小孩子能沒有寵物嗎？

 

女兒的好朋友Jenny要過生日了，女兒打算送她一條Betta魚作為生日禮物。可是Jenny的媽媽不同意，說養寵物不衛生。女兒很不高興，抗議道：“小孩子怎麽能沒有寵物呢？！” 

是啊，飼養寵物對孩子的成長有著非常積極的意義，可愛的小動物能夠加深孩子與生俱來的對弱小生命的關愛和憐憫。我們家有一隻兔子和一缸魚，我在Ｃｏｃｏ之死 中也曾描述過兒子麵對死去的小兔子痛不欲生的場麵。和從小生長在加拿大的兒女們相比，他們對大自然，對生命，對弱勢人群的關愛往往是讓我這個做爹的感到羞愧的。我們這代人，從小缺乏這種人文精神的教育，確切的說，不是缺少正麵的教育，是聽到太多的“對階級敵人要象秋風掃落葉般的殘酷無情”的宣傳，看到太多的對生命血腥的殘殺，以至於我們心靈上本來柔軟的一麵變得麻木了。 

好在我們自己也在慢慢轉變。前天我自己因為清掃魚缸操作不慎，導致大半缸的魚死亡，我心裏自責後悔了一整天…… 

其實我們每個人的內心都有一顆愛的種子，千萬不要在它發芽的時候摧殘那顆幼苗，否則正常的人就會變成魔獸了。 

前兩天有網友提到在活熊身上抽取膽汁的做法，真叫人不寒而栗。可沒想到立刻有人拿出“王二麻子”的臉和這塊傷疤來比了：美國人殺火雞，連牛奶生產都變成殘忍的事了。 

我不是素食主義者，我當然理直氣壯地吃火雞，烤牛排，喝牛奶。我是兩麵派嗎？ 

生物世界的食物鏈是一個自然的生存規律，素食者選擇的生活方式是個人自由，這不妨礙別人選擇不同的生活方式。人類以其它動物為食是這個自然規律的一部分，這和虐待濫殺動物有著本質的區別。此外，不同民族不同習俗對於個體物種的認識也不盡相同。我在不同場合與老外爭論過中國人吃狗肉的行為——這和老外嗜好牛排沒有更本的差異。西方人去印度殺牛試試？ 相同的事情也可以有完全不同的性質——同樣吃狗肉，吃飯店的沒問題，吃自家的寵物狗不是心理變態就是殘暴沒有人性！

當然，我不認為中國的小商販在大街上當眾殺驢宰狗是我們的“國情”，是不能指責的文化習俗。許多事，都有一個時間地點的限製——夫妻之間的那些行為，除了自家臥室和其它隱秘場合，是不可以當街示眾的。最主要的是，任何生命都有尊嚴，即使對於罪犯，也不應該當街遊鬥，當眾槍決。 

那麽，殺火雞和提取活熊膽汁有什麽不同？簡單的說，一個是為了人類的生存，是現代文明能夠接受的社會行為。另一個是視其它生命為塵土，將自己的金錢利益建立在另一種生命痛苦之上的殘暴行為。 

我們在電視上看到一隻獅子捕食一隻斑馬不會覺得不正常，但是如果一隻獅子隻是為了好玩，或一隻公獅為了贏得母獅的歡心而不停的把一隻隻斑馬咬成半死，扔在一旁，一個正常人的心理感受一定是不一樣的。當然，獅子不會這樣做，可惜我們人類往往還不如動物。 

上個星期五我的一個同事宣布周末他要去打獵。看到大夥反應並不積極，甚至幾位女同事的臉上還有疑惑，他馬上解釋說，他是sports hunting，不是trophy hunting，大家這才放心了。 

Sports hunting 是和釣魚一樣，根據自己需要射殺一些野兔野鴨，供自己食用；而Trophy hunting則是為了滿足內心的成就感，一味追求熊、鹿等大型動物，且越多越好，射殺之後隻把頭顱割下，作為戰利品日後炫耀，以獲得一種心理上的滿足。 

同樣，為了金錢利益在活熊身上抽取膽汁和這種trophy hunting在本質上有什麽不同嗎？誰更殘忍恐怕也沒有必要比較了吧？ 其實這個問題讓我兒子女兒來回答更有說服力，可我沒有勇氣讓他們看那段視頻。

算了，如果你還覺得抽活熊膽汁還有什麽“活叫驢”、“鐵板甲魚”、“生食猴腦”與宰殺火雞沒有區別，咱們也別爭論了，我建議你去養一隻寵物吧，據說獅子狗是個不錯的選擇。

[firm]

美國華人孩子：我不喜歡中國人

-貓眼看人-凱迪社區

今天放學接了兒子，看到小家夥虎了張臉，問他什麽也不肯說。在回
家的路上，他突然冒出一句：我不喜歡中國人。我大吃一驚，深究到
底是什麽原因使得一向脾氣溫和的兒子下如此斷語？原來，學生們在
下課之後圍聚在一起看YouTube，其中有一輯是關於中國飼養黑熊活
取膽汁的紀錄片。據兒子說，不管白人黑人墨西哥人，個個看得熱淚
盈眶。看完之後這些十一、二歲的少年高喊：“中國人該死！”這個
學校沒多少中國學生，兒子受到刺激之深是可以想象的。

