2022 (71)
由億萬處於文盲和半文盲狀態的貧苦農民參加的土改，難免發生很多很多荒唐和荒誕的事。土改中遇到的很多複雜棘手的問題，隻靠農民往往難以解決和處理。僅在張莊，韓丁就目睹了很多意想不到的問題，可想而知在全中國會有多少此類問題。比如：
一個漢奸雖然很窮，可是家產仍被全部沒收了。那該如何給他劃成份，是否也給他分財產呢？
一個九歲的孤兒占有著比村裏一般人多一倍的土地，可是除此以外，家裏連一副碗筷都沒有。如何給這個孩子定成分也是十分棘手的問題。
一個敗家子解放前就因為大吃大喝典光了土地，解放後又把分到的果實揮霍一空，結果滾了一身債，欠下人家三百多萬穀子和幾塊銀元。按電影《活著》裏的情節，這個人就是貧農了，被他敗光的土地還可能被分回來一些。
一個當廚子的賺下了那麽多錢，不但鬧災那年購置了土地，還跟一個地主寡婦結了婚。這個人成分咋算？
一個專門購豬的靠著要高價發了財，就雇了幾個工替他在地裏幹活。那他算不算富農的呢？
一個張莊的農民，去外村打工三十年，回來時土地都分完了，他什麽也沒分到。這怎麽辦呢？
雖然中共中央定下了很多土改細則，可依然沒法麵對各種複雜的案例。土改要想進行下去，並且讓貧苦農民滿意，就需要幹部們有高超的政策水平和對土改政策的深刻理解。
另外，當時的農村還沒有經過文化洗禮和精神層麵的革命，大家參加土地革命的熱情都是為了分田分地，因此，農村封建禮教那一套舊風俗和思想依然很頑固。比如：有一個跟相愛的人私奔到張莊的年青女人李心愛就受到張莊農民的歧視，認為她有傷風化，不讓她參加貧農團。貧農金柱因為是入贅到老婆家，也被很多男人看不起，就不讓他參加貧農團。由於各種與經濟狀況無關的歧視，張莊有一半貧農被排斥在貧農團之外。
很多農民因為沒有分到什麽生產資料，就懷疑幹部們多分了土改果實，於是貧農團和工作隊又開始審查幹部，清查賬目，把被調到區裏的張天明也叫回來審查。一時間弄得幹部們像當初被鬥爭的地主一樣被農民們咒罵和威脅，並且失去了人身自由。
多虧這時太行分區第三專署的黨委書記恰好來到張莊。他認真聽取了工作隊和貧農團的情況匯報後，認為張莊不屬於三類地區，而是二類地區，這就從根本上扭轉了此前工作隊對張莊土改狀況的定性，也為今後的工作奠定了基礎。
專署書記首先叫停了對幹部的賬目審查，說現在這種關門審查根本搞不清賬目，必須放手發動群眾，讓所有群眾都參加進來才有可能審查清楚。而且對幹部的審查也不隻局限於經濟賬目，而是要針對幹部的工作作風，世界觀，對黨的忠誠度進行全麵的審查。接著書記指出，必須擴大貧農團，將所有貧農都邀請進貧農團，即使被懷疑為敵特的貧農也應該邀請進貧農團。書記認為，隻要是貧雇農，就有可能爭取他們參加到革命隊伍中來，如果推出去，那很可能就被敵人利用了。於是，李心愛等一些被村民認為不符合封建禮教的貧農都被邀請進貧農團，甚至連因為被懷疑為敵特而跑到外地的貧農侯金明也被他的親戚勸了回來。最後，書記批評到，工作隊把本來的二類村定性為三類村，說明前一段時間工作隊的工作出現方向性的錯誤，必須重新對以前的工作進行檢討。很明顯，書記確實比工作隊水平高很多。
盡管中國的土地革命是緊緊依靠貧苦農民開展的，可如何教育農民，提高農民的覺悟一直是中國共產黨十分重視的問題。為了能使大部分農民理解共產黨的政策和目標，從毛澤東到普通黨員都致力於與農民打成一片，用農民聽得懂的語言進行政策宣傳，標語口號都十分簡單接地氣。比如韓丁在張莊看到的標語是這樣寫的：
1、一切權力歸農會！
2、共產黨是人民的長工！
3、填平補齊，抽肥補瘦！
4、批評和糾正幹部的錯誤！
