十、 海得堡要理問答解說 （14）祈禱

第十二章 祈禱

??在本摘要第三部份中討論了兩件事，那就是誡命與祈禱。這兩件事有非常密切的關連。神的律例應當用祈禱的心來默想。詩人在詩篇一一九5說：「但願我行事堅定，得以遵守你的律例。」現在本書以祈禱來結束。神的百姓乃是懇求的百姓，並且受苦與可憐的百姓要投靠耶和華的名。這在第六十九問中已經說過了，在問答部份中說，他們是被神改變過來的人，常常向神祈禱，叫他們可以按照神的誡命在生活中有長進。 ??問70：我們必須向誰如此的祈禱？ ??答：不是向任何受造之物，乃惟獨向伸禱告，他能幫助找們，因耶穌基督的緣故垂聽我們。 ??解說： ??對神整個的服事，都包括在神的聖道之中，「要求告耶和華的名。」所以論到塞特的時代，聖經說：「那時候，人才求告耶和華的名」(創四26)。神的百姓一定要「求告他的名」。另一方麵論到惡人，聖經說：「他們不求告耶和華的名」；然而論到他的百姓，信實的耶和華抱怨說：「雅各啊！你未曾求告我。」在禱告中，隻有向耶和華祈求，這乃是他的榮耀。在禱告中向任何受造之物，甚至於向天使或聖徒中的人祈求，都是有損神的榮耀。惟獨神能幫助我們，他要為基督的緣故，垂聽他百姓的祈求。基督是我們祈求蒙垂聽的根基。而且為他的緣故，耶和華說：「在患難之日求告我，我必搭救你，你也要榮耀我」(詩五十15)。惟獨藉著他，我們才能接近神的施恩寶座。 ??問71：我們必須奉誰的名向神祈禱？ ??答：惟獨奉基督的名(約十六23)，並不是奉任何聖徒的名。 ??解說： ??天主教是向聖徒祈禱的。天主教徒盲目的在偶像前跪拜說：「賜福的馬利亞；……賜福的彼得，……約翰等等……請為我們祈禱。」但要知道，沒有一個在天上的聖徒能替我們禱告。 ??第一、榮耀並不屬於他們，不值得我們祈求。當使徒約翰跪在天使麵前要拜他時，他說：「千萬不可！我與你和你的弟兄眾先知，並那些守這書上言語的人，同是作仆人的，你要敬拜神！」(啟廿二9)。 ??聖天使聲明說，他和任何其他的受造之物，都不能受崇拜，這榮耀惟獨屬於神。天主教將神的榮耀踐踏在腳下，並且汙辱了聖徒，而並不是榮耀他們。 ??第二、聖徒沒有什麽可以為他們祈求的。他們過去也是失喪的罪人，他們惟獨靠賴恩典，因基督受苦與受死的功勞而得救。 ?? ??第三、在天的聖徒也不能垂聽我們。「亞伯拉罕不認識我們，以色列不承認我們」(賽六十三16)。除了藉著獨一的保惠師並中保耶穌基督以外，我們不能接近神，基督愛他的選民一直到底。惟獨他是我們在神麵前的祭壇，在其上獻上我們的祈求。一切聖徒的祈禱，都放在金香壇上。從聖徒祈禱來的香煙，一直上升到神的麵前(啟八3～4)。除了基督以外，神不接受任何的祈禱。但以理聲明，在他裏麵沒有任何的根據，可以要求神的垂聽，「我們在你麵前懇求，原不是因自己的義，乃因你的大憐憫」(但九18)。那大憐憫乃是在基督裏。他為他的百姓得了一切需要的滿足，惟獨藉著他獲得諸般的福氣，「因為窮乏人呼求的時候，他要搭救，沒有人幫助的困苦人，他也要搭救：他要憐恤貧寒和窮乏的人，拯救窮苦人的性命」(詩七十二12～13)。 ??「我們因信耶穌，就在他裏麵放膽無懼，篤信不疑的來到神麵前」(弗三12)。我們不需要任何聖徒的介紹，把我們領到神麵前。如果我們要尋求另外一個，對我們很有愛心的中保，除了那位在我們還做仇敵的時候，為我們舍命，我們還到那裏去找呢？ ??因此拜聖徒這種習慣是不榮耀神，不榮耀人的。從聖徒的著作可見，出於他們的良心，他們堅持拒絕這種做法，是他們從沒有實踐，也沒有要求過的。這隻不過是出於人的不信。因此奉任何聖徒的名祈禱是不合適的，乃要單奉主耶穌基督的名祈禱。「若有人犯罪，在父那裏我們有一位中保，就是那義者耶穌基督」(約壹二1)。「我們因信耶穌，就在他裏麵放膽無懼，篤信不疑的來到神麵前」(弗三12)。