| 第6周 | 會幕各物之建造 | 月 |
| 第1日 | 出卅五至四十章（參廿五至三十章） | 日 |
當摩西複領法版回來後，他一點也沒有遲延，立即吩咐百姓要守安息日──弄好與神的關係。接著勸民奉獻各樣所需材料，奉獻的原則是“心裏受感，甘心樂意”。結果摩西要宣告不要再為聖所奉獻，因他們所奉獻的一切，夠作一切當作之物，而且有餘。跟著，摩西按神心意，指定比撒列和亞何利亞伯去照著神所指示的樣式，建造幕幔、幕版、幔簾、法櫃、陳設餅桌、燈台、香壇、洗濯盆、幕院等。
會幕內各物建完了，比撒列跟著製作祭司的聖衣、胸牌、外袍、內袍、冕牌等。聖經強調一切所做的是“照耶和華所吩咐摩西的”，“耶和華怎樣吩咐的，他們就怎樣作了”。當會幕、院子均全部完成後，祭司和事奉者各就各位，耶和華的榮光充滿會幕，又以雲柱火柱顯現，說明神仍與他們同在。
第卅五章 | 第卅六至卅八章 | 第卅九章 | 第四十章 |
奉 獻 | 巧匠施工 | 院幕完工 | 獻幕禮 |
錢財的奉獻 | 恩賜的奉獻 | 服飾（生活）的奉獻 | 服侍的奉獻 |
假若有一天崇拜奉獻時，你見到牧師跑上講壇向會眾宣告：“弟兄姊妹，你們的奉獻太多了，已超過我們所需要的，所以不要繼續奉獻了！”你會有何感覺？這情形從未在你們教會出現過吧！但在以色列會眾中，他們經曆的，正是如此。請翻到出埃及記卅八章廿四至廿九節，按一他連得等於七十五磅，一舍客勒等於五分二安士計算，會眾共奉獻了多少金、銀、銅？按現今市價值多少？
請翻開出埃及記卅九章，你能找出多少次“是照耶和華所吩咐摩西的”呢？出埃及記卅九章四十三節更強調“耶和華怎樣吩咐的，他們就怎樣行了。”就奉獻而言，你是否考慮過在十一奉獻以外，再支持某些宣教士，支持某些生活在困苦流離中的人？深信神會給你更大的祝福。
金句：出埃及及記卅五章廿一節，卅六章七節
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| From: Shirley | Sent: 2/22/2004 9:55 PM |
出埃及記以會幕之建立為結束，利未記以會幕中之事奉為開始，二者十分緊湊。全書集中講述生命（一至十章）與生活（十一至廿七章）。到神麵前來得生命之方法，首先是藉祭物。頭三種祭均是人自動自覺獻上的，頭兩種是獻心的祭，即燔祭。內中提及有多種牲畜可用，包括公牛、公羊、斑鳩或雛鴿，按各人經濟能力而定，但原則必須是“沒有殘疾的”；素祭是記念神在生活中的供應，可用麵、薄餅、麵餅、初熟的新穗子等抹上油及乳香，但都必須是無酵的；平安祭是感恩之祭，祭物可用牛、羊或山羊，但要求也如燔祭一樣，必須是“沒有殘疾的”。為何神要求獻的，必須是沒有殘疾或是無酵的呢？明顯地，祭物本身不足以把人帶到神麵前，也絕不能替人贖罪，它們隻是影兒而已，它們乃預表著將要來世、毫無瑕疵、聖潔無玷汙的祭物──主基督，惟他將自己獻上，我們才可以坦然無懼地來到神麵前。
第一章 | 第二章 | 第三章 | 燔 祭 | 素 祭 | 平安祭 | 獻心的祭 | 記念神供應的祭 | 感恩的祭 |
獻祭是自古以來各國各民族均有的敬拜禮儀之一，是任何敬拜也不可少的環節，但為何要獻祭？相信若非主來了以後，神藉施洗約翰宣告：“看啊，神的羔羊，除去世人罪孽的！”這謎至今仍未解。中國人的繁體“義”字（義）十分有意思，何謂“義”？一個我如何才能稱義？從這字的結構，我們可以說，除非有一“羔羊”遮蓋著“我”，或說，除非神是“透過一隻羊看我”，否則我不能稱義。這羊是誰？除了主基督以外，還有誰？ 神要求我們獻的祭，無論是獻心、記念主的供應、感恩，都必須是“沒有殘疾”和“無酵”的。你是否也將最好的獻給主？包括在敬拜時，用最好的精神狀態去親近主？ 金句：利未記一章十節
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| From: Shirley | Sent: 2/22/2004 9:56 PM |
