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吃齋念佛的人心腸好，可是好心往往不一定辦好事兒。
念佛的人喜歡放生，放生的本意是“放棄殺生，解救物命”，但是如果放生不是以生命的本性為重，不尊重科學，不尊重自然，那麽放生就演變成了一種極端自私的行為。
遠古的時候，當佛家看到獵人在市場上出售活著的獵物，就買下來放回大自然，這是一種救贖的善行，而今天，市場上已沒有純野生的物種了，加上現代交通的便利，異地的物種很容易在一個陌生的地區出現。
於是，有人把海魚放進河流裏，把河魚放回大海中，還有人把市場上馴化過的魚類和鳥類放回自然，但是這些物種已經失去了自己覓食的天性，更何況，現在多處地區河流汙染，森林不複存在，放回自然必定是死路一條。
更有黑心的商業牟利的宗教團體組織，打著“護生法會”的旗號，雇用獵戶捕捉各類生物，再轉手出售給信眾，獲利不菲。
最可怕的是將異域的物種轉地放生，特別是對本地生態環境有害的物種，如食人魚，一旦引入，將使得本地的魚類滅絕，生態遭到極大的破壞。
台灣曾有人盲目將美洲牛蛙放生到本地池塘稻田裏，結果造成當地魚類滅絕，水稻大量減產。
最近，溫哥華的一個池塘裏發現了來自於亞洲的黑魚，政府花費了大量的人力和財力試圖將其一網打盡，但收效甚微。黑魚食性凶猛，一旦繁衍，將使本地魚類遭受滅頂之災。
我不願以最壞的揣測來評論華人，但是如果這是放生的後果，那我們應該好好反省。我們腦子裏應該多一些科學精神，少一點封建迷信，至少，我們應該遵守居住國的法律和規定，愛護我們的環境，愛護大自然。
蘇小妹說得好！ 很富有哲理。
1. 地球危機
今天地球上的氧氣濃度比百年前減少了1/3。(氧氣不足對人類的精神狀態及健康都有著相當影響)。溫室效應已到了令地球的生態危機已經到了不可逆轉的臨界點。
聯合國秘書長潘基文警告：“世界正處於重大災難的邊緣”，呼籲各國政-府付出更大努力對抗全球暖化。
德總理默克爾曾在八國峰會上表示，希望八國同意在本世紀末將氣溫上升的幅度控製在2攝氏度以內。而這最後2度，正是最後的重大災難臨界點。英國前首相布雷爾表示：我們隻剩兩年可應對氣候變遷。
未來如果地球溫度繼續升高兩度，那麽我們的經濟、生態係統、糧食安全、水資源、海岸線、海平麵上升等等，都會發生異常的變化。最後影響到人類生存的條件，那人類社幷會就不可持續發展。
例如冰蓋融化可能導致海平麵上升6公尺，淹沒包括紐約在內的一些沿海城市。
又如08年5月造成緬甸十萬人死亡的風暴潮“納爾吉斯”，研究指出主因就是全球變暖。
更且，海洋和凍土暖化，其中潛藏的巨量甲烷氣體會釋放出來足以殺死每個人。如果人類不解決，這些致命災難在4年之內就會來臨。
2. 肉類，尤其牛肉是最大主因
聯合國糧農組織06年底報告指出，飼養牲畜是造成氣候變化的最大元凶：
* CO2的排放量牲畜比汽車多18%。
* N2O排放的65%來自牲畜，其暖化能力是CO2的296倍。
* 甲烷排放的37%來自反芻牲畜的消化道(例如牛)。甲烷的溫室效應是CO2的23倍。
* 土地麵積的30%被飼養業占用。
* 農耕地的70%被用於種植飼料作物。
* 為牲畜業砍伐森林，地球之肺熱帶雨林每年都有遠多於英國國土的麵積從地球上消失。
每生產1Kg牛肉，從飼養到販賣過程可產生76.4Kg的CO2。生產2.2磅的牛肉所產生的CO2，相當於普通歐洲汽車行使155英裏所排放的CO2量，其消耗的能源足以使一個家用20瓦節能燈泡點亮3個多月。
