如何看待生態文學的價值 (ZT)

作者：吳聖剛

    作為人類精神領域的重要部分，文學是人類生存活動的心理、情感、精神記憶。應該說，人類的文學史是與人類的發展史同步的，因此，文學總體上反映了人類發展的真實、原生狀態，文學伴隨著人類的發展成長。但是，當曆史進入現代時，人類的現代化進一步深化，作為現代化的必然產物，全球化、一體化浪潮席卷世界每一個角落，金錢、資源、信息、市場、壟斷、競爭等等成為人類工業化的基本鏈條，擠占了人類的主要生存空間。正如工業化對人類生活的全麵改變一樣，現代化也在嚴重地改變著文學。

    現代以來，人們共同感受的問題是，文學越來越缺乏深刻的感染力、震撼力和豐富的審美情愫，究其原因，恐怕在於文學患染了一種現代病症——富貴病。這種病症的基本病理是，文學伴隨著人類的現代化越來越現代和後現代，金錢以及能夠迅速實現金錢增值的產業充斥了人類的生存空間，當然也搶占了文學的內存空間。而最能指稱現代化內涵和水平的則是諸如工業文學、都市文學、市井文學、小資文學等，這些品牌的文學基本上把文學的表達視野限定在現代化的核心地帶——都市，以及經過現代化改造並寄生於都市的有產階級和顯貴一族身上。這類文學的樣板著實體現著富有、現代、時尚、欲望、誘惑、拚搏，間或也許有某些審美意象的產生，但文學中人類與生俱有的原始生命律動、原生愜意、本真感受所剩無幾。總之，現代化讓人類喪失了與生俱有的優裕、從容和灑脫，讓文學失去了與人類、與自然水乳交融的原生麵貌。

    所謂生態文學，簡而言之就是以文學的方式對自然生態的自覺表達。毫無疑問，生態表達不是文學發生發展的全部根據；但是，生態表達是文學發生發展的重要根據。文學對於生態的表達即是對人自身生命的表達。科學之所以把綠色作為生命色，把未受汙染的食物稱之為綠色食品，是因為綠色指代著自然生態，指代著人類生存的環境。從生態學的角度講，我們生存的地球是所有生活在這個星球上的生物的地球，人類不能獨占，而隻能與其他生物共享；同時，人類與地球上的所有生物共同組成地球上的生態係統，這個係統是一個多元生存相輔相成的係統，既不是惟其他生物需要人而人不需要其他生物，也不是惟人需要其他生物而其他生物不需要人，任何一種生物的存在都是這個係統平衡的砝碼，失去任何一個砝碼就會對整個係統產生影響。因此，人類作為一個存在的種類是地球上自然生態的一個組成部分，其他物種也是人類生存不可缺少的生態要素。人類早期雖然不能站在這樣的高度這麽理性地認識人與自然的關係，然而在人們朦朧的意識裏，對待自然卻比現在的人們看得更重，以至於達到神秘膜拜的程度。自然就是天，自然就是地，人類須臾不能離開。自然是人類生存的一切，沒有自然就沒有了人類的生存。

    文學是人學，這一命題沒有錯。但人是什麽？這個問題值得重新審視。就人的本源而言，人是自然的人，除了具有思維能力以外，與其他動物、甚至與蟲豸和其他物種沒有什麽兩樣。因此，人既存在社會屬性，而歸根結底又歸類於物類的自然屬性。人既然最終歸類於自然屬性，就必然從屬於自然的法則，並與自然界其他物種具有相同或類似的序列組合和內在結構規律。自然界存在和生成美，人類社會發生和形成審美。而審美從根本上說是人思維活動和智性的產物，但也不可避免地存在自然的原因。我們知道，美是客觀與主觀、自然與社會相結合的概念。應該說，美是客觀存在的，特別是自然美更是如此。我們不否認人類能夠創造美，但在人類的視野中，許多美的形式甚至美的內容都是客觀存在的，不以人的意誌為轉移。原因在於這種美的形式和內容合乎包括人自身在內的自然規律性。

    因此，人類啟蒙之後就虔誠地崇拜、祭祀自然，熱情地謳歌、禮讚自然。文學作為人類精神情感的花朵，是人類謳歌、禮讚自然的主要形式。譬如中國的誇父逐日、女媧補天、精衛填海，西方的亞當、夏娃等神話故事，應該是文學對自然生態最早的關注和表達。其後，隨著人類對自然的認識的加深，人們在實踐中對自然的行為感受和心理感受的豐富，文學對自然的麵貌、情態、智性、靈性的表達逐步深入、細膩、擬人化、審美化。

    審美，體現了自然界的一種秩序與和諧。它根植於人與自然的相通性和人體自身的生理結構。人們讚美女性體型的曲線美，古希臘的雕塑多呈Ｓ型，畫家荷加斯認為一切線條中波狀線最美。“曲”可能是萬物形成和變化中的一種普遍狀態，我國古代的“太極圖”非常精妙地表示出生生不息的宇宙圖景。著名天文學家開普勒堅信宇宙存在著“數的神秘性”，據傳他甚至按照天體運行的規律而譜寫了一首樂曲。中國古代的哲人也曾意識到“大樂與天地同和”。音樂美的內在秩序也與生理密切相關。聶耳的《義勇軍進行曲》十分符合黃金分割比例的數列結構，其鬼斧神工之妙當是表達了生命的節奏。另據介紹，有的科學家把ＤＮＡ分子四種堿基T、G、A、U按照配對原則構成的螺旋結構進行處理，以每個堿基代表一個音符，結果發現竟是一首極為優美的樂曲。因此，莊子曰“天地有大美而不言”並不是無稽之談。

    文學是人類創造的藝術美。藝術美與自然美某些內在的一致性，拉近了藝術與自然的關係。文學對於自然生態的表達，實質上是為藝術尋求美，也反映了藝術美與自然美走向內在和諧一致的趨勢。自然審美是人類最早的審美形態，人類在自然審美活動中產生了形式感，實現了由耳目快感到心理快感的飛躍，培養起對現實對象超物質功利的精神性審美。自然審美也是人類最高的審美境界，它可以拓展和提高整個審美活動的精神品格。自然審美在促進人與自然和諧相處，重建人與自然的精神聯係方麵，有著不可替代的作用。自然審美不僅僅是逸致閑情，首先是更直觀的生存狀態——生態美問題。生態美是自然審美的當代現實形式，它既是人類起碼的自然生存條件，又是人類生活美之組成部分，同時也是人們高尚的精神生活，發揚自然審美精神符合當代人類文化主題。

    因此，文學的生態表達是一種本質需要。其一是文學的主體對象——人的需要。文學對社會的表達是人回歸社會屬性，對自然的表達則是人回歸自然屬性。其實，無論從人的社會需要還是從人的物類生理需要，人類都離不開自然生態，因為人是自然中的人，社會也是自然生態中的社會。其二是文學自身的需要。文學要創造藝術美，而藝術美的產生並不僅僅來源於人類自身。人類所處的自然界存在著取之不竭的美，而自然的美又是最原始、最本質的美，因此文學向自然尋求美，從自然中選擇審美對象，是文學創造藝術美的必需。