神國的新子民也應有感恩與奉獻慈惠、分享的心。摩西吩咐他們在進迦南後必須將初熟的獻給神，另每三年一次作十一奉獻救濟貧苦無依者。申命記廿七至三十章，則為著名的巴勒斯坦之約（亦有人稱為摩西的約），是有條件性的，是與國家命運、豐盛生命有關的。約的完成，是神首先藉利未人在山上逐條律例頒出，每頒一條，百姓都齊聲說“阿們”（廿七13-26）。遵行神誡命者，在治安、工作、家庭、生活及起居飲食、出入、國家經濟方麵都蒙福，且使他們受尊崇、有地位；違背神、不遵行他道的，必有各種咒詛臨到，不獨上述各項受咒詛，更會國破家亡，被人在世上拋來拋去，他們會被壓在下麵，毫無地位權利，他們甚至會吃自己的兒女。到了第廿九章，聖經更清楚列明，那是神與以色列人所立的約，禍福乃以色列人自己決定，與神與人無關。摩西的臨別贈言：“我今日呼天喚地向你（們）作見證，我將生死禍福陳明在你（們）麵前，所以你（們）要揀選生命，使你和你的後裔都得存活，且愛耶和華你的神，聽從他的話，專靠他，因為他是你的生命。”（三十19-20）與保羅臨離開以弗所信徒前所言（徒廿20、25-27、31等）有異曲同工之妙處，實是肺腑之言。
第廿六章 | 第廿七章 | 第廿八章 | 第廿九章 | 第三十章 |
捐獻 | 立約 | 禍福由人 | 摩押立約 | 肺腑之言 |
進迦南後要立的約 | 神藉摩西與以人立的約 |
第廿八章一至十四節與十五至卅五節是十分整齊的對比，遵行神旨意與不遵行神旨意者之遭遇，簡直是天壤之別，試列出各項比較：
遵行神旨意之結果 | 不遵行神旨意之結果 |
| 1. 你在城裏必蒙福 (廿八3) | 你在城裏必受咒詛 (廿八16) |
| 2. 你在田間必蒙福 (廿八3) | 在田間也必受咒詛 (廿八16) |
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（按：廿八 23 之“銅”是形容天如銅般光亮，“鐵”是形容地如鐵般硬。）
“神很嚴厲！”你有沒有這種感覺？對那些“短視”者而言，神對人之命令與要求實很難接受。以色列是典型的“短視者”，屢次要求自己的“自由”、“自己意願之達到”、“自我滿足”。他們偏離神的道，結果如何？申命記廿八章十五至六十八節簡直如字義般應驗在他們身上。主在十架上無疑已擔當了我們一切咒詛，但離棄神者仍會受管教，你曾試過嗎？那些管教對你有何提醒？（參來十二11-13）
金句：申命記廿九章廿九節
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| From: Shirley | Sent: 3/3/2004 9:03 PM |
巴勒斯坦的約或摩西的約公布後，聖經便轉到摩西身上，三十至卅一章乃是他臨別肺腑之言，此段乃全書之高峰。他先對全國訓話，當以神的律法為念（卅一章）。他將律法的話全寫在書上，將它放在約櫃旁，成為人永遠遵行的準則。跟著摩西寫驪歌，呼天作證神始終如一之實，句句嘔心瀝血。這不是一闕挽曲，乃是一首凱歌（參提後四7-8），是得勝、讚美、感恩、訓誨的結晶。當寫完後，便與約書亞一同將這歌說給百姓聽，然後才按著神的指示登上尼波山。他在山上按著列祖的榜樣，為各支派提名祝禱，更預言到各支派將來之際遇，這是他著名之“預言祝福”。他也預備了按班人，按手在他頭上為他祝福，使他被智慧及聖靈充滿去帶領以色列人進迦南。摩西死後，耶和華將他埋葬在山上，摩西死時精神沒有衰敗，眼目沒有昏花。雖然人不知道他埋在哪裏，然而神知道。實際上，當主在馬太福音十七章一至九節登山變象時，與主一起變了形象，出現於神國之中的其中一人，正是摩西。他不是去了現在戰火連天、民不欲往之巴勒斯坦（迦南），乃是去了天上的迦南──真正流奶與蜜之地，永遠麵對麵與神在一起的國。
第卅一章 | 第卅二章 | 第卅三章 | 第卅四章 | 遺下新領袖及律法書 | 遺下驪歌 | 遺下預言祝福 | 遺下生命見證 | 全國全民須知 | 支派須知 | 隻有神知 |