而甲烷則是生物滅絕的真凶。研究顯示：全球暖化引爆海底天然氣，造成2億5千萬年前二疊紀生物大滅絕。
今天，由於氣候暖化，西伯利亞西部一片麵積約一百萬平方公裏的永凍土已經開始融化。當中所含甲烷相當於全世界土壤中甲烷存量的1/4，正開始逸出。進一步加速地球暖化，成為極嚴重的惡性循環。
今天，同樣的地球生態災難危機的確已經開始發生！
詳文：http://blog.sina.com.cn/s/blog_51cc35160100kgph.html
如果你覺得吃素以後身體好了很多，那我還可以理解。為了長命百歲而吃素。
為了保護環境而吃素。。。
不如少用點塑膠製品來得快。。。。
1.有些人認為：“救出正在屠刀下的眾生，這才叫真正的放生，故應該去市場上買動物。”這種想法雖然好，但在價錢上，肯定差別很大。如果你去批發市場，一斤泥鰍可能要15塊錢（以前我們剛開始放生時，泥鰍是一斤3塊錢左右），而若在市場上買，則要二十幾塊錢。雖說市場上的動物很可憐，你花高價也願意，但那些魚老板很壞，他把這一盆賣完後，又到批發市場去再拿一盆，回來繼續宰殺。這樣一來，我們的錢在中間就被浪費了，救不到很多眾生的生命。
2.有些人放生沒有經驗，買時雖然過了秤，但送到放生地點的時候，根本不過秤。如此一來，有些市場老板特別狡猾，中途把魚卸掉一部分又帶回去，然後再把剩下的運去放生。結果到了那裏時，如果真要過秤，可能連一半都沒有。所以，沒有經驗的人，剛開始會遇到很多問題。假如你是長期放生，對這些更要注意；即便不是長期放生，跟市場上的人打交道，也要用智慧進行觀察，看放生的結果怎麽樣？整個過程中如何監督一些環節？不然的話，很多錢不知不覺就白白浪費掉了。
3.有些人認為：“放生錢不能直接給魚老板，否則他有了錢之後，還會再買動物殺生。”這種說法不成立。因為那些魚、泥鰍本來就是錢，即使魚老板不賣給你，還可以賣給其他人，因此，過於計較這些可能沒有必要。
4.如今藏地有些人說：“殺犛牛是應該的，以此可刺激經濟發展，提高牧區的生活水平。”這種說法不合理。發展生產力不一定非要殺生，還可以有很多其他途徑，如學知識、辦工廠、製造工藝品等。殺生是造惡業的行為，即使能賺到錢，也是很卑鄙的一種產業。然而，現在很多人既不懂慈悲的理念，也不懂放生對大自然的和諧作用，一味地鼓吹“殺生致富論”，這是相當可悲的。
總之，現在有些人放生，從頭到尾不太如法，急急忙忙把錢花光了，結果卻沒救到很多眾生。即使救了一部分，也沒有令其與解脫法結上善緣。因此，大家以後放生時，一定要注意這些問題。
現在有些道場和學會，兩三年中一次放生也沒有，這不太好。我到外麵去的時候，像上海、汕頭等地，有些居士是天天放生，真的很了不起；也有些居士是每個星期都放生，或每個月都放生。這一點，我們不一定能做得到，但即便沒有這種能力，每年放生一兩次也應該沒問題。前段時間我寫了一封信，要求學會一年要放幾次生，但真正能依教奉行的，恐怕沒有。其實別的事情，我不需要你們依教奉行，但利益眾生、弘揚佛法方麵，倘若我提的建議有價值、有意義，希望大家還是要斟酌，盡量記在自己心裏，這樣對自他都有利！
現在全國各地很多上師勸大家放生，很多弟子也在放，原以為大家放得比較不錯，但經過多方麵觀察，不少人的行為一點都不如法。因此，通過這次交流，希望你們以後放生時，必須要如理如實做到以下幾點：
