（4）關於靈魂回姊妹問

一位姊妹問到“‘生死海，黃泉路，鬼門關，中陰身.....’身為基督徒，應該不理這些。但心中有個疑問，我大膽的提出來，想聽聽你的意見。那好像是一套生與死的知識。是不是在否定神之下就存在？是不是當你失去神的時候，要去麵對的真理？很多人，都把這套生死定律看得真實可靠。

我自己的親人在外國去世時。我們選擇給他兩個不同的喪禮。先作佛教的超渡，第二天又作基督教的牧師主持的喪禮。這個現象很普遍。亡親本身沒有肯定的信仰。對於關心他的我們來說，甚麼對他來說才是真的？生前來不及信主，怕他要麵對甚麼生死海，做那種 "打齋"，又侈望 God will have mercy. 很矛盾，是不是？全都是因為在生的人一心隻願他好。在你的博客中，有沒有關於靈魂的資料？”


試回答：

姊妹的問題涉及的方麵比較廣，我的博客裏沒有現成的答案，我力圖一邊學習聖經，一邊盡力回答姊妹的問題，所以時間比較長，請姊妹見諒。

要理解這個問題，首先我們要知道什麽是人的靈魂。根據聖經的教導，人的靈魂是神在創造人的時候給人的，是人和其它被造萬物的本質區別，是人之所以為人的根本標誌，也是人具有生命狀態的本質體現。沒有靈魂的人不再是人。

基督徒的死亡觀是對死亡的根本認識。由於人的犯罪，使人和神隔絕，人失去了生命的源泉，造成了必死的結局。死對人來說，就是靈魂脫離肉體而去，根據神的判決，義人的靈魂回到神那裏；惡人的靈魂下到地獄。

神的這個判決，是根據當事人的思想言論和行為作出的。理所當然，是人在生前自身的行為，和死後別人為他做的任何事情都沒有任何關係。因此，姊妹提到的對當事人死後所作的任何事都與死者無關了。也就是說，所作的事不符合基督教傳統，也不能給他增加傷害；即使符合基督教傳統，也不能改變其生前的狀態。

但是，如何安排喪禮對生者則絕非無意義。若死者是基督徒，則是榮耀神的最後機會，喪禮則以榮耀神為準則，不能作違反神意的任何舉措。而作為基督徒子女，安排或參加其他非基督徒親人的喪禮，則主要注意的是自己不要作違反神意的事。

對於非基督教對死亡後的一切解釋和描述，都和真理無關。對基督徒來說，真理隻有一個，來源於神的啟示，記載於聖經之中。除此之外，別無真理。把聖經生死觀之外的對生死的理解認為是真理，是沒有任何根據的。離了聖經的教導，也是不可能有真理的。姊妹若想深入了解關於真理的討論，可以參考我的博客中《撥霧正原集》中幾個討論真理的貼文。

關於親人的信仰得救，聖經中沒有明確的關於死後可以得救的教導。我個人理解，人一旦死亡，再做任何事情都於事無補。我們能做的就是把我們所有能做的都在他們生前做到，然後交給神安排，而不要把該我們做的推給神；另一方麵，更不要認為神的主權範圍內的事我們可以幹涉。

對親人表示親情無可非議，也非常應該，但是基督徒的要求是愛神，遵從神的旨意，因此歸根結底，在這件具體事情上，不應該有例外。