在你死後，你希望人怎樣介紹你的生平？你希望神在冊上怎樣寫上你的生平？在冊上這樣寫著摩西的一生：“眼目沒有昏花，精神沒有衰敗”，“他是耶和華麵對麵認識的……”（卅四7、10-12）神不要我們做摩西，但神要我們每一個人都是又忠心又良善的好管家。摩西的墳墓，無人知道，因他不在世上了！我們注重的又是什麽？ 摩西的一生，有許多值得我們學習的功課。我們較少提及，他是一個做事有始有終的人。臨死時，他不獨將律法寫下，使人有所依據，他還揀選及按立約書亞。他是鞠躬盡瘁的人，你是否象摩西一樣盡責呢？ 金句：申命記卅四章十 |
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| From: Shirley | Sent: 3/6/2004 4:24 AM |
本書緊接申命記，神的仆人摩西死後，接替他的，就是在四十年曠野漂流中，兩名僥幸生存的成年人之一約書亞。神首先安撫他，保證與他同在，要他剛強壯膽，不要懼怕，隻要謹守遵行主的律法，主保證必使他承受應許地，凡事亨通。因此，約書亞即吩咐百姓軍兵作好準備，又派探子去窺探耶利哥。幸得妓女喇合接待收藏，避開耶利哥人的追捕，探子離開時與她盟誓，將來保證以慈愛誠實待她。當探子得知耶利哥人怯於以色列的聲威及耶和華神後，便回報約書亞，約書亞即吩咐渡河進攻迦南地。渡約但河的方式很特別，神吩咐抬約櫃的祭司必須先踏腳進河，站在河水裏，河水才會分開，果然以色列人照著做，再經曆河水分開之奇跡。他們從乾地走過去，進入迦南應許地。約書亞命十二支派各選一人，負責各取一塊石頭到岸上，立在吉甲作記念。他們過河後，抬約櫃之祭司的腳一上岸，河水又再複合。以色列人遂在耶利哥以東河邊一帶安營，準備攻城了。
第一章 | 第二章 | 第三章 | 第四章 | 約書亞受命 | 刺探耶利哥軍情 | 渡約但河 | 立石記念 | 剛強壯膽 | 察 看 | 渡 河 | 安 營 |
以色列人過紅海時，神先將河水分開，百姓才踏足進去。但過約但河時，抬約櫃之祭司必要先憑信心踏足於水，站在水中，水才分開。有沒有想過，一個人得永生（脫離為奴之家及罪的審判）是很容易，一切神已做妥當了，我們隻須信靠他，踏腳到河中幹地去，我們便可得救。但得救之後要享豐盛人生，享流奶與蜜的境界（迦南所預表的），我們必須要有行動，憑信踏腳於水，水才會分開，要享豐盛人生是有條件的。 當我們開始新的挑戰、新的工作，我們需要的是什麽？神說：“你要剛強壯膽，不要懼怕，隻要謹守遵行我的律法，我必與你同在！”不要怕，隻要信！主會與你同在！ 金句：約書亞記一章九節
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| From: Shirley | Sent: 3/6/2004 4:25 AM |
| 第10周 | 最重要之戰──內部之戰 | 月 | | 第4日 | 書五至八章 | 日 |
當以色列人渡了河，在平坦的河邊安營後，前麵是城牆高企，可攻可守的耶利哥，後麵是漲過兩岸的約但河，這樣的地形，隻能攻，不可守，何況還有大部分國民是婦孺及老弱？然而，神在此時卻要約書亞吩咐給所有以色列人行割禮，表明神已將埃及的羞辱從他們身上割掉，這行動公布了他們已不再是為奴之家的奴隸，他們已不再活在羞辱中了！其次神藉逾越節公布他們是誰：他們乃是被救贖了出來的人！當他們做完這兩件事後，耶和華親自向約書亞顯現，向以色列人公布他是誰：他乃耶和華軍隊的元帥。他不是我們的仆人，乃是我們的主；不是他為我們，乃是我們為他！這是最關鍵性之戰事，是我們與自己爭戰，焦點是人的順服與否，第六至八章之戰事，隻不過是解釋這真理的事實而已。以色列人不費一兵一卒，沒有打過仗，隻環城而行，結果便將堅固的耶利哥攻陷。喇合亦按探子所盟，得到神的眷顧。但當以色列人犯罪不順服，他們連小小的艾城也勝不過，直到清除罪孽，審判了罪魁亞幹，他們再攻艾城，在誘敵追趕時將城攻陷，盡行焚毀。約書亞照著神的吩咐，築壇獻燔祭和平安祭給神，又將律法寫於石頭上，以作記念及提醒。
第五章 | 第六章 | 第七章 | 第八章 | 屬靈的戰爭 | 耶利哥陷 | 艾城得逞 | 艾城滅 | 我不是誰？我是誰？神是誰？ | | | |
