一個幽靈，毛澤東的幽靈，在中國遊蕩

一個幽靈，毛澤東的幽靈，在中國遊蕩。

確切的說，是在中國網絡上遊蕩。不知從何時開始，中國的自媒體及網絡如B站上，出現大量的對毛澤東的懷念以及其著作的追捧。

明明沒有親眼見過，明明沒有在那個時代生活過，但卻如此想念他，

小時候，在電視機前崇拜你。年輕時，被敵人蠱惑而誤解你。長大了，在探索世界後懷念你。

不同於文革時期，那時對毛澤東的崇拜是一種政治宗教，毛澤東畫像，雕塑，像章等等為象征，形成一種祖先崇拜般的新型宗教。

但今天的毛澤東，實實在在的成為年輕一代的精神大救星。就像一個獲得狠多點讚的B站評論：他不會叫我小鎮做題家，不會叫我社畜，他說我是太陽他說世界是我們的。

在一個域名為996.icu的網站上（ 工作996，生病ICU），年輕人一麵發泄對加班和職場文化的怨恨，抱怨勞動環境和就業環境不斷惡化，一麵發起對毛澤東的崇拜和懷念。上演一出自怨自艾的悲喜劇。

在很多視頻裏，彈幕幾乎都被人民萬歲 、想念您了覆蓋。

年輕人啊，你們可知道，人民萬歲，你首先要是人民中的一員，假如不幸你成了有知識的青年，毛澤東會首先讓你去農村，和農民大娘同吃一個鍋，同睡一個炕。再不幸，你的爹媽是教授專家，或你的祖上擁有幾畝田，幾分地，那你很可能麵臨家破人亡。再不幸，你主動或被動卷入武鬥，你自己或你的鄰居同學，同窗朋友慘死在同誌的槍林彈雨中。

那時候，全中國隻有一人萬歲。

網絡上最被神話的毛澤東著作是《實踐論》、《矛盾論》和《論持久戰》。事實上，毛選中包含了毛澤東自1920年代到1970年代橫跨半世紀的近230篇內容。但被年輕人津津樂道的這新三篇，卻寫成於1937年7月到1938年5月不到一年時間之內。

這新三篇其實是典型的權謀總結，因為， 37年到38年，毛澤東遭遇他政治生涯中最大的挑戰，即王明從蘇聯歸國並在第二中央與中共中央分庭抗禮。

《實踐論》表麵強調實事求是，實質是強調毛澤東如何抗衡王明等留蘇派的實際鬥爭經驗。該文對經驗、概念等詞匯的闡釋缺乏最基本的哲學素養，所謂的哲學性或思想性隻是毛澤東崇拜者的臆想。

不過這不重要，當今的年輕一代需要毛澤東來填補他們信仰的空白。

在中國這樣的世俗社會，年輕一代的信仰無從生根，佛教被看作封建愚昧，伊斯蘭教被鄙夷，基督教被當作西方的意識形態。

隻有 沒有親眼見過的毛澤東讓他們感到精神的源泉和生活的希望。一波新的崇拜運動開始了。

因為沒有親眼見過，所以當今的年輕人不知道真實的毛澤東究竟是什麽樣的。或許，毛澤東的片言隻語在當下的確能引起一些共鳴，比如：

不輕議遷移，不輕議裁員。增加收入。三個人的飯五個人勻吃。多餘人員，設法安插到需要人的崗位上去。現在無事做，也應給以飯吃，維持他們，使他們活下去。

舊社會那種私有製，使兄弟間也不顧情義。我父親和你父親是堂兄弟，買你家那七畝田時，就隻顧自己發財，全無兄弟之情，什麽勸說都聽不進去。我後來思考這些事，認識到這不光是個人與家庭問題，還是社會製度問題。

這不完全對應了目前的失業與不顧親情隻向錢看的社會現實嗎？

不過，毛澤東往往是說的比唱的好聽：

我們已經找到新路，我們能跳出這周期率。這條新路，就是民主。隻有讓人民來監督政府，政府才不敢鬆懈。隻有人人起來負責，才不會人亡政息

他何時真的讓人民來監督政府了？

要說讓，也是陽謀。就在反右前夕，毛澤東說：要實行民主。現在有人有好多氣沒有機會出，要讓他們出，除了泄密的、破壞性的，都讓人家說。我們要有氣魄，不怕罵，隻要君子動口不動手。不讓講話就會鬧宗派主義，黨內也一樣。這般引蛇出洞，手段陰險，結果世人皆知。

另外，毛澤東的很多言論，如果不仔細推敲，你不知道他葫蘆裏賣的什麽藥。例如，他多次提到為人民服務，究竟什麽是為人民服務？

1944年冬。毛澤東為《書報簡訊》題詞：為黨即是為人民服務國是黨的，人民不過是黨的傀儡。

今天， 毛澤東的崇拜者們未必都看不清楚這些，所以與其說當今的毛澤東崇拜是對毛澤東本人的肯定，不如說是借毛澤東這個符號塑造一個神的形象，一方麵寄托自己空虛不安的內心，一方麵發泄自己的鬱悶，悲傷和憤懣。

可以肯定，這股毛澤東崇拜熱不會長久。中國必將經曆一次真正的解放思想運動，從既要否定文革又要維護毛澤東的死循環中解脫出來。當自由的光照進每一個人內心的時候，不再會有 四項基本原則中的堅持毛澤東思想兜底，49年之後的種種謎團將會解開，文革、尤其是林彪事件的秘密將會大白於天下，一個真實的毛澤東也會展現在世人麵前。