（一）所放的眾生要在三寶加持下釋放。我在儀軌中也提過，放生之前，要用《聞解脫》、《係解脫》、《般若經》、《心經》、《金剛經》，或者佛像、轉經輪等三寶所依，加持所放的動物。像犛牛、大鳥等軀體大的，必須要接觸它的頭；泥鰍、小魚、麻雀等軀體小的，則應在筐子上方晃一晃。總之，每個眾生都要獲得三寶的加持。
（二）要讓所放的眾生喝到甘露。甘露丸一定要來源清淨，若是破誓言者、密乘戒不清淨者手中傳來的，不但沒有加持，反因晦氣而對眾生有極大損害，所以最好是高僧大德賜予的觀音丸、解脫丸、放生丸等。將這些甘露丸泡在水中，如果是魚類，則倒在桶裏；如果是鳥類，則灑在它們身上，或想辦法讓它們喝到。密續中經常有見解脫、觸解脫、嚐解脫，這即是所謂的“嚐解脫”——品嚐之後得解脫。我以前每次放犛牛時，有些犛牛特別厲害、很難接近，但也要想盡辦法、花很長時間逮住它，張開它的嘴，把甘露倒進去，這樣品嚐後才能得解脫。
（三）要在所放眾生的耳邊念經。所念的內容，最好是《放生功德文》中藥師七佛、八大菩薩的名號，緣起咒，及《普賢行願品》等。現在很多放生儀軌，雖不敢說完全不如法，但有些是為宣揚個人而造，對眾生有沒有大利益很難說。所以，希望菩提學會的道友們，以集體性、組織性放生時，一定要念我們的儀軌[2]。並不是說我的如法、別人的就不如法，不是這個意思。我曾對比過很多儀軌，假如別的儀軌可以，我也沒必要再編集，但通過詳細觀察，為了對所放的眾生負責，我們才融合顯密的放生精要，匯集了這一套完整的儀軌。
現在很多人放生時，行為千奇百怪、莫名其妙。我見過很多放生的場麵，有些人該念的佛號不念，隻是在所放眾生的旁邊點香、轉繞，拿一些黃布開始飄，甚至還在一旁唱歌，美其名曰：為令所放的眾生心生歡喜。所以各個地方有不同的習俗，而這些習俗中，有些完全是民間做法，跟佛教沒有任何瓜葛。若是這樣，我們花那麽多錢把眾生放了，但它到底能不能獲得解脫也不好說。
包括有些寺院的出家人，放生儀式恐怕也值得觀察。我並不是說全部不如法，但個別地方還是存在一些問題。因此，希望大家以後放生時，行為一定要如理如實。
（四）動作要輕柔。有些居士放生時，把魚在空中隨便亂扔，一點悲心也沒有，這樣肯定不行。按照《俱舍論釋》的觀點，若讓眾生內心產生極大恐慌，來世自己會變成精神癲狂者或瘋子。所以，這些方麵應該注意。
（五）發心要清淨。大家放生時要像放生，不要隻是過個形式，要麽以放生為借口化緣，要麽找這樣那樣的人，這都沒有必要。當然，放生時每個人的發心不同，有些是為了健康無病，有些是為了漂亮，有些純粹是出於好奇。原來四川有些人說要去放生，我問他們為什麽去，回答是：“聽說龍泉湖很好玩，回來時可在農家樂那邊休息，特別舒服！”以這種心態放生，沒有什麽意義。應該發起利益眾生的大悲心，一心一意想幫助眾生，如此參與放生、念諸佛菩薩名號，才有真正的實義。
（六）放生最好是親力親為。有些人認為：“我捐點錢放生就可以，不一定要親自去。”這是一種懶惰的借口。實際上你若親自去放，和大家一起共誦儀軌，親手把眾生放回大自然，功德肯定比你捐錢隨喜要大得多。隨喜雖說也有功德，但按照《俱舍論》和《毗奈耶經》的觀點，親自去做的善根更殊勝。因此，各方麵因緣具足時，放生最好是親自去。
（七）放生時要注意環保。有些人放生從不考慮對周圍的影響，比如把毒蛇放在人煙密集的地方，讓當地人苦不堪言，而且引起很多麻煩。因為現在不像古代，人煙稀少之處幾乎沒有，所以很多情況都要考慮。曾有一則新聞報道，有一群放生的人，在農村放了千餘條蛇，每到中午、晚上，蛇就會往村民家裏爬，許多雞被咬死了，人們晚上睡都不敢睡，甚至有的老太太被嚇哭了。當然，有人說毒蛇不能放，因為它是害人的。這種說法也不對，畢竟它是一條生命，隻不過以嗔心而轉生，故也值得我們維護。