除了三種自動自覺獻的祭以外，神對兩種必須做的、義務的獻祭也有詳細的說明。當罪攔阻了人到神麵前，就有必要獻贖罪祭及贖愆祭。贖罪祭是與罪性有關，贖愆祭則與罪行有關。前者可以遮蓋隱而未現的、不潔淨的或誤犯的罪；後者則可以遮蓋冒犯神及傷害人之罪或是為受傷害的那一方爭賠償。其實，這些祭是否真的可以遮蓋人的罪及過？顯然不行，神要的，是我們有悔改的心，承認自己的過錯，他不是要靠那些牲畜來遮蓋罪，乃是藉他兒子主基督親自成為代罪的羔羊，代我們的罪受罰，以致滿足律法的要求，又滿足了神的義，叫我們因他而罪得赦免。跟著神便將祭司在獻祭時要注意的一一吩咐摩西，要祭司們遵守。
第四章 | 第五章 | 第六章 | 第七章 | 贖罪祭 | 贖愆祭 | 祭司獻燔祭素祭及贖罪祭之例 | 祭司獻贖愆祭及平安祭之例 | 義務的獻祭 | 獻祭祭司須知 |
從神的觀點而言，五祭的次序是有特別意義的，順序是： 1.燔祭：獻祭的人將自己完全獻與神（生命奉獻）。 2.素祭：獻祭的人將自己的工作獻給神（和好感恩祭）。 3.平安祭：獻祭的人與神和好，感謝主恩（和好感恩祭）。 4.贖罪祭：獻祭的人承認自己的罪及求赦免隱而未現之罪及罪性（罪性方麵）。 5.贖愆祭：獻祭的人承認自己的罪行，又願償還他虧損別人的（罪行方麵）。 以上各祭，主基督已完全實現了。從神的觀點來看，我們必須先解決罪行，對付罪性，與神和好，成聖歸主，全身獻上。 祭司的職責是代表人與神和好，代人到神麵前認罪，宣告罪得潔淨及神的赦免。主說：“凡你們在地上捆綁的，在天上也要捆綁；凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放。”（太十八18）請思想，在你親戚朋友之中，你的同事、同學之中，有多少人還未得釋放？有多少人還是活在罪與撒但的權勢中？有沒有看到，你有責任把他們帶到主麵前？ 金句：利未記五章十七節
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| From: Shirley | Sent: 2/22/2004 9:57 PM |
獻祭之物需要全善全美，不能有瑕疵。獻祭之後，要把祭物帶到祭司麵前，因以色列各支派要供養利未人。摩西在吩咐完一切禮儀、原則後，便膏亞倫，使他成聖，跟著又祝福他和他的兒子們，使他們成聖。一切禮儀原則都是依照耶和華所吩咐摩西的，當摩西示範獻祭，並督導亞倫及其兒子獻祭後，便交亞倫實踐，他所作的一切，“都是照摩西所吩咐的”。摩西、亞倫為百姓祝福，耶和華的榮光向民眾顯現。然而，亞倫的二子獻祭時，卻不按規矩而行，獻上凡火，招致神的審判，被火燒死。神再申明獻祭之例，勸諭祭司必須循規蹈矩。
第八章 | 第九章 | 第十章 | 祭司的任職 | 祭司的服侍 | 悖逆祭司的審判 | 就職 | 服侍 | 不適 |
祭司雖為祭司，但始終是人，無法脫離人的限製，仍會犯罪離開神，他們也要為自己的罪獻祭。所以，神不再用人去擔任救贖工作，乃由他的兒子，也是完全的神，聖潔、公義的主為大祭司，一次地完成獻祭（獻上他自己），為人贖罪。他對父神的順服，與亞倫兒子之不順服，恰成強烈對比。 “順服”是今天的青年人最不容易做到的。很多人在婚姻上不順服神，與有婦之夫，或有夫之婦相戀；信與不信結合；不按神心意建立基督化家庭……結果造成痛苦、分離！其實，我們不必在痛苦中學功課，因我們有不少“前車之鑒”。請思想，你生命中有沒有未順服神之處？你準備在什麽事上順服主？ 金句：希伯來書七章廿七節
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| From: Shirley | Sent: 2/22/2004 9:57 PM |
