再駁儒家是宗教

老妖的帖子我先不駁了，原因以後再敘。

正如我前頭的帖子裏頭所說，孔子的理論缺乏神秘性，雖然他也認為有鬼神的存在，但他的鬼神是和人間百姓的疾苦沒有關係的，百姓不需要靠鬼神來宣揚他們所認為的善報惡報，百姓也不需要靠幻想一個不存在的世界來寄托他們對於未來的向往而忘記現實生活的疾苦。而這個是宗教所能稱之為宗教的主要原因。就連共產主義都要創造一個共產社會來讓人們報以希望的努力埋頭不計利益的工作，基督教的天堂，佛教的來世，道教的仙島，都有著這種用處。

我先把論語裏頭關於神的幾句話摘一下：

話語一：
樊遲問知。子曰：務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。問仁。曰：仁者先難而後獲， 可謂仁矣．（樊遲問什麽是智。孔子說：務必使百姓趨向於義，敬奉鬼神而遠離他們，也就可說是智了。”又問什麽是仁。孔子說：“有仁德的人艱苦努力在前，獲取在後，做到這些，也可說是仁了。）

從這句話可看到，孔子讓世俗的百姓先從“義”，對待鬼神要有禮貌，但不要多依賴依靠他們，這個從教化的角度來看，可以理解，不過從實際的操作層麵來看，不可行。老百姓拜鬼神主要目的就是求利，沒錢的求錢，沒子嗣的求子嗣，沒工作的求工作。鬼神派不了這個用處，我燒那麽多紙錢奉那麽多香錢裝著表麵功夫的尊重你，傻呐？

話語二：
子不語怪、力、亂、神（孔子對社會上一些怪異、暴力、昏亂、神秘的現象不談論,因為它們很容易迷惑一般人的心智。）

孔子對於這個問題的逃避，本身就是個錯誤，對於存在事務采取避而不見，睜著眼睛裝瞎子的行徑。但孔子的這個理論又是可以理解的，早就說過，孔子的儒家是個政治學的東西，也就是給當官的人使的理論，不是給老百姓用的，對於最高執政官來說，如果腦子不清醒的還攪和與這種怪，力，亂，神之中，那整個執政團體的混亂為之不遠矣。老百姓沉迷於此行麽？我個人完全支持，老百姓不信這些，這個社會多麽枯燥無味。這個也是什麽《走近科學》所入的迷途，任何事情都要用科學解釋一下，累不累啊，就留那麽點無法解釋好了，就留那麽些事情說是外星人幹的好了，別搞成法。輪。功那樣子的規模，留點遐想空間給底層人民，為啥不行呢？

話語三：
季路問事鬼神。子曰：‘未能事人，焉能事鬼？’‘敢問死。’曰：‘未知生，焉知死？’（“未能事人，焉能事鬼”：人事尚未處理好，不必考慮鬼事；“未知生，焉知死”：尚未知生，何能知死，欲知死後的狀況，應當先知生前的狀況。）

這句話不多評語了，對於鬼神和死亡不帶任何考慮的，可以看作是漠視，也可以看作是輕視。給執政者使用沒問題，給老百姓使用，不合適。