（八）放生應選擇地點，觀察所放眾生在什麽環境中可以存活。譬如，水生動物有很多種，有些是淡水裏的，有些是海水裏的，如果你一看見是魚，就隨隨便便倒到海裏，也許它不能在那裏生存，一下子都死掉了，統統漂在水麵上，對環境也是一種汙染。所以，在放生之前，首先要打聽好這些動物適合什麽環境，買的時候也一定要注意。
（九）不定期放生。很多人常在四月初八、六月初四等佛教紀念日，或每個月的初八、十五、三十號放生，這樣的話，很容易被魚販子等人抓住規律。聽說以前拉薩那一帶，每個月的十五號、三十號，街上就會出現很多要被殺的動物，而且那一天的價錢特別高。雖然按理來講，佛陀的誕生日、成道日做善事功德很大，但如果牽涉到眾生的生命，我們也不一定非要如此，否則，有些商家可能會趁機提價，特意去抓很多眾生。
在座的許多道友，一直對放生極有興趣；許多上師前往漢地時，也把放生當作首要大事來抓，這是特別值得隨喜的。不過，後來的有些出家人、居士，可能不太清楚放生的功德、此舉對今生來世的重要性，因而今天有必要作個簡單介紹。
放生為什麽非常重要呢？因為在這個世間上，無論是人還是動物，都無比愛惜自己的生命，眾生的生命都是平等的。然而現在這樣的理念比較少，人與人之間可以有平等觀，尤其是當今21世紀，隻要是人，都有生存權、言論權，這是全球的一種共識。但人類最缺乏的是什麽？就是動物也有生存權的理念，不知道動物也貪生怕死，隻不過它們不會說話而已。
我們珍愛自己的生命，實際上動物也同樣如此。這一點，藏漢兩地的很多修行人，不僅口頭上會說，而且也完全懂得這個道理。有修行境界、具有慈悲心的人，看到一個人被槍斃，會覺得實在難以忍受，同樣，當他們見動物被殺害時，照樣會生起難忍的悲心。憨山大師雲：“人既愛其壽，生物愛其命。放生合天心，放生順佛令。”不僅佛教徒明白這個道理，即便是世間仁愛之士，也不讚成殺生吃肉的野蠻行為。如印度素食主義者甘地，在有關素食、反對暴力的演講裏，始終強調眾生都有生存權，動物的生命和人類的生命一樣珍貴。
有關放生護生之法，在佛經中記載頗多，最早是出自於《金光明經》：往昔佛為流水長者子時，見池水枯涸，成千上萬條魚被曝曬將死。於是他向國王借了二十頭大象，用皮囊盛水，傾瀉池中，救活了這些魚。後又施予食物，持念寶髻佛的名號（另說寶勝佛），諸魚聞後，皆轉生於忉利天。此外，《雜寶藏經》中也記載：一沙彌原本隻有七天壽命，返家途中見池塘缺口，無數螞蟻將被淹死，遂心生慈悲，用袈裟盛土堵住缺口，救了所有的螞蟻。以此因緣，沙彌轉夭為壽，得延命之果報。《藥師經》雲：“放生修福，令度苦厄，不遭眾難。”故有些人遭受痛苦違緣時，若能行持放生之法，則可消災解厄、遇難成祥。即便是一些病重不治的患者，若經常勸其放生，不知不覺也會出現很多奇跡。
所以，在一切無為法中，觀修空性的功德不可思議；而一切有為法中，放生的功德無與倫比，殺生的過患罄竹難書。我常引用龍猛菩薩《大智度論》的教證：“諸餘罪中，殺罪最重；諸功德中，不殺第一。”以前我看一本書中說是“放生第一”，但後來查了《大智度論》原文，應該是“不殺第一”。“不殺”與“放生”在輕重上，還是有一點差別。《極樂願文大疏》也說，光是不殺雖說有一定功德，但若能不但不殺，反而還力行放生，維護眾生的生命，即生中自然而然會獲得各種安樂。