從十一章開始，便一一列出家庭及飲食的衛生條例。（在這幾章聖經裏，“不潔”一詞出現超過一百次）首先聖經介紹潔淨與不潔淨，即可吃及不可吃的動物。以分蹄及倒嚼為潔淨，否則不潔；魚類有鱗有翅為潔淨，無鱗無翅則為不潔；有翅膀但爬行的為不潔，跳著走的則為潔淨；另詳細列出地上不潔的爬物，要以色列人為誡。十二章則提及生產條件，婦人生產後坐月之觀念，其實遠在三千五百年前已由神頒布。十三至十四章則詳細介紹衛生條件，特別是當時流行的傳染病大麻瘋。祭司有責任檢驗人是否患大麻瘋，而百姓亦有權將可能之病患者帶到祭司那裏，若證明有大麻瘋（身上有白癤使毛變白，患處有紅瘀肉，或在瘡上有白中帶紅之火斑等），患者必須隔離，直到他們痊愈為止。當時長大麻瘋者要獨居營外，蒙著上唇，見到人要喊叫“不潔淨了，不潔淨了”。除了驗證麻瘋病以外，祭司亦有權及責任對已潔淨者宣告潔淨，讓他們重過正常生活，另要監察患者所住之處是否得潔淨，免得百姓再受感染。
第十一章 | 第十二章 | 第十三章 | 第十四章 | 飲食條件 | 生產條例 | 麻風條件 | 麻風成潔條例 | 家庭事宜 | 衛生事宜 |
你曾到過中國大陸的公廁嗎？你對那些地方有何感受？當二百萬以上的人在曠野生活，他們最大的危機是什麽？庫爾德難民的經驗告訴我們，是疫症──不衛生以致百姓中毒死亡。為何神對以色列的飲食、衛生條例定得那麽嚴謹，那麽仔細？因在三千五百年前，醫藥並不發達，再加上居住環境落後，衛生條例是關乎整族人之生死存亡的。神不想人受苦，所以叫人遵守這些命令。 試想想：那些條例是你現在仍自動自覺遵守的，或認為應遵守的？ 條例目的是防止疾病之傳播，並非遺棄那些病者，可惜猶太人視病者為有罪（將肉體與靈性之事混淆）。主對長大麻瘋者態度如何？（參可一40-45）你對癌病、精神病、心靈裏長大麻瘋（不潔、犯罪）的人又如何？你從主身上學到什麽？ 金句：馬太福音十五章十一節
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| From: Shirley | Sent: 2/22/2004 9:58 PM |
| 第6周 | 漏症與贖罪日條例 | 月 | | 第6、7日 | 利十五至十七章 | 日 |
健康衛生的條例跟著伸展到女人之血漏、男人之夢遺、女人之月經等，這些都定為不潔。從衛生條例，進到敬拜條例，就是一年一次的贖罪日。亞倫要為自己和本家贖罪，然後為以色列人贖罪。以色列會眾要獻兩隻公山羊，一獻給神（滿足神的義），一獻給阿撒瀉勒（有“隔離山羊”的意思），這羊要擔當以色列人一切罪孽，然後送到曠野，到無人之地。在贖罪日那一天，大祭司在為自己及本家獻完贖罪祭後，便要在全國百姓矚目下進入至聖所，大祭司所帶的血是用來遮蓋全國人民一年之罪的，“若不流血，罪就不得赦免”，所以血在以色列人赦免的觀念上是最重要的，除了獻給神以外，神不準人把血用於別的用途上，他禁以色列人吃血，因為“血裏有生命，所以能贖罪”。（十七11）他也禁以色列人吃未放血的牲畜。
第十五章 | 第十六章 | 第十七章 | 漏症條例 | 贖罪的祭物 | 血的禁忌 | 個人衛生 | 百姓的生命 | 動物的生命 |
為何主基督要流血身死才能救贖我們的罪？為何不可以說一句“世人的罪都赦免了”便得成就？希伯來書九章廿二節說：“按著律法，凡物差不多都是用血潔淨的；若不流血，罪就不得赦免了。”原來血也有預表意義，不是牲畜的血，乃是主基督的血，使我們得潔淨！血乃是生命，主將生命傾倒，為要救贖我們。神在什麽時候已決定了這方法？（參創三21，四4；出十二5-7；利十六6-10、20-22；賽五十三7；約一29等） 約翰壹書三章十六節說：“主為我們舍命，我們從此就知道何為愛；我們也當為弟兄舍命。”請思想，你在家中、公司、教會、團契中，將如何實踐“為弟兄舍命”呢？ 金句：利未記十六章二十至廿二節 |
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