老金的話

網上訂的金嶽霖的書剛到.看到他寫的這麽句話,驚得有點讓人不知所措,似乎打破了所有的理性思維,被丟棄在了一個混沌的世界.

金老如此說: 如果我們假設這個世界本來是有秩序地,歸納不至於發生問題,但是,我們怎麽能夠假設這世界是有秩序地呢?我們怎樣可以擔保明天底世界不至於把以往的世界以及所有已經發現的自然律完全推翻呢?

王浩說金老在解放前和解放後完全研究的是兩個範疇的東西,磋歎之餘略有著惋惜。但也或許這是金老對於整個邏輯學或者哲學的一種徹底解脫呢。

這個世界的哀痛莫若於以為邏輯的東西被掛上了非邏輯，以為理性的東西被填上了非理性。就如美國的次貸危機，一個以為是理性框架性的金融體係最後因為所有的非理性而轟隆隆的奔向了毀滅。

PS：粗粗翻看了一下，有點鬱悶，老金那個時代的知識和現在真的不能比，他用了大量那個時代物理學的東西來解釋中國文化中的一些關係，其實，其實，我想他就是想表達這個關係，一種事物之間的連接關係，一種能讓事物之間慢慢發展，發展至頂端，震蕩，或者毀滅的這種延承的各種關係，如西人的邏輯是把事物作為一個實物的單獨個體來做推斷，而東方人則看重的一種延承性。但他沒表達好，因為那個時代的物理學和現在又是兩個認識點，特別在微觀物理學上:原子，誇克，更或者是higgs.

中文有一種可怕的不便，當英文想表達一個詞匯時，它隻需再組合幾個英文的單詞起來，而對於中文，如何新創一個字？這阻礙了新事物在語言上的表達，也間接阻礙了某個方麵的創新。

[lanyi]

好,我去瞅瞅

[一個人的親密]

回複lanyi的評論:
對不起，打錯一字，方東美。上世紀三十年代在美國做的哲學博士，在美國做到了哲學教授廿十年，後回台灣開始重新弄中國哲學。是真正意義的中西哲學的大師。現在台灣的那個付佩榮好像就是他的學生之一。

[lanyi]

方立美,我沒查到這個人.給錯名字了不?

對,唯有道家能把這個圈子輪圓了.老金好像沒抓住點子.

[一個人的親密]

我也覺得金嶽霖很有眼光，其《論道》也可算做新道家的作品。中國哲學能開創前途的一定隻會是新道家中。我覺得方立美的道家研究更好些。