主自己說：「我實實在在的告訴你們，你們若向父求什麽，他必因我的名賜給你們」(約十六23)。 ??問72：我們必須向神求什麽？ ??答：為靈魂與身體所需要的一切事，那就是主自己在禱告文中所教導的。 ??解說： ??基督買贖了他百姓的靈魂與身體，並且拯救信徒的靈魂與身體脫離罪的權勢，以致靈魂與身體要與他在永遠的榮耀中。 ??為了這個緣故，主樂意供給他們靈魂與身體所需要的一切。主賜給這些，並不是因為我們的祈禱，乃是藉著我們的祈禱。主不需要我們告訴他我們一切所需要的，就好像他不知道我們所需要的。主知道我們所需要的是什麽，比我們自己知道的更清楚。但是他喜歡設立和使祈禱生效，在祈禱中，神的百姓可以與主有活潑的交通。在此屬靈的活動中，我們把自己完全降服交托給神。在禱告向神所求的，沒有什麽事是太大，也沒有什麽事是太小。然而一個適當的懇求，並不是為了我們的占有欲所求的任何事；一個真正的懇求，是把自己完全降服於神的旨意。 ??主做事都是按照他的美意，所以一切的祈禱，若是為了肉體的私欲或行惡，是得不到結果的。也不能為死了的人祈禱，人死了他們的命運已定。在天上的聖徒不需要祈禱，因為他們的需要已經永遠地、完全地得到滿足，為滅亡的人一切的禱告都是無用的。 ??在此我們又看見天主教徒所做的是違犯神的旨意。他們拒絕基督一次獻上完全的祭，他們幻想出一個煉獄來，他們說靈魂還沒有脫出這個煉獄，因此他們為死了的人獻上很多的祈禱。但是這種祈禱是不對的。祈禱是關係到我們在今世生活以及我們鄰舍的生活，是為了滿足靈魂與身體的需要。 ??然而，在祈禱的事上有一個例外，那就是犯了敵擋聖靈之罪的人，「惟獨褻瀆聖靈，總不得赦免」(太十二31～32)。「我不說當為這罪祈求」(約壹五16)。犯這樣罪的人，也不需要祈禱，他是故意犯罪，在罪中使自己的心剛硬。犯此罪者的心中常常有懼怕，他們自己就是犯這個罪的證據。神把祈禱從犯這罪的人身上永遠除掉。 ??除此之外，沒有一個罪人，因為太壞以致不能為他的改變而祈禱，並求神赦免他的罪。司提反為用石頭打他的人祈禱說：「主啊！不要將這罪歸於他們」(徒七60)。主聽了他的祈禱，從掃羅的悔改就可以知道。那些打司提反之人的衣服，就是放在掃羅的腳下。 ??大家都熟悉慕尼迦的曆史記載，這位敬虔的母親是如何多次祈求神，叫他兒子奧古斯丁悔改。奧古斯丁完全離棄了他所領受的美好教誨，並墮落在淫亂與犯罪的生活中。安博羅斯對這位敬畏神的母親所說安慰的話得到應驗，那就是用誠懇祈禱來托住她的孩子，他是不會滅亡的。時候到了，神歡喜拯救奧古斯丁脫離罪惡，並提拔他成為一位最偉大、最著名並有感化力的教父。他死於主後四三○年。這些例證，清楚顯示給我們，神要賜給我們信心與勇敢，要為罪魁的得救而祈禱；但是本著這種方式，神的尊榮是超乎一切之上，並惟獨根據基督的義，因為那是神垂聽與回應我們祈禱的惟一根基。 ??主教導他的門徒禱告，就是為了這個目的。 ??問73：這禱告的內容為何？ ??答：「我們在天上的父，願人都尊你的名為聖。願你的國降臨；願你的旨意行在天上，如同行在天上。我們日用的飲食，今日賜給我們。免我們的債，如同我們兔了人的債。不叫我們遇見試探，救我們脫離凶惡。因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們。」 ??解說： ??主在新約中對他的門徒有兩處提到這個禱文，就是太六9～17；路十一2～4。主在馬太福音六章中勸勉他的門徒，不要像假冒為善的人祈禱；因為他們願意站在會堂中並大街上祈禱，為的是叫人可以看見他們。因此主說：「要進入你們的內室。」基督又說，不要用空幻、重覆的話祈禱，好像外邦人那樣。然後他把「主禱文」教導他的門徒。 ??路加福音十一章記載主在一個地方祈禱，禱告完了以後，他的一個門徒對他說：「主，教導我們禱告，正如約翰教導他的門徒一樣。」