我們作為佛教徒，日常生活中經常要舉行一些慶祝活動，如逢年過節、結婚生子、開業剪彩等，此時若能行持放生，則是最好不過的。很多居士常問：“我家今年某某人結婚，請上師加持，您說到時最重要的事是什麽？”我往往回答：“是放生。如果能放生，以此殊勝因緣，將來必定家庭和合、幸福美滿；反之，倘若為了慶祝而殺害無量眾生，餐桌上擺滿了鮮活的生命，以此所造的彌天大罪，未來勢必不會有好結果。”
在古代，藏地每家一年最多殺一兩頭犛牛，即便是這樣，許多人也特別害怕因果，拚命地念經懺悔。而現在的城市裏，人們吃吃喝喝的全都與眾生的生命息息相關，特別可怕！因此，我們作為佛教徒，除了放生以外，飲食還要以素食為主。退一步說，即使實在不能吃素，至少也要做到不點活物，盡量過一種簡單的生活。
前段時間，我看了愛因斯坦的一本書，名叫《我的信仰》，他在裏麵就說：“我相信，簡單淳樸的生活，無論在身體上還是在精神上，對每個人都是有益的。”我後來思維了一下，的確是這樣，一個人生活越簡單就越快樂，而越複雜就越要付出很多代價。比如你吃一頓特別豐盛的大餐，不僅要付出許多金錢，更要犧牲許多眾生的無辜生命，自己無數世也償還不清。有些出家人和居士總抱怨：“我不願意念金剛薩埵心咒。”其實你們想一想，你從小到大吃過多少眾生？光是這一點，現在日日夜夜都值得懺悔，否則，你在臨死的時候，這些眾生怎麽會不來索命討債呢？
這個世間上，最寶貴的莫過於生命，若為自己一時的口腹之欲而殺生，則是最殘忍的事情。蓮池大師也說：“世間至重者生命，天下最慘者殺傷。”又雲：“放生非獨佛教，儒中君子無不奉行。”戒殺放生這一理念，不單單是佛教奉行，儒教為主的很多宗教也極力提倡。當然，我們以前也分析過，他們主要是維護人類的生命，範圍並未擴展至一切眾生。所以，大家要清楚佛教慈悲觀的廣大性和殊勝性，在此基礎上，應對所有眾生平等相待、平等維護，這樣到了一定時候，哪怕看見一個小含生受到生命威脅，自己也會盡心盡力去幫助它、救護它。
當今世界，一些弱勢群體受到打擊，政府會想方設法施以援手，而我們身邊千千萬萬的動物每天遭到殘殺，許多所謂的慈悲人士卻不聞不問、不理不睬。所以有時候看來，人類的行為真的有點可怕。為什麽現在今天出現傳染病，明天出現地震，後天出現雪災，各種天災人禍此起彼伏？其實也跟人類的肆意殺生有關。假如這種血腥行為繼續蔓延，勢必會激起天怒人怨，大自然對人類將進行報複，從而使人類的生存空間越來越狹窄。
但遺憾的是，現在大城市裏的很多人，根本沒有慈悲觀，為了維護自己的利益，殺害無數眾生也麵不改色，覺得理所當然。為改變這種惡劣的現象，我們一定要提倡放生，即使沒有太大能力，每年放生一兩次也可以。
誌公禪師講過：“放生功德，不可限量。”並引用佛經的教證，廣泛說明了其中義理[1]。寒山亦雲：“一念慈悲，救一物命，是一念觀世音也。日日放生則慈悲日日增長，久久不息則念念流入觀世音大慈悲海矣。”可見，放生之舉非小善所能相比。
因此，我們學院有很多大德，畢生都致力於放生。例如慈誠羅珠堪布，每年抽出一百天在漢地放生，十幾年來從未間斷。那天我問他今年放了多少，他說大概有3000多隻羊、1000多頭牛，還有4000多萬條生命，確實令人讚歎不已。
就我而言，以前也想每年拿出一個月放生，然由於種種原因，根本抽不出那麽長的時間。但不管怎樣，每年秋天的時候，我還是會盡量出去放生。今年已經放了1000多隻犛牛和羊，以後隻要有一口氣、有一點能力，在舍棄這個軀體之前，我很想做的就是放生。