5、選出好幹部，撤掉壞幹部！
6、保護和發展工商業！
7、建立民主、自由、繁榮、和平的新中國！
8、反對貪汙腐化，退回多占果實！
對於基本是文盲，沒什麽文化的貧苦農民來說，最好的教育方法就是通過文藝演出和戲劇表演。韓丁在書中介紹了他在張莊的看戲過程。
劇團都是由舊社會的窮苦藝人組成的，這些到處流浪的地頭藝人在土改後都分到了田地，對共產黨是真心感激和擁護的，因此他們非常自覺地投入到宣傳革命和共產黨的文藝活動中。這些人半年時間用來種地養活自己，半年時間免費為村民演出，縣裏們給他們的補助就是道具費和在各村吃飯的糧票。
節目都是根據土改中發生的真實故事創作的，非常接地氣，與貧苦農民高度共情。韓丁詳細記錄了他在張莊看的這台節目。
第一個節目講的是一個年青的解放軍戰士回家探親時裝作開小差的逃兵，被他媳婦當了真，以至於這個媳婦覺得丈夫的行為十分丟人，一度曾想自殺免辱。後來鄰居們給他男人戴上大紅花送到她跟前，她才破涕為笑，恍然大悟。
第二個節目講的是一個部隊炊事員因為睡過了頭，忘了給部隊蒸饅頭，而一個農民大娘怕耽誤軍糧，整整幹了一夜，蒸出了整支部隊的饅頭。
短節目過後，最重要的節目，現代歌劇《赤葉河》才開始上演。上半場演的是王老漢和他的貧苦鄰居們怎麽被地主欺壓的，最後是以王老漢的姑娘投河自盡結束。下半場演的是就是農民翻身記。如果說上半場是悲劇，那下半場就是喜劇，充分表現了貧苦農民翻身的喜悅。盡管歌劇長達四小時，可農民們看的十分投入，韓丁發現，很多農民都對地主老財欺壓貧農王老漢的行為感同身受，怒火中燒。而讓他們感到遺憾的是，為什麽沒有當場槍斃那個壞地主，而是把他送去了地區法院審理。
韓丁發現，看戲的時候，一開始是婦女們因王老漢的悲慘遭遇而流淚，後來男人們也哭了起來。韓丁認為，這是因為戲中王老漢的悲慘遭遇勾起了他們的痛苦回憶。戲劇有時確實比革命口號更給力，更容易讓農民理解和接受。這也是毛澤東十分重視革命文藝的原因。
中國革命過程中有很多的創新，其中革命文藝就是一個重要的創新。革命戲劇不僅內容緊貼現實，形勢上也有很多創新。韓丁發現，《赤葉河》不像傳統戲劇那樣沒有布景和道具，而是既有布景又有刀具，完全是一種現實主義的表現手法。從民國開始的新文化運動，一直在知識分子圈子裏打轉轉，直到轟轟烈烈的土地革命後，才真正落地於廣大農村之中。由革命文藝開啟的新文化運動也是以農村包圍城市化的方式從農村率先開始了。
我們的文藝，既然基本上是為工農兵，那末所謂普及，也就是向工農兵普及，所謂提高，也就是從工農兵提高。用什麽東西向他們普及呢？用封建地主階級所需要、所便於接受的東西嗎？用資產階級所需要、所便於接受的東西嗎？用小資產階級知識分子所需要、所便於接受的東西嗎？都不行，隻有用工農兵自己所需要、所便於接受的東西。因此在教育工農兵的任務之前，就先有一個學習工農兵的任務。
文學藝術中對於古人和外國人的毫無批判的硬搬和模仿，乃是最沒有出息的最害人的文學教條主義和藝術教條主義。中國的革命的文學家藝術家，有出息的文學家藝術家，必須到群眾中去，必須長期地無條件地全心全意地到工農兵群眾中去，到火熱的鬥爭中去，到唯一的最廣大最豐富的源泉中去，觀察、體驗、研究、分析一切人，一切階級，一切群眾，一切生動的生活形式和鬥爭形式，一切文學和藝術的原始材料，然後才有可能進入創作過程。否則你的勞動就沒有對象，你就隻能做魯迅在他的遺囑裏所諄諄囑咐他的兒子萬不可做的那種空頭文學家，或空頭藝術家。
----摘自毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》
