第十四則雲門對一說

第十四則
雲門對一說


   【舉】  僧問雲門禪師：“如何是一代時教？”雲門雲：“對一說。”


   釋迦成道後住世四十九年，於三百六十會，開談頓漸權實，謂之“一代時教”。但一切的答案同時皆即是問題。因為宇宙的存在自身是滿蓄著未知的變動，滿蓄著否定的，所以絕對精密的答案亦滿蓄著一個大疑，擊打不開，要你來“對一說”。

   “對一說”是猶如男女的對唱山歌，各不示弱。你無論是對於大自然或對於聖賢，不可以隻是跟著他說，而是你也要來說你的，他說東來你說西，他若說月亮，你就說太陽，你是與大自然對話，與聖賢對話，可比燕語呢喃，是燕子與大地春陽對話，而對話亦可比是對舞。

   《紅樓夢》裏賈寶玉與林黛玉的對話，晴雯對寶玉及襲人等的對話，鳳姐對賈母等的對話，是人世的活潑熱鬧，山高水深，都像一朵花的滿開了。這就是雲門的“對一說”。

   而像前清科舉的八股文，則隻知跟著聖賢說，不知“對一說”。現在學校裏先生教文史、哲學於先人之言，隻在那裏弄考據，作分析與歸納，那都隻是書僮打雜之事。希臘的數學家把計算交由奴隸去做，奴隸不知與大自然可以“對一說”。他們隻在研究孔子，少而不知與孔子對話。對於釋迦亦然。因為“一代時教”自是釋迦的，你要來“對一說”，才有了你的，而且賓主曆然了。

   這裏且聽雪竇禪師頌來：

       對一說，太孤絕，無孔鐵錘重下楔。
       閻浮樹下笑嗬嗬，昨夜驪龍拗角折。
       別！別，韶陽老人得一橛。

   “對一說”不是跟著對方說，但亦不是像對句的與對方的相對稱，而寧是帶著非對稱性的，這樣才出來了跌宕自喜。世界是閻浮樹的風景，大自然可比驪龍，而就那“對一說”裏，賓主皆在閻浮樹下笑嗬嗬，理論拗折了驪龍角，韶陽老人得一橛，我也要分一橛。韶陽老人就是雲門文偃禪師。