我是看過那輯影片的，那些被關在不能轉身的籠子裏的黑熊每天都被
粗大的針管刺入腹部，抽取膽汁，那種痛苦是非能用言語來表達的。
更為甚的是，這是一個有組織的盈利生產線，這些黑熊的痛苦是無窮
無盡的，直到死亡為止。很多黑熊受不了這種痛苦，自行撕開肚腹了
斷。生存下去是所有生物的本能，我曾親眼所見一隻被捕獸器夾住的
狐狸自行咬斷腿而逃生的場景。如果出現了上述黑熊自殺的情景，隻
有兩個解釋；第一是這種殘酷行為超過了自然界生物所能承受的界
限，第二是施行這種殘酷手段的人類走過了自然界規定的大限。

我試著跟兒子溝通；那隻是某些人的個別行為，並不代表所有的“中
國人”。兒子堅決地搖頭：這種事情太可怕了，我們每個中國人，包
括他這個從來沒踏上中國土地的孩子，都不可能不為此種惡行擔上罵
名。我沒有理由反駁他，正如我們受到某個族裔個別人的惡意侵犯，
我們也會對整個族裔抱有看法一樣。個人是細胞，族裔是整體，你沒
辦法問：為什麽這個整體會產生出這種惡性細胞來？就算你理性上給
自己解釋通了，你深層的潛意識上還是會留下一個模糊但深刻的印
記；這個族裔曾有人做出如此殘酷的事情來。

我不敢跟兒子說的是；我們中國人，一直有這種為了口腹之欲，而殘
殺動物的傳統。廣東人吃猴腦，把活生生的猴子放在有孔的桌子上，
敲開頭骨，直接用勺子取食，垂死的猴子不停地掙紮，擊響桌下的
鼓。食客們還覺得此乃助興之舉。我們知道，猴子和人類的基因基本
相同，我們有的痛感和恐懼感牠們也有。近年來大陸某些地方流行活
剜驢肉，客人指定哪一塊，廚子就從驢身上直接割下來烹飪。以前還
有為了吃新鮮的鵝掌，趕著鵝從滾燙的鐵板上走過。歐洲的黃金獵犬
是極為溫和、極其與人親近的一種犬類，一直是導盲犬的首選，卻被
引進中國成了香肉煲的材料。直到今天，熊膽究竟有什麽醫藥作用還
在未定之天，猴腦也不可能把傻瓜吃成天才，誰也不能論證活剜的驢
肉到底比正常屠宰了的動物美味到哪裏去，中國現在也不是非常時
期，副食品供應豐富，並不缺了那點黃金獵犬的蛋白質。但是我們就
敢冒天下大不韙，為了逞一己之欲，不必要地殘殺、虐待動物，這些
跟我們生存於同一個地球上的動物。

我更不敢跟這些孩子們說的是：我們中國人發明了世界上最無可比擬
的殘酷的刑罰，那是用來對待跟我們一樣的同類。皇皇五千年的文明
史，翻開來卻充斥了抽筋剝皮、車裂腰斬、婦女坐木驢、三千多刀剮
殺活人的記載。漢代呂後砍去情敵戚夫人的手腳，剜眼割舌，扔在糞
坑裏，名曰“人彘”。就是到了近代，留學法國的政治人物（指周恩
來，淵注）一樣把對手滿門抄斬，連吃奶的孩子都不放過。在文化大
革命中，十二、三歲的女紅衛兵，敢在光天化日下用皮帶打死無冤無
仇的老婦人，隻因為她是所謂的“地主婆”。如果一個族裔如此殘忍
地對待同類，而且在曆史上一再出現，從未反省，從未被苛評，從未
羞愧，從未為戒，那麽，永劫回歸，不管文明發展到哪個地步，可以
料想人們還是會如此殘酷地對待同類、對待動物。

你再解釋也沒用的，那些十二、三歲，睡覺時還把長毛絨的熊寶寶放
在枕邊的小孩子，天然而敏銳，當他們親眼看到活生生的殘酷畫麵，
聽到黑熊沒命的慘嚎，你叫他們怎麽冷靜地分辨一小撮和大多數？那
些飼養黑熊取利的人無名無姓，但作惡者是中國人卻一目了然。你再
說西方人怎麽景仰我們的五千年文明，畢竟是抽象的，但是親如家中
成員、天天做伴、溫馴的黃金獵犬落入被人宰殺食用境地，不可能不
使聽者嘩然。這種惡劣印象是不可能輕易改變的，無論海爾冰箱或張
藝謀的電影都無能為力的。再過幾十年，這些孩子有可能是美國的政
策製定者，我相信，那些黑熊悲慘境遇一定會伴隨他們很久很久，成
為外交關係、人際關係中一個觸摸不到的隱憂。

一個真正在哲學上、文明上成熟的族裔首先是在生死觀上的成熟，體
現在對所有的生命持有廣義上的悲憫。豐富的物質和所謂的形象工程
都在其次，人性的殘忍使得這一切都蒙上陰影。

別說你和我沒用過熊膽產品，作為這個族裔中的一分子，我們同時負
擔著這個群體的榮光和恥辱，如果你我不為這種虐殺行為深感羞愧，
那麽，我們所謂的文明——那件華美的長袍下的虱子還會繼續繁殖下
去，隻要特定的時機來臨，我們還是會一成不變殘酷地對待同類，還
是會繼續地虐待和殘殺動物，遺禍後代、遺禍我們所居住的世界。
是的，作為一個中國人，麵對那些虐殺黑熊的畫麵，我深感羞愧。