第三節 官經與官德
中國人對於如何做官的“門道”，頗有資源。中國文化至今還流傳著大大小小的“官箴”，也是老百姓心裏評價“官德”的“一杆秤”，裏麵詠誦著做官的體悟和感慨，最重要的，乃是凸顯了做官的德性。辨析其中精蘊，仍然屬於儒家政治道德的一部分。細細品味，其間灌溉的官德，極為豐富又極為通俗，更是極為精到和精微，真可謂一語中的。裏麵也浸透著儒家的關切和孔子的用心。下麵我們將從曆代官箴摘取官經語錄，作些點評：
1.做好官須知當官大道理：對官道要有切膚認識
《佐雜譜》：“做官原是苦事，以官為樂者必不想做好官；做官原是暫時事，以官為家者便難想做好官。”（不以當官為樂，而以當官為苦；不以當官為家裏事，隻以當官為國家事。）“居官則宜盡職”（道義論鎖定）。
《居官鏡》：“居官以‘忠敬誠直，勤慎廉明’八字為主。”（做官要有德性規範，以道義為主，講義務講責任。）“道府一官，有承上率下，察吏安民之責，必須中正和平，推誠布公。”（道府一級官員，既要接受上麵指導，又要領導下麵工作，所以要承擔起考察官吏、安撫人民的責任，在德性上要求中正和平和推誠布公。）
《學治一得》：“親民之官，必須以民事為己事。”（稱為“民之父母”官，就必須為民辦事，“為己事”，就是責任和義務，就是親民之官的道義。）
《官箴》：“當官者，凡異色人不宜與之相接，巫祝尼媼之類，尤宜疏絕。要以清心省事為本。”（當官的，絕不能與從事鬼神迷信的“異色人”、“巫祝尼媼”一類搞在一起，做好官，就要遠離這些人。）
《官不易做》：“世上沒個好做的官，雖抱關之吏，也須夜行早起，方為稱職。”（大官小官，都要認真做好，承擔做官的責任，努力去做好，就是稱職。這是義務論上的鎖定。）“居官不可作受用之想”。（當官不是圖個名譽和知名度，也不是為了權利而玩弄權力。）
《州縣須知》：“居官之本有三，薄俸養，廉之本也；遠聲色，勤之本也；去讒私，明之本也。”（做好官離不開廉、勤、明，三德規範乃居官之根本。缺一不可。）
《從政遺規》：“當官者，以理事為職，無論事之巨細冗雜，皆宜一一為之處分，若處得恰好，便是進德修業功夫。”（做好官，也是進德修業。當官有職，貴在理事得體和到位，這是官員進德修業的一類功夫。）
《平平言》：“官不可貪”。（做官絕不可貪汙，這是最起碼的道德底線。）
2.做好官須知入手處：從自身切入最緊要
《佐雜譜》：“官無尊卑，視人立誌何若耳。”（立誌說）“何以做官？曰仁以育萬物，義以正萬民。”（做官以道義至上來權衡）“人好則官好，吾輩可終身不做官，而不可一日不做人。”（做好官，先做個好人。）
《詹詹語》：“做官的隻事事想一想，這事究竟是為百姓為自己，便可做循吏。”（牢記做官的原則：先民後己。僅一個“隻”字，就是義務的要求。）
《圖民錄》：“民尊官則官尊，官自尊則不尊。”（官要從人民那裏獲得尊嚴。人民是第一位的。）
《從政遺規》：“為官最宜安重”。（做官要適宜、安民、莊重，才能有威信。）
《居官鏡》：“居官辦事，全憑公心。”（做好官，全出於公道和公心。）
《治譜》：“新官性情要把持得住，然後精神閑雅，器度豁然。”（新官上任，控製性情，才有作為。）
《福惠全書》：“為官之道，必以操守為先。”（操守乃是德性，當官必須以德性為先。）
《牧令書》：“居官之要，首要律身。”（嚴於律己，乃做官首要前提。）
《居官通義》：“官自有體。”（體有大體和小體，大體管心、管道德規範，小體管五官、管情欲。居官要管好大體和小體。）
《格言聯璧》：“學古入官，須端心術。”（心術端正，做官而律身。）
3.做好官須知路數：路子對頭就好辦事
