許多年以前，當我的一些大學同學早期赴美時，我曾經給他們寫過如下的臨別贈言：
“誰能告訴我
曆史的盡頭是怎樣的
是更為分歧的獨立傳統
還是再無隔膜的統一文明？
------願我們有一個共同的上帝”
當時，這的確是我心中的一個困惑：東西方的不同文明到底會有怎樣的未來？
十多年過去了，對這個問題，我似乎已經找到了部分答案。。。。。。
前不久，看到楊振寧先生在一個學術研討會上對中國易經（周易）的批判：認為中國近代科技落後於西方國家的根本原因是因為中國文化受易經思想體係的影響太重。。。。。。好家夥！中國近代僅二百多年來的科技落後，要怪罪到我們五千多年前的老祖宗頭上（按南懷老的說法，周易的形成，遠不止五千年，可能是五萬年甚至更久）。不僅如此：針對陳方正“中醫藥有它自己的理論體係”這一觀點，一向溫文爾雅的楊振寧激烈地表示：“如果中醫藥以後還按照它自己的‘理論體係’走下去，那麽它就不會有發展，沒有前途！”看到這裏，我禁不住心中暗自發笑：中醫藥有沒有前途，還真不是您楊老先生說了算的事，盡管您是諾貝爾獎的得主。
身居海外這麽多年，對於這樣的爭論，見得實在是太多了，在碰到中西方文化領域有差異的各個層麵，沒有不發生爭論的，象中西醫；科學技術；文字（文學），繪畫；音樂；哲學思想乃至宗教信仰各個方麵，概沒能免。就連[信]壇內長期以來如此激烈的爭論，在某些地方，不也是這種文化衝突的折射嗎。
醫學方麵的爭論算是最為常見的了，西醫往往指責中醫不科學，常會質問說：你把經絡，氣脈給我解剖出來看看；為什麽肝屬木，心屬火，腎屬水，脾屬土，肺屬金？有什麽化學成分構成上的道理嗎？有些病你們叫“上火”，火在哪呢。。。。。。這可怎麽講得清楚呀。
不同文化中的各個領域，自有它獨立的邏輯構成。某些文化要素，也各自具有不同的實用價值。你千萬不能用甲理論體係去衡量乙理論是否成立。這是個基本的道理。在哲學和宗教方麵，這一點就更為重要，也更為敏感了。你不能指望讓地球物理學家通過鑽探找出地獄之所在；也不能非要天體物理學家發現所謂的天堂在什麽位置上吧。同理，用西方建立在實證主義基礎之上的現代科學方法來揣度中國的周易，陰陽，五行，八卦也就顯得是件很可笑的事了。隻承認實證主義的科學方法，否定一切背景，理念與之不同的文化存在，不但顯得單調，膚淺，而且有文化霸權主義之嫌：為什麽我五千年前形成的哲學思想就非要符合歐幾裏德的理論體係呢。
需要著重，再著重的說明一點，實證主義科學非常重要，非常科學，也非常有用。人人都應該學習，掌握，但不要認為它是我們認識世界，了解人類自己本身唯一合理的方法；也不要用它來否定其它的理論和思想的價值。我們能指望這一點嗎？難說。
為什麽我們應該了解和試著接受除實證主義科學以外的其他認識體係呢，我體會這實在是太重要了，他可以成倍地增加我們認識外部世界和我們自身的方法，層次和“維”度。一個人活一世，在認識世界的能力上多一些方法和角度，似乎沒有什麽不好吧。特別是，在整體的把握宇宙，人生，人的精神世界等層麵上，實證主義科學好象並不怎麽有用。
想來想去，覺得藏，漢地佛學，中國的周易，陰陽八卦，儒學，道家的老莊哲學，真的是太偉大了！
中西方文化的碰撞，最終會是個什麽結果呢！
