正文
有一段時間經常夢到山，而且印象很深刻。
夢到老家有一座山，象桂林那樣的。山坡很陡，頂上煙霧繚繞。
現在回想起來這肯定是子虛烏有。老家附近隻有一座稍為象樣的山，也不大，孤孤單單的。遠遠看去整體都是灰蒙蒙的，從未走近看過。說是上麵有駐軍，不知是真是假。印象中小時候倒是經常聽到炮聲，天空中也常有戰鬥機飛過。
可我夢見的肯定不是這座。
也夢見上大學的那座城市的山，就聳立在海邊上。我和同學幾個在山洞裏鑽來鑽去。山洞裏好象有個博物館，我們參觀完後再從山頂上一個洞口爬出。嘿嘿，活脫脫一群鼴鼠。這夢一做多了，就跟真的似的了。後來我決定趁夏天同學聚會時實地考證一下是否有這樣一座山。結果一忙，就把這事給忘了。或許我內心裏根本不想去考證。有些東西何妨就永遠把它當真的，騙騙自己也挺好啊。
在過去中國人的觀念裏，山時時帶有貶義。愚公移山的故事就不用重複了。你想呀，這樣一座大山就擋在門前，心裏肯定堵的慌，不搬掉氣都喘不順。換成我也會這樣幹的。還有那解放前的“三座大山“，也全不是什麽好東西。
在國內讀研究生的時候有一次去合肥開會，開完後一幫人再去大別山區考察。到那時才知道真正的山區是什麽樣子。汽車在蜿蜒的盤山公路上爬行，對麵拐彎經常冷不丁出來一輛拖拉機或牛車，都擺出一副我是流氓我怕誰的架勢，互不相讓。所謂的公路其實都是就地取材，用石頭和泥鋪出來的，路麵全是牛糞。在這種路上行車那驚險自不必說。 好在有個南開女生同行，大家都不好意思露出一副驚慌失措的樣子。我則現炒現賣，和鄰座的女孩討論正在讀的英國作家約翰·高爾斯華綏的小說《蘋果樹》。
車子往下走不久，就看到一塊塊的雜亂的梯田。上麵種的莊稼都焉焉的，沒有一點生機。再往下就是一片土坯壘起來的茅草房，偶爾攙雜著零零星星的幾間很不象樣的磚瓦房，這就是我們要考察的鄉了。她有一個很幸福的名字，叫天堂。
早聽說革命老區窮，但沒想到會窮成那個樣子。縣裏接待我們的人給我們說了一大堆關於那裏的經濟狀況的數字，這些都記不得了。印象深的是鄉裏人說他們平時招待客人最好的東西就是豬油熬飯。一連幾天，我們這批不學無術的小混混卻得到破格的招待，頓頓都有魚有肉的。那幾天不知吃掉了他們幾個月的東西，想想都不好受。
那裏唯一的副業是種蘑菇。有個技術員，是廣東人，中專畢業後居然願意到那裏紮根，幫助山裏人脫貧致富。記得當時深受感動，非常佩服她那種奉獻精神。
“人間五月芳菲盡，山寺桃花始盛開“。山裏山外是完全不同的兩個世界。十多年過去了，山外的世界已經發生了翻天覆地的變化，大別山深處的天堂鄉也應該早就變樣了吧？
山是有靈性的，總能牽動文人墨客的情思，成為他們發泄情感的對象。古往今來與山有關的詩詞歌賦簡直是汗牛充棟。山的形態各異。孔子登泰山而渺天下，足見泰山的雄偉。襯托它的形象的是山腳下生活著的山東大漢。南方的山卻飄逸，靈秀。李白《夢遊天姥吟留別》描寫夢中的天姥山 “雲青青兮欲雨，水澹澹兮生煙“，宛如人間仙境。北宋大科學家沈括在《夢溪筆談》直言“溫州雁蕩山，天下奇秀“。 他們所說的兩座山都在浙江。這兩篇都曾是我小學的課文， 當時背得滾瓜爛熟，對當中描寫的景物，早已心往神弛。
山的風格與當地的日文特征那樣匹配，不知是人選擇了山，還是山潛移默化地影響了人。
西方的教堂多數建在居民區，以方便數目眾多的教徒頂禮膜拜。 東方的宗教寺廟卻大都遠裏凡塵，建在山上。那是看破紅塵的人最後的心靈避難所。山把他們與俗世隔離，使他們能夠清心寡欲，修得仙風道骨。
徐霞客的足跡遍及名山大川，想想都羨慕。 在交通不便的古代，能走這麽多地方真不容易。我喜歡山，可是三山五嶽卻一個都沒登過。幻想著有那麽一天，我一個人坐在一座大山的頂上，什麽都不去想。感覺離天堂那麽近，離俗世那樣遠。所有煩惱都沉到山穀，被浮雲蓋得嚴嚴實實的。內心通透得象頂上的藍天和空氣，那該多好。
夢到老家有一座山，象桂林那樣的。山坡很陡，頂上煙霧繚繞。