《佐雜譜》：“在官之人，一廉不足以蓋眾愆，一貪遂足以生萬惡。”（做好官，要有好榜樣，廉是份內事，貪則影響壞，害己又害人。）
《宦遊紀略》：“居官之要，莫要於謹言慎行，舉止戒浮動，說話戒誇張。”（實事求是，乃為居官最本質。）
《官箴集要》：“居官守職以公正為先”，“居官以公平中大為體，勤謹和緩為先。”（做官辦事當要分個先後，出於道義，當以公為先為體；實現道義，靠踐履官德為先。）
《居官通義》：“在官必崇儉，必咬得菜根斷，乃可行其誌。”（當官要從儉上下手，這是當官誌向上的考驗。）
《官箴》：“當官處事，但務著實。”（不搞虛的、假的、空的。）
《三事忠告》：“治官如治家”。（家國一體，為官者要像對家庭那樣對國家負有責任心。）
《筮仕金鑒》：“居官有五要：休錯問一件事，休屈打一個人，休妄費一分財，休輕勞一夫力，休苟取一文錢。”（做好官必須要有避免做的事。）
《從政遺規》：“為官第一在清”。（做好官，第一路頭是清廉。）
《居官鏡》：“親民之官，須將親字做到。”（“親”，乃為民著想、為民辦事，這是當官之首要。）“居官以忠愛為本，本立而道自生。”（先立忠愛之本，後有做官道理。）
《居官日省錄》：“居家宜儉，居官尤宜儉。”（治官如治家，儉為第一要務。）
《州縣提綱》：“為官者，當以廉為先。”（廉潔是做官之應當，是義務。）
《嘉官捷徑》：“當官者先以暴怒為戒”。（官員處事，首先不得向百姓、下屬暴怒發泄。）“人立誌要為好官，先從居家節儉、居鄉寬厚習起。”（齊家治國平天下，須找準了做個好官的路頭捷徑。）
4.做好官須知官與民關係：不枉稱為“民之父母”
《呻吟語》：“古之居官也，在下民身上做工夫；今之居官也，在上官眼底做工夫。古之居官也尚正直，今之居官也尚媕阿。”（好官工夫花在人民身上，這是正直的表現；壞官工夫專在向上逢迎，這是不正直的表現。）
《宦遊紀略敘》：“欲做好官，必自盡心始；欲盡心於民，必自廉其心。”（做好官，要盡心於民。）
《居官寡過錄》：“做官欲做好官，必加意於有關萬民之事。”（做好官，首先而且必須要關注和解決人民的生計。）
《官箴集要》：“天子為心，以百官為心；百官亦無心，以萬民為心也。得民心者，可名為官。”（從天子到百官再到百姓，治國之心，應取百姓之心為心，這叫體民心為己心！）
《圖民錄》：“官之與民何等親切，但以官自居，而以民視民，失父母斯民之意矣。”（當好“民之父母”官，要愛百姓、視百姓為自己家裏人，才有“何等親切”！）
《從政遺規》：“居官全活生民，有有形者，有無形者。”（實事、虛事，都是為百姓生計，“全活生民”，就是與民一體：“為官者，實實與民一體。”）
《牧令書》：“吾輩居官，當事事從民生起見，計久遠不計目前，尚實事不尚虛交。”（為民辦事，有三條原則：從長計議，辦實事，事事著眼於民生。）
《為官須知》：“信者，居官立事之本，與民信則不疑而事可集矣。”（為官誠信，最後還是要落實到對人民的誠信上。）
5.做好官須知官與德關係：以德居位上看出個端倪
《官箴》：“當官之法，唯有三事，曰清、曰慎、曰勤。”（當官在位，首先要有“清、慎、勤”三德性來支配自己、管住位子。）
《居官日省錄》：“勤敏居官，職分所當然也。”（勤敏為德，以此居位，是職責所然。在此，德、位、責，為居官一體。）
《牧令書》：“位者非己所得專，時者難得而易失。一日居官，則竭一日之心。要術無多，但於足下所謂誠者勉之又勉耳。”（位，來之不易，居官要用心，以德對待，用德用誠，勤勉不已，才能保位。）
《學治臆說》：“當思官有去日”。（在位就得盡職盡力，留下好名聲。）
