從新州建造的最大印度廟宇說起 (下)

   （刊登在2015年《漢新月刊》第十一月刊上）（接上文：從新州建造的最大印度廟宇說起 (上) ）

    在和善卡先生閑聊到一些宗教的規矩約束時，也談到印度教的素食，善卡先生說嚴格的講，印度教的人都吃素，因為他們不殺生，所以所有的葷腥包括海鮮都不吃，但可以吃牛奶製品。他自己在這方麵不是那麽嚴格，家裏有個天主教的妻子，還有兩個美國生美國長的孩子，他平常也會吃妻子做的魚蝦、雞肉等，不過，若那天去廟裏，那一整天，他一定是吃素的。他強調這也是印度教和佛教的不一樣，不像佛教那麽嚴苛，沒有佛教裏的和尚教徒不結婚不近女色之類的約束，他說印度教強調的是個人開悟，善待眾生。

善卡先生最後對我說他希望有一天他能進入靜修（meditation)的層次，但是現在還不可能，他得養活一家子啊！我笑著說他治病救人也是做善事嗎！他也哈哈笑道：是的，我熱愛我的工作！

與善卡先生談話後沒幾天，我就正好有個機會來到新澤西州的中部地區，抽了一個多小時的時間，我獨自開車來到位於Bridgewater鎮的另一個印度教廟宇，也是善卡先生每一個月左右會去朝拜靜坐的地方。

橋水鎮的印度廟建於1989年，去年經過長達五年的法律訴訟，橋水鎮政府終於批準了這個廟宇擴建的計劃，這座廟應該是前麵我提到那個最大的印度廟建成之前北美最具規模的印度廟宇，擴建計劃遭到了周邊美國居民的反對，理由不一，不過拉鋸戰五年之後，最終還是批準了。少數族裔的宗教信仰在美國的土地上戰勝了本地居民的反對聲浪，這不能不說是美國這個多民族國家的寬容和大度。

我是下午四點多一點走近這座廟宇的，那裏靜悄悄的，幾乎沒有一個人。首先映入我眼簾的是進行中的工程的腳手架，然後我就驚歎於夕陽下寺廟最上麵的那個金光閃閃的金頂！停好車，我沿著石頭樓梯走了上去，透過玻璃窗看進去，大廳裏空著，空無一人。轉了一圈，不得要領，正準備走，卻看到一對印度年輕人，手挽手的走了過來，年輕女人穿著桃紅色的沙麗，搖曳生姿地吸引著我的眼睛，他們看見我友好地打著招呼，並告訴我四點半廟宇就開放了，到時可以進去朝拜或者參觀。

四點一刻左右，我跟著幾個穿著傳統服裝的印度男人後麵，從廟宇的後門走了進去，進去就看見一個禮品店，我又好奇地走進禮品店，裏麵三個印度女義工聽說我想了解印度教寫文章，都熱情地給我推薦了一堆書和小冊子，我看看書和小冊子後麵的價錢，還真不便宜！一邊翻著小冊子，一邊跟幾個印度女人聊著天，直到四點半，我才被允許走向通往朝拜廳的走道和樓梯。

上樓梯前是更衣室，你可以把大衣外套掛在那裏，另一邊是鞋子存放處，所有的印度教廟宇都是需要脫鞋的。鞋子脫了，如果需要，你還可以在旁邊的水池子裏洗洗腳。然後，再沿著樓梯上樓。來到樓上，首先看到有一個櫥窗，裏麵可以買椰子和一些食物，不知道是不是可以供奉的食品？往右邊一轉就是朝拜廳的大門了，朝拜從這裏就開始了。

進入之後，可以清楚地看見大廳裏的各個角落都安放著不同的神像，有些印度男人全身臥倒在地上，再跪爬起來，不停地重複這種全然奉獻自己的敬拜！我不久前在外麵遇見的那對印度年輕男女，正一前一後繞著一尊神壇一圈一圈走著，同時嘴巴裏念叨著禱告著，還有幾個印度人，幹脆就盤腿坐在石頭的地麵上，有的東張西望著，有的低頭閉目似乎也在禱告著。

有個講英文不是很連貫的老者看見我拍照，先是點頭微笑，後來對我搖手，我才明白有些可以拍照，有些不可以拍照。我站住試圖與老者交談，他也很友好地對我指點著一尊尊神像解說著，隻是他的英文不時夾著印度文，我聽得懵嚓嚓。他看我一臉微笑，那微笑中還帶著迷糊，大概也明白是雞同鴨講，我臨走的時候，他遞給我一張英文的單張，上麵有句話寫道：印度廟希望你把下麵這個信息帶回去：Friendly and compassionate to all, and without any touch of hatred, devoid of possessiveness and arrogance, ever content and contemplated, alike in happiness and misery, self controlled and firm in conviction, dedicated to me with all his heart and all his soul, he who thus devoted to Me is dear to me”.

我想起善卡醫生跟我說的“你會感受到印度信仰中的那份溫暖”！是的，我感受到了，智慧的話語和暖意的笑容，都給了我那份溫暖的感受！我也記得那天我跟善卡醫生說：東方的宗教更像哲學，而西方的宗教才是真正的神學！

    我學著老者的樣子，雙手合十在胸前，對著他一低頭：Namaskar！

全文完

[降魔]

其實阿彌陀佛和三界諸佛就是印度被神化的各個土邦邦主。
死後的淨土是什麽樣的，無法驗證，
關鍵是建立活著的信徒和佛的關係、行為準則：就可以用在信徒和邦主的關係和行為準則上，
這就是印度高種姓奴役低種姓的心理訓練和宗教枷鎖，
神聖的外衣下其實是罪惡的階級壓迫和欺騙藝術。

國學大師秦檜是狀元出生，書法精湛，兼通佛學，和濟公是詩友和至交。
傳說中的濟公教訓秦檜的故事，那是按照孔聖人的春秋筆法而胡編亂造的。濟公被捧為活佛和大師，就像王林大師、曹永正大師等，神通廣大，在社會上呼風喚雨；和曆哄之等類似，被文人神化，和秦檜的支持是分不開的
濟公說白了，就是宋朝的王林大師。

中國社會存在著大量的腐敗，
其根源是文化。
剖析文化，
分析心理，
讓五四點起的新文化之火薪火相傳，
引導中華民族走向光明！

中國設立城管的目的是為了彌補警力的不足，實施溫情執法；
但是中國人無法無天慣了，畏威而不懷德，
城管變得暴力，單單指責城管是不公平的。

欺騙、潛規則和不公平競爭是儒商的法寶，
有問題可以通過行賄、求神拜佛來搞定。

佛理講空不遵法律，
燒香上供叩拜權貴；
雖有地獄輪回受苦，
但佛菩薩都開後門。

《從燒香拜佛看腐敗現象（圖）》

http://bbs.tianya.cn/post-free-3702253-1.shtml

事業供養（性供養）是密宗弟子崇拜上師的一種重要修行方式。

[溫暖的南方]

有空不如去看佛教廟宇