現如今，在漢地很多大菩薩的支持下，放生具足各方麵的順緣和方便，因此，希望學會為主的十方信眾，也能積極投身於這一善行。試想，假如你是屠夫刀下的一頭牛，馬上麵臨著被宰殺的命運，此時有人把你從刀下救出，重新放回大自然中，你心中會作何感想？或者，你是一個被判死刑的囚犯，在執行槍決的當下，有人想方設法把你救走，你心情會如何歡快？對他又是如何感恩？相信答案不言而喻。
有時候我去放生時，看到魚兒、泥鰍自由自在地遊在水中，小鳥迫不及待地衝向藍天，心情真的極其舒暢。雖然我的身體不能飛，但是心似乎也跟著小鳥在空中快樂翱翔，那種感覺非常美妙。所以，放生是一件很快樂的事。以後因緣具足時，希望大家辦一些大型放生，時間也盡量長一點。但若實在沒有這個條件，買一條生命放也可以。
我以前有個熟悉的學生，他讀初中、高中、大學時，每次一有零花錢，就到市場買些魚放生，這種行為堅持了好多年，也感動了很多老師和同學。由於他的善心善行，周圍的因緣非常殊勝，去年考到美國去了。前不久聽說，他在那邊讀書時，在基督教等其他宗教的群體中，仍盡量地作放生。
其實，有時候不一定你非要是個高僧大德，有特別大的能力，隻要相續中有一顆善心，隨時都可以發揮應有的作用。就像一盞小小的燈，盡管不如大燈那樣光芒萬丈，但也有驅除黑暗的一分能力。因此，不管你是什麽樣的人，都應該對放生加以重視。
我經常想，世間上除了生命以外，再沒有比這更珍貴的了。有些人說佛法最珍貴，雖從意義上講的確如此，可是作為凡夫人，到了緊要關頭時，也許選擇的還是自己的生命。因此，每個人都要尊重生命、關愛生命，動物也有它生存的權力，我們哪怕能幫助一個眾生，也應該竭盡全力、傾盡所有。
在座的四眾道友，多年來對放生、慈善等，不遺餘力地支持幫助，對此我表示由衷的感謝。我們共同做善事，目的就是想讓眾生得利，並不是一味地為了自己健康。當然，放生的功德不可思議，今生可令壽命延長、身體強健、事業成功、家庭平安，來世能清淨罪障、往生淨土、現見如來等，這也是不爭的事實，但我們注重的不僅僅是這些，而是眾生的生命。
眾生的生命高於一切，若能保護它免於被殺，果報確實極為超勝；反之，假如故意去殺害一個眾生，這種罪業也不容易清淨。有時候我生病時，好多人勸我去看病，我總是想：“這是不是前世的殺業所致？若是如此，即生做一點簡單的善事肯定不行。我把別人殺了，就該用我的命來賠償，若隻是給他幾塊錢、做個小小的善事，就想化解這一切，不要說他本人，連他的親屬恐怕也不會答應。”因此，大家一定要發願：生生世世切莫轉生為殺生者。
其實，我們出了家以後，即使修行各方麵很差勁，但起碼不會造下殺生的惡業。不然，倘若自己沒出家，在社會上與各界人士交往時，殺生必然在所難免，就算不是你親自去殺，間接為你而殺的也有無量無邊，這些罪業注定都會落到你的頭上，故對此務必要注意！
素食是最好的放生
珍愛生命，根本和宗教無關
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這塊牛肉讓你大吃一驚！！！請多多轉發
去年還有華人把活的大雜蟹帶到溫哥華來吃，被海關抓住了。
食人魚，有人要放生食人魚嗎？從來沒有見到和聽到過，哪裏的佛教團體要放生食人魚？
放生當然要思慮周全。不要把物種異地繁衍的過錯，全部歸因於別人亂放生。
佛教在北美是一小撮，放生的風氣也遠遠沒有興起來，但在這個壇子裏，受到的各類指責倒是不少。