現在回想起來這肯定是子虛烏有。老家附近隻有一座稍為象樣的山，也不大，孤孤單單的。遠遠看去整體都是灰蒙蒙的，從未走近看過。說是上麵有駐軍，不知是真是假。印象中小時候倒是經常聽到炮聲，天空中也常有戰鬥機飛過。
可我夢見的肯定不是這座。
也夢見上大學的那座城市的山，就聳立在海邊上。我和同學幾個在山洞裏鑽來鑽去。山洞裏好象有個博物館，我們參觀完後再從山頂上一個洞口爬出。嘿嘿，活脫脫一群鼴鼠。這夢一做多了，就跟真的似的了。後來我決定趁夏天同學聚會時實地考證一下是否有這樣一座山。結果一忙，就把這事給忘了。或許我內心裏根本不想去考證。有些東西何妨就永遠把它當真的，騙騙自己也挺好啊。
在過去中國人的觀念裏，山時時帶有貶義。愚公移山的故事就不用重複了。你想呀，這樣一座大山就擋在門前，心裏肯定堵的慌，不搬掉氣都喘不順。換成我也會這樣幹的。還有那解放前的“三座大山“，也全不是什麽好東西。
在國內讀研究生的時候有一次去合肥開會，開完後一幫人再去大別山區考察。到那時才知道真正的山區是什麽樣子。汽車在蜿蜒的盤山公路上爬行，對麵拐彎經常冷不丁出來一輛拖拉機或牛車，都擺出一副我是流氓我怕誰的架勢，互不相讓。所謂的公路其實都是就地取材，用石頭和泥鋪出來的，路麵全是牛糞。在這種路上行車那驚險自不必說。 好在有個南開女生同行，大家都不好意思露出一副驚慌失措的樣子。我則現炒現賣，和鄰座的女孩討論正在讀的英國作家約翰·高爾斯華綏的小說《蘋果樹》。
車子往下走不久，就看到一塊塊的雜亂的梯田。上麵種的莊稼都焉焉的，沒有一點生機。再往下就是一片土坯壘起來的茅草房，偶爾攙雜著零零星星的幾間很不象樣的磚瓦房，這就是我們要考察的鄉了。她有一個很幸福的名字，叫天堂。
早聽說革命老區窮，但沒想到會窮成那個樣子。縣裏接待我們的人給我們說了一大堆關於那裏的經濟狀況的數字，這些都記不得了。印象深的是鄉裏人說他們平時招待客人最好的東西就是豬油熬飯。一連幾天，我們這批不學無術的小混混卻得到破格的招待，頓頓都有魚有肉的。那幾天不知吃掉了他們幾個月的東西，想想都不好受。
那裏唯一的副業是種蘑菇。有個技術員，是廣東人，中專畢業後居然願意到那裏紮根，幫助山裏人脫貧致富。記得當時深受感動，非常佩服她那種奉獻精神。
“人間五月芳菲盡，山寺桃花始盛開“。山裏山外是完全不同的兩個世界。十多年過去了，山外的世界已經發生了翻天覆地的變化，大別山深處的天堂鄉也應該早就變樣了吧？
山是有靈性的，總能牽動文人墨客的情思，成為他們發泄情感的對象。古往今來與山有關的詩詞歌賦簡直是汗牛充棟。山的形態各異。孔子登泰山而渺天下，足見泰山的雄偉。襯托它的形象的是山腳下生活著的山東大漢。南方的山卻飄逸，靈秀。李白《夢遊天姥吟留別》描寫夢中的天姥山 “雲青青兮欲雨，水澹澹兮生煙“，宛如人間仙境。北宋大科學家沈括在《夢溪筆談》直言“溫州雁蕩山，天下奇秀“。 他們所說的兩座山都在浙江。這兩篇都曾是我小學的課文， 當時背得滾瓜爛熟，對當中描寫的景物，早已心往神弛。
山的風格與當地的日文特征那樣匹配，不知是人選擇了山，還是山潛移默化地影響了人。
西方的教堂多數建在居民區，以方便數目眾多的教徒頂禮膜拜。 東方的宗教寺廟卻大都遠裏凡塵，建在山上。那是看破紅塵的人最後的心靈避難所。山把他們與俗世隔離，使他們能夠清心寡欲，修得仙風道骨。
徐霞客的足跡遍及名山大川，想想都羨慕。 在交通不便的古代，能走這麽多地方真不容易。我喜歡山，可是三山五嶽卻一個都沒登過。幻想著有那麽一天，我一個人坐在一座大山的頂上，什麽都不去想。感覺離天堂那麽近，離俗世那樣遠。所有煩惱都沉到山穀，被浮雲蓋得嚴嚴實實的。內心通透得象頂上的藍天和空氣，那該多好。
謝謝你幫我說出心裏話，原來我是在想伴兒呢：）
老和尚在念什麽？“現在有座山，山頂有個人，問他幹什麽呢？他說在幻想啊！”
幻想什麽呢？“將來有座山，山上的雷鳥啊，不再孤孤單單...”