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阿姐鼓的故事

(2021-07-06 14:50:48) 下一個

朱哲琴演唱的《阿姐鼓》百聽不厭，歌聲悠揚空靈清澈，激蕩靈魂。我甚至想，如果讓王菲或周深來唱也一定別有味道。

阿姐鼓好聽，但歌詞非常隱晦。此歌的詞曲作者，畢業於四川音樂學院，現任上海音樂學院教授的何訓田這樣講述《阿姐鼓》的由來：我姐姐十三四歲就到西藏去了，後來哥哥也去了。他們回家的時候，總要講述許多西藏的事情。有一次，講起一個“阿姐鼓”的故事：“這個鼓，用的是一張少女的皮，她本身是願意做奉獻的，所以就選中了她作這個鼓。我聽了這個故事後，覺得很震撼。現在寫的歌詞是很隱諱的，如果不講，也不知道是怎麽回事。小姐姐不見了，妹妹就去尋找她，尋找的途中，遇見一個老人告訴她六字真言，她繼續尋找的時候，天邊傳來了鼓聲，她也明白了這件事……”

毋庸否認，在藏區，用人骨，人皮做成的物件並不是如我們漢人想象的那樣恐怖殘忍，必須明白的是，這些物件並不是以前宣傳的，是奴隸主荒淫無恥，殘害奴隸的罪證。事實是，這些都是藏傳佛教（喇嘛教）中使用的法器。

一下圖片可能引起不適，不喜勿看

……

懸掛辟邪用的：

焚香用的香爐：

頭骨碗，上刻屍陀林主，以壓製死者魂魄

鍍金頭骨食器：

人皮唐卡：

人皮鼓：

西藏解放後，用人皮人骨製作法器被禁止了。不過，我們是不是應該用一種開放的態度來客觀看待這件事：尊重曆史，尊重信仰。在幾乎人人信仰佛教的西藏，藏人對待人體，對待死亡與我們漢人完全不同，我們沒有必要用自己的價值觀道德觀去衡量藏族文化。當然，如果真有為製作這種器皿而謀殺他人，是絕對要受到法律製裁的。但是，在西藏，過去人皮人骨的來源一般是由信眾或喇嘛自願捐獻，也可能來自天葬台。我個人覺得，將這種習俗不分青紅皂白的一刀切當作愚昧邪惡的東西禁止，那麽天葬為什麽不禁止呢？

用人骨燈，人骨碗，人皮鼓作為農奴主的罪證是武斷無知的，可謂欲加之罪何患無辭。現代文明盡管很難接受這種古老的宗教習俗，但是一個開放，寬容，接納的心態也是文明的標誌。