就在那時，主就給了這同樣的祈禱文。 ??這個祈禱文，就是給了找們在祈禱中斷應用的原則。然而主並不是規定了，隻有用這祈禱文中的話來禱告，並且禁止用其他的話，決不是這樣的！人心靈中的愁苦限製了人，當求告神的時候，用他自己的話語。「主禱文」中話語的本身，並沒有比其它的祈禱有更大的功效。最主要的乃是祈禱人的心境。在聖殿裏稅吏的祈禱，並不是一個冗長的祈禱，也不是一個很合規矩的祈禱，然而主卻聽了他。在十字架上強盜的禱告也是這樣。禱告的特長不在乎言辭，乃在乎信心。禱告的人，藉著信心，才能在基督裏與神親近。 ??可是，合乎形式的禱告也有它的地位。在教會禮拜中斷用的禱告，也是形式的。例如：在執行洗禮與聖餐時所作形式的祈禱。甘利(Comrie)在他的著作中，說他時常用這些禱告，獲益良多。 ??有誰能夠否認在這些祈禱中所給予的有益的導引呢？主耶穌所給的祈禱，淩駕於教會的祈禱，盼望我們不要習慣地一昧背頌「主禱文」。有口無心的禱告是死的。 ??施恩懇求的靈，教導我們禱告，並繼續以實際上的需要來吸引我們親近神，這樣的教導對我們是不可缺少的。 ??在此禱告的開端，主叫我們知道神的尊嚴。當一個人禱告的時候，若他的心境正確，他就在神的尊嚴麵前謙卑自己，並從深處中呼求神(詩一三○篇)。關於這一點，信心之父亞伯拉罕提出一個例證，他對神有一顆非常敬畏的心，並有赤子的信靠，而且他說，「我雖然是灰塵，還敢對主說話」(創十八27)。 ??主教導他的門徒祈禱是包括： ??1．稱呼：「我們在天上的父」 ??2．六項懇求；與 ??3．結束語：「因為國度、權柄、榮耀，都是你的，直到永遠，阿們。」 ??論到這六項懇求，三項是為了神的榮耀，三項是為了我們的需要。頭一組的三個懇求，是求神名的榮耀，主國降臨與主旨成全。第二組三個懇求，是為我們的日用飲食，為了我們的罪得赦免，並為了保守我們。以下有更清楚的說明。 ??問74：在此祈禱中所求於神的是什麽？ ??答：1．一切想要榮耀神的事，求主賜力量予以增進，凡與主旨意相違背的，求主攔阻。 ?? 2．求主為我預備一切肉身所需要的東西，為我們的靈魂，求主保守我們脫離罪惡，就是那些有礙於我們救恩的事！阿們！ ??解說： ??在頭三個祈求中，我們所願望的，就是一切有關神榮耀的事得以增進。這就是第一點尊神的名為聖。由於重生的恩典，一個人得到重生，他要愛神的名，尋求神的榮耀，神在他的聖名中啟示他的本性，神給他自己取了一個有意義的名字，使他的百姓可以認識他，並尊他為聖。為了尊神的名為聖，所以主的百姓可以正確地認識他，並用屬靈的、超自然的智慧來認識他，因此非受造之物本性所有的。神在他的國度，榮耀此聖名。這國不屬於這世界，乃是屬靈的，屬天的國。神的國降臨，雖然有激烈的反抗，並經曆許多艱難，神的國仍然進展無阻。蒙選之民聚集在神的國裏，勝利是屬於耶和華。也就是為了這個緣故，主願意他的百姓的心仰望神的國，而不貪戀世界。如此他們才能遵行神的旨意，就是他所命令的旨意，在他們身上所完成的預旨，叫他們得救。 ??在此祈禱中，主也給他的百姓自由去尋求他，來滿足他們身體靈魂一切需要。主買贖了他們的身體靈魂，並願意彰顯他永遠的愛，來滿足他們一切需要。但是為了求神的赦免，神的百姓需要敬畏他。神百姓的仇敵，如同吼叫的獅子，遍地遊行，神要在我們受試探的時候，保守我們並引導我們，他的名是我們堅固的高台，使義人可以逃入。在這整篇的祈禱中，主耶穌教導說，誠懇的祈求者尋求神的榮耀超乎一切。第一個懇求是願尊神名為聖，這稱呼是有一種做人子對父親的信靠。在禱告文的結束上是承認：「願你的國度、權柄、榮耀，直到永遠。」 ??主教導我們禱告，有如論到保羅，聖經說：「他正禱告」；他願意他的百姓過一個禱告的生活，使他們可以永遠讚美他。阿們。