窺視這位子呢。真宗這次一反常態，拒絕了種放要求下山覲見的要求。種放就這麽糊裏糊塗被忽悠了一把。
從鹹平五年（1003年）到大中祥符四年（1011年），九年時間，種放五出五進於朝廷山野之間，很會折騰，計在朝廷的時間四年，歸山隱居時間約四年半，而每次再出山都是真宗召見。由此可見種放的心情何等矛盾、痛苦。他被官場套牢，欲脫身不得。

種放原本是個修道的隱士高人，因為有四年多做官的經曆，又有帝友的名聲，在他隱道的曆史上留下一條俗世的小辮子，為後人所垢。其實種放對官場並不感興趣，這可以從他的詩文及晚年的生活看出來。但皇帝召幸，不得不去；不就，誰知道會有什麽災禍？1015年，種放請來好友弟子會飲，一身道士打扮，當眾燒毀他的章疏詩稿，然後狂飲倒斃，結束生命，享年六十一歲。用實際行動表明自己隱道的衷心，對“失節”的懺悔，徹底拒絕了皇帝的召見。

揮手歎：天地之大，終有野鶴棲身的地方；率土之濱，還容得下閑人立腳之地。然觀中國當代革命史，爭鬥之殘烈，官場之險惡，觸目驚心。而竟無一人退出官場，歸隱山水陶樂田園。但隻見前赴後繼，熙熙攘攘，熱衷於黨派爭鬥門見傾軋，好了傷疤忘了痛、窩裏鬥者多多是也，明智側讓者鮮矣。
官場真的是那麽好玩嗎？物質的利誘真有那麽大的魅力嗎？

種放種放，魂去歸來兮！

附種放詩二首
《寄二華隱者》
我本厭虛名，致身天子庭。不終高尚事，有愧少微星，北闕空追悔，西山羨獨醒。秋風舊期約，何日去冥冥。

《瀟湘感事》
離離江草與江花，往事洲邊一歎嗟。漢傅有才終去國，楚臣無罪亦沉沙。淒涼野浦飛寒雁，牢落江祠聚晚鴉。無限清忠歸浪底，滔滔千頃屬漁家。