淨空法師開示：若真修道人 不見世間過

淨空法師開示 　　無論順境、逆境都是增上緣，隻要善於運用，都是很好的鞭策。我們可以利用這個機會勇猛精進，將自己的境界向上提升，所以無一不是好事。幾時我們真正能將境界、觀念轉變，看一切人皆是善人，一切事皆是好事，就能入佛菩薩的境界。 　　如何轉變？孔老夫子說：“三人行，必有吾師。”三人是比喻，指自己、善人和惡人。善人是我們的老師，我們要效法、學習；而惡人也是我們的老師。凡夫永遠不會發現自己的過失，隻會看別人的過失；聰明人看到別人的過失，會回光返照反省自己，無則嘉勉，有則改之，所以惡人也是老師。佛菩薩之所以能作佛菩薩，道理在此地。而凡夫看到善人心生歡喜，看到惡人心生討厭，永遠墮落在分別、執著裏，所以不能作聖。 　　禪宗六祖惠能大師說：“若真修道人，不見世間過”，這是真實的教誨。何以不見世間過？實在說，世間沒有過，過是從自己的分別、執著裏來的。但是明明那個人有過，怎麽說是從我的分別、執著變現出來的？這個道理很深，初學佛法之人很不容易理解，也很不容易接受。真正深入經藏之人，修行有功夫、有心得之人，聽了就能理解。 　　這個原理就是“華嚴經”上講的，“諸法實相，唯心所現，唯識所變”。誰的心、誰的識？自己的心，自己的識，所以“心外無境，境外無心”。境就是人事環境與物質環境，境從哪裏來的？心變現出來的，離了心就沒有外境，外境與自己的心識是一不是二。若能參透這個道理，就能理解何以世間沒有過。 　　因此，善境界是自己的善念變現出來的；惡境界是自己的惡念變現出來的，與外境真的不相幹。實在講，若沒有入這個境界，這個道理真的不好懂，所以佛再用比喻來說明。“金剛經”雲：“一切有為法，如夢幻泡影”。每個人都有作夢的經驗，夢裏會夢到好人、惡人，也會夢到順境、逆境，夢醒之後，再去想一想夢裏的境界，真有善人、惡人嗎？真有順境、逆境嗎？沒有，這都是自己意識心變現的，佛教導我們從這個淺近的比喻去思惟。 　　眼前這些現象是阿賴耶識的相分，學過唯識的同修應當有這個常識。可是實際上的境界，我們沒有能證得，也就是說我們入不了唯識的境界。何以入不了？沒有轉識成智，所以我們還是凡夫的境界，不是佛菩薩的境界。而佛菩薩的境界，是在作夢裏，就覺悟了“我在作夢”，眼前的境界全是夢中境界。所以，覺悟沒有離開夢境，還繼續作夢，但是已經清楚“我在作夢”，就是在作夢時喚醒夢中人。因此，諸佛菩薩大慈大悲示現在十法界，如“普門品”裏所說的，“隨類現身，隨機說法”。所以，諸佛菩薩出現在世間，就是“啟建水月道場，大做夢中佛事”，這兩句話將佛菩薩應化的真相說出了。水中之月、鏡中之花都不是真的，這是說明境界的真相。