《佐雜譜》：“官不可好名。實者，名之形；名者，實之影。”（做好官，位是名，德是實，名與實的統一，就在於德與位的統一。）
6.做好官須知官與責關係：知道自身擔子有多重
《從政遺規》：“居官）地位高一層，則責任更重一層。”（官位與責任是相一致的。）
《居官致用》：“做官須替百姓辦事，方為稱職。”（職責與民是掛鉤的，做好官，這就是責任。）
《風憲忠告》：“君子居其官則思盡其職”。（居官有責，須常思之。《牧令書》將其改為“君子居是官則思死是職”，更突出了當官為民，雖死猶榮。儒家的生死觀成為官德的基本價值取向。）
《格言聯璧》：“為官一日，要行一日好事。”（這是應盡的職責！）
《牧令書》：“親民之官，其要有三：曰息訟、薄賦、興教而已。”（在官身上，責任具體而重要。）
7.做好官須知與榜樣關係：己正好影響，不正影響壞得快
《貢愚錄》：“做官最重聲名”。（當官的要特別注重聲譽：好聲名可以帶來好影響。）
《牧鑒》：“居官不得做意營、辦奇麗之服、嗜好鮮腴之味，如此則奸民猾吏多方覓致，以為釣餌，而一任之間為其所製，莫敢誰何矣。”（當官做事，必須考慮影響，要自覺按官德要求自己，不留下可乘之機。）
《柅政》：“然則治民先治官乎！”（官對民有引導作用，所以先要把官治好，才有好的導民作用。）《州縣須知》：“官有惠政，官有廉名。”（做好官要名實相副，才有感召力。）
《嘉官捷徑》：“當官一日不勤，下必受其蔽。”（當官第一習勤，不勤，下麵就會受蔽。）
8.做好官須知與利益關係：取義重於利
《勵治撮要做官要辦事》：“做官不要錢，誠善矣。”（做官不要錢，更不為錢而做官。）
《官不可與民爭利》：“官不可與民爭利”。（當官有利益，但千萬不可與老百姓爭利益。）
《蒞蒙平政錄》：“服是官者，須先要見得義利二字分明。蓋作縣之始，異日立朝事業，俱於此定義。唯義利明。”（從小官做起，就要義利分明，仕途事業離不開這個分明。）
《官箴》：“當官之法，直道為先。”（做好官，必須先走正道。這“正道”就是義先於利，按道義辦事，就是“直道”。在這裏，仍然是個道義論立場優先。）
《居官事宜》：“奈為官者，見利生貪。雖或暫富，猶如冰山。其子孫非但貧賤，且而果報，有難忍言者。”（貪官隻圖一時眼下，見利忘義，想不到會殃及其子孫後代。要警惕啊！）
9.做好官須知與守則關係：不得胡作非為
《自治官書》：“居官循理，守法惟謹。”（做好官，定要循理守法，謹慎行事。）
《牧令書》：“親民之官，位雖卑而所係甚重，百姓之休戚，天下之治亂，恒必由之。惟其甚重也，故選用不可不精；惟其位卑也，故體恤不可不到。”（親民之官，無論位高位低位重位卑，“所係甚重”，乃是做應該做的。）
《筮仕金鑒》：“做官如做文章，要反覆思維。”（做官要思考，守則最緊要。）
《居官通義》：“當官無他術，隻務合人情事之，順民情者可行，拂民情者不可行也。”（按民意做官，順民情行事，是當官之道。反之則行不通。這是儒家民本意識的表現。）
《福惠全書》：“夫居官之處事接物，所憑者，唯理與情而已。理所應執，則據理以用法。”（以理為法，調節情，理情合用，是為官處事的原則。這裏包含了法理與情理、道德與法律的協調規則。這是符合儒家的政治道德。）
10.做好官須知與生活關係：小節也注意到一絲不苟
《居官日省錄》：“居官仆從，總宜擇其誠樸者量才器使，亦不必太多，隻將就足用而已。”（身邊人一要德性好，二不宜太多，精簡實用即可。）“凡居官嗜酒、嗜淫、嗜殺，皆起於嗜財，嗜財之病，皆起於縱意成習。”（要注意生活小節，萬事皆有開始，要有慎始德性。）
《嘉官捷徑》：“官心不可偏向，有則人窺知。”（凡有偏好，就會給別有用心者行賄之機。）