約書亞原名叫何西阿，意思是“救恩”，改名叫約書亞後，在希伯來文中之意思是“耶和華拯救”或“耶和華是救主”，翻成希臘文，就是“耶穌”。約書亞知道，惟耶和華才能救他們，主基督來世受死正是為此。 “有沒有弄錯？”你聽過這句話嗎？說過這話嗎？相信當神吩咐以色列人在渡河後，第一件要做的事不是進攻耶城，反是要以色列人行割禮時，我們一定會問：“有沒有弄錯？”所有男人都行割禮，割了後要痛一星期，敵人進攻時豈不是束手待擒？但神的道路始終高於我們，順服是得勝必經之路，你願意順服嗎？你有什麽仍未順服的？ 金句：約書亞記七章十三節
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| From: Shirley | Sent: 3/7/2004 8:28 PM |
當耶利哥及艾城相繼陷落以色列人手中後，南方諸王欲結盟，與以色列爭戰。基遍人以詭計騙得以色列人與她結和約，不能攻她，所以以色列人奴役基遍人。跟著，五國盟軍攻基遍之際，被以色列人大敗，約書亞更藉著日月停止的神跡將仇敵徹底殲滅。攻陷南方後，以色列人乘勝攻打北方。北方霸主夏瑣組織了“北部聯合國”，在米倫湖畔與以色列大戰。這是以色列進攻迦南時最龐大的戰役，以色列“以寡敵眾”，再加上要以疲兵決戰，在人看來，形勢十分不利，但神新子民的勝敗不在乎兵之多寡、力之大小、馬之多少，隻在乎耶和華（十一章）。結果，夏瑣軍隊首先敗陣，被以軍殺死，城被焚燒。以軍繼續殲滅其他城國，又照耶和華所吩咐的去待各城各人，一點也不懈怠。由於那些城無一願意和談，以致被毀。戰爭完結後，約書亞核點戰績，結果發現有三十一個國家被毀，“於是國中太平沒有爭戰了”。
第九章 | 第十章 | 第十一章 | 第十二章 | 基遍詭計求和 | 敗五國聯軍 | 敗北國聯軍 | 結算戰績 | 征服南方 | 征服北方 |
為何神會吩咐以色列人殺害迦南人？按聖經及考古資料所得，當時迦南人口遠超過以色列人，他們大部分是好戰的，他們想滅絕以色列人。基於這個原因，以色列不能不打得狠。其次，迦南人的道德極其敗壞，兼且迷信，同性戀、人與獸苟合，性泛濫的情況，在考古出來的壁畫中隨處可見。神想使選民活下去，帶來救主，又讓作惡者的肉體死去，免得將來審判時更悲慘。對於求和者，以色列軍是不能殺的，這是神給以軍之原則。實際上，以色列有沒有徹底除去敵人？按士師記二章三節所載，你能找到答案嗎？ 約書亞將一切仇敵殲滅，“於是國中太平，沒有爭戰了”，你信主後，是否殲滅了心中敵人？還有隱而未現的罪、驕傲、自卑、淫念、貪念、不饒恕、論斷、對人批評？……你要心中太平沒有爭戰嗎？要把敵人殲滅，那是必經之路。 金句：約書亞記十章十三節
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| From: Shirley | Sent: 3/7/2004 8:29 PM |
| 第10周 | 戰爭的果實──分地（一） | 月 | | 第6、7日 | 書十三至十七章 | 日 |
戰爭結束後，便要將迦南所得的地分給英勇善戰的各支派了。有些領土雖未得到手，但仍要憑信心接受。首先聖經重提，流便、迦得及瑪拿西半個支派雖有出兵，但他們已決定了要約但河東之地，所以他們打完仗後便回到摩西已經分給他們之地去。其餘九個半支派均獲約但河西之分地。利未人沒有分地，故住在城邑。迦勒憑信爭取希伯侖山地，並將強大之亞納族人趕出，以致“國中太平沒有爭戰了！”其餘猶大支派的人分占南部。以法蓮（約瑟兒子）所得之地，是在中部靠近耶利哥城。約瑟另一兒子瑪拿西在以法蓮之北，直達地中海。各支派分地簡圖如下：（見馬有藻<<舊約概論>>修訂版，中國信徒布道會，1991，第77頁） 
第十三章 | 第十四章 | 第十五章 | 第十六章 | 兩個半支派得地 | 迦勒所得地 | 猶大得地 | 約瑟子孫得地 | 約旦河東 | 約旦河西 |
迦勒“就把他們趕出去”，“於是國中太平沒有爭戰了。”但其他以色列人又如何？有多少人“沒有將迦南人趕出去”？（參十五63，十六10，十七12）你知道結果如何嗎？ 迦勒是中年人、老年人最值得借鏡的，他年紀雖大，但心誌不變，仍有壯誌為主，誌得高山，“我力量那時如何，現在還是如何……我就把他們趕出去。”弟兄姊妹，你有為了神的國度，為了你的生命之建造，定下一些“高山”嗎？你憑什麽東西去克服“高山”呢？ 金句：約書亞記十四章十一節 |
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