《學治臆說》：“勿使家人有居官之樂”。（一人當官，全家升天，會壞官的。）
《牧民忠告》：“居官所以不能清白者，率由家人喜奢好侈使然也。”（居官不能被家人奢侈所拖累。）
《居官事宜》：“居官惟以寡交為第一法。”（要慎重交友，三教九流者，遠之！）
《寶善堂居官格言》：“今日居官受祿，須思當日秀才時，又須思後日解官時。思前則知足，思後則知儉。”（居官期間，受益要想到官前官後，知足知儉乃為處官法則。）
所列官經十個方麵，還僅僅是些許的介紹，其實還包括好多做官的“門道”，但不管怎麽說，官經的主要之處，還是按照儒家精神為官吏設計的做官準則和官德理想。其中可見儒家的官德用心，還可以看出從周、孔、孟以來的政治道德精神的曆史慣性。
§§第二章 道義論義務論規範論德性論
1.做好官須知當官大道理：對官道要有切膚認識
《佐雜譜》：“做官原是苦事，以官為樂者必不想做好官；做官原是暫時事，以官為家者便難想做好官。”（不以當官為樂，而以當官為苦；不以當官為家裏事，隻以當官為國家事。）“居官則宜盡職”（道義論鎖定）。
《居官鏡》：“居官以‘忠敬誠直，勤慎廉明’八字為主。”（做官要有德性規範，以道義為主，講義務講責任。）“道府一官，有承上率下，察吏安民之責，必須中正和平，推誠布公。”（道府一級官員，既要接受上麵指導，又要領導下麵工作，所以要承擔起考察官吏、安撫人民的責任，在德性上要求中正和平和推誠布公。）
《學治一得》：“親民之官，必須以民事為己事。”（稱為“民之父母”官，就必須為民辦事，“為己事”，就是責任和義務，就是親民之官的道義。）
《官箴》：“當官者，凡異色人不宜與之相接，巫祝尼媼之類，尤宜疏絕。要以清心省事為本。”（當官的，絕不能與從事鬼神迷信的“異色人”、“巫祝尼媼”一類搞在一起，做好官，就要遠離這些人。）
《官不易做》：“世上沒個好做的官，雖抱關之吏，也須夜行早起，方為稱職。”（大官小官，都要認真做好，承擔做官的責任，努力去做好，就是稱職。這是義務論上的鎖定。）“居官不可作受用之想”。（當官不是圖個名譽和知名度，也不是為了權利而玩弄權力。）
《州縣須知》：“居官之本有三，薄俸養，廉之本也；遠聲色，勤之本也；去讒私，明之本也。”（做好官離不開廉、勤、明，三德規範乃居官之根本。缺一不可。）
《從政遺規》：“當官者，以理事為職，無論事之巨細冗雜，皆宜一一為之處分，若處得恰好，便是進德修業功夫。”（做好官，也是進德修業。當官有職，貴在理事得體和到位，這是官員進德修業的一類功夫。）
《平平言》：“官不可貪”。（做官絕不可貪汙，這是最起碼的道德底線。）
2.做好官須知入手處：從自身切入最緊要
《佐雜譜》：“官無尊卑，視人立誌何若耳。”（立誌說）“何以做官？曰仁以育萬物，義以正萬民。”（做官以道義至上來權衡）“人好則官好，吾輩可終身不做官，而不可一日不做人。”（做好官，先做個好人。）
《詹詹語》：“做官的隻事事想一想，這事究竟是為百姓為自己，便可做循吏。”（牢記做官的原則：先民後己。僅一個“隻”字，就是義務的要求。）
《圖民錄》：“民尊官則官尊，官自尊則不尊。”（官要從人民那裏獲得尊嚴。人民是第一位的。）
《從政遺規》：“為官最宜安重”。（做官要適宜、安民、莊重，才能有威信。）
《居官鏡》：“居官辦事，全憑公心。”（做好官，全出於公道和公心。）
《治譜》：“新官性情要把持得住，然後精神閑雅，器度豁然。”（新官上任，控製性情，才有作為。）
《福惠全書》：“為官之道，必以操守為先。”（操守乃是德性，當官必須以德性為先。）
《牧令書》：“居官之要，首要律身。”（嚴於律己，乃做官首要前提。）
《居官通義》：“官自有體。”（體有大體和小體，大體管心、管道德規範，小體管五官、管情欲。居官要管好大體和小體。）
《格言聯璧》：“學古入官，須端心術。”（心術端正，做官而律身。）
3.做好官須知路數：路子對頭就好辦事
《佐雜譜》：“在官之人，一廉不足以蓋眾愆，一貪遂足以生萬惡。”（做好官，要有好榜樣，廉是份內事，貪則影響壞，害己又害人。）
《宦遊紀略》：“居官之要，莫要於謹言慎行，舉止戒浮動，說話戒誇張。”（實事求是，乃為居官最本質。）
《官箴集要》：“居官守職以公正為先”，“居官以公平中大為體，勤謹和緩為先。”（做官辦事當要分個先後，出於道義，當以公為先為體；實現道義，靠踐履官德為先。）
《居官通義》：“在官必崇儉，必咬得菜根斷，乃可行其誌。”（當官要從儉上下手，這是當官誌向上的考驗。）
《官箴》：“當官處事，但務著實。”（不搞虛的、假的、空的。）
《三事忠告》：“治官如治家”。（家國一體，為官者要像對家庭那樣對國家負有責任心。）
《筮仕金鑒》：“居官有五要：休錯問一件事，休屈打一個人，休妄費一分財，休輕勞一夫力，休苟取一文錢。”（做好官必須要有避免做的事。）
《從政遺規》：“為官第一在清”。（做好官，第一路頭是清廉。）
《居官鏡》：“親民之官，須將親字做到。”（“親”，乃為民著想、為民辦事，這是當官之首要。）“居官以忠愛為本，本立而道自生。”（先立忠愛之本，後有做官道理。）
《居官日省錄》：“居家宜儉，居官尤宜儉。”（治官如治家，儉為第一要務。）
《州縣提綱》：“為官者，當以廉為先。”（廉潔是做官之應當，是義務。）
《嘉官捷徑》：“當官者先以暴怒為戒”。（官員處事，首先不得向百姓、下屬暴怒發泄。）“人立誌要為好官，先從居家節儉、居鄉寬厚習起。”（齊家治國平天下，須找準了做個好官的路頭捷徑。）
4.做好官須知官與民關係：不枉稱為“民之父母”
《呻吟語》：“古之居官也，在下民身上做工夫；今之居官也，在上官眼底做工夫。古之居官也尚正直，今之居官也尚媕阿。”（好官工夫花在人民身上，這是正直的表現；壞官工夫專在向上逢迎，這是不正直的表現。）
《宦遊紀略敘》：“欲做好官，必自盡心始；欲盡心於民，必自廉其心。”（做好官，要盡心於民。）
《居官寡過錄》：“做官欲做好官，必加意於有關萬民之事。”（做好官，首先而且必須要關注和解決人民的生計。）
《官箴集要》：“天子為心，以百官為心；百官亦無心，以萬民為心也。得民心者，可名為官。”（從天子到百官再到百姓，治國之心，應取百姓之心為心，這叫體民心為己心！）
《圖民錄》：“官之與民何等親切，但以官自居，而以民視民，失父母斯民之意矣。”（當好“民之父母”官，要愛百姓、視百姓為自己家裏人，才有“何等親切”！）
《從政遺規》：“居官全活生民，有有形者，有無形者。”（實事、虛事，都是為百姓生計，“全活生民”，就是與民一體：“為官者，實實與民一體。”）
《牧令書》：“吾輩居官，當事事從民生起見，計久遠不計目前，尚實事不尚虛交。”（為民辦事，有三條原則：從長計議，辦實事，事事著眼於民生。）
《為官須知》：“信者，居官立事之本，與民信則不疑而事可集矣。”（為官誠信，最後還是要落實到對人民的誠信上。）
5.做好官須知官與德關係：以德居位上看出個端倪
《官箴》：“當官之法，唯有三事，曰清、曰慎、曰勤。”（當官在位，首先要有“清、慎、勤”三德性來支配自己、管住位子。）
《居官日省錄》：“勤敏居官，職分所當然也。”（勤敏為德，以此居位，是職責所然。在此，德、位、責，為居官一體。）
《牧令書》：“位者非己所得專，時者難得而易失。一日居官，則竭一日之心。要術無多，但於足下所謂誠者勉之又勉耳。”（位，來之不易，居官要用心，以德對待，用德用誠，勤勉不已，才能保位。）
《學治臆說》：“當思官有去日”。（在位就得盡職盡力，留下好名聲。）
《佐雜譜》：“官不可好名。實者，名之形；名者，實之影。”（做好官，位是名，德是實，名與實的統一，就在於德與位的統一。）
6.做好官須知官與責關係：知道自身擔子有多重
《從政遺規》：“居官）地位高一層，則責任更重一層。”（官位與責任是相一致的。）
《居官致用》：“做官須替百姓辦事，方為稱職。”（職責與民是掛鉤的，做好官，這就是責任。）
《風憲忠告》：“君子居其官則思盡其職”。（居官有責，須常思之。《牧令書》將其改為“君子居是官則思死是職”，更突出了當官為民，雖死猶榮。儒家的生死觀成為官德的基本價值取向。）
《格言聯璧》：“為官一日，要行一日好事。”（這是應盡的職責！）
《牧令書》：“親民之官，其要有三：曰息訟、薄賦、興教而已。”（在官身上，責任具體而重要。）
7.做好官須知與榜樣關係：己正好影響，不正影響壞得快
《貢愚錄》：“做官最重聲名”。（當官的要特別注重聲譽：好聲名可以帶來好影響。）
《牧鑒》：“居官不得做意營、辦奇麗之服、嗜好鮮腴之味，如此則奸民猾吏多方覓致，以為釣餌，而一任之間為其所製，莫敢誰何矣。”（當官做事，必須考慮影響，要自覺按官德要求自己，不留下可乘之機。）
《柅政》：“然則治民先治官乎！”（官對民有引導作用，所以先要把官治好，才有好的導民作用。）《州縣須知》：“官有惠政，官有廉名。”（做好官要名實相副，才有感召力。）
《嘉官捷徑》：“當官一日不勤，下必受其蔽。”（當官第一習勤，不勤，下麵就會受蔽。）
8.做好官須知與利益關係：取義重於利
《勵治撮要做官要辦事》：“做官不要錢，誠善矣。”（做官不要錢，更不為錢而做官。）
《官不可與民爭利》：“官不可與民爭利”。（當官有利益，但千萬不可與老百姓爭利益。）
《蒞蒙平政錄》：“服是官者，須先要見得義利二字分明。蓋作縣之始，異日立朝事業，俱於此定義。唯義利明。”（從小官做起，就要義利分明，仕途事業離不開這個分明。）
《官箴》：“當官之法，直道為先。”（做好官，必須先走正道。這“正道”就是義先於利，按道義辦事，就是“直道”。在這裏，仍然是個道義論立場優先。）
《居官事宜》：“奈為官者，見利生貪。雖或暫富，猶如冰山。其子孫非但貧賤，且而果報，有難忍言者。”（貪官隻圖一時眼下，見利忘義，想不到會殃及其子孫後代。要警惕啊！）
9.做好官須知與守則關係：不得胡作非為
《自治官書》：“居官循理，守法惟謹。”（做好官，定要循理守法，謹慎行事。）
《牧令書》：“親民之官，位雖卑而所係甚重，百姓之休戚，天下之治亂，恒必由之。惟其甚重也，故選用不可不精；惟其位卑也，故體恤不可不到。”（親民之官，無論位高位低位重位卑，“所係甚重”，乃是做應該做的。）
《筮仕金鑒》：“做官如做文章，要反覆思維。”（做官要思考，守則最緊要。）
《居官通義》：“當官無他術，隻務合人情事之，順民情者可行，拂民情者不可行也。”（按民意做官，順民情行事，是當官之道。反之則行不通。這是儒家民本意識的表現。）
《福惠全書》：“夫居官之處事接物，所憑者，唯理與情而已。理所應執，則據理以用法。”（以理為法，調節情，理情合用，是為官處事的原則。這裏包含了法理與情理、道德與法律的協調規則。這是符合儒家的政治道德。）
10.做好官須知與生活關係：小節也注意到一絲不苟
《居官日省錄》：“居官仆從，總宜擇其誠樸者量才器使，亦不必太多，隻將就足用而已。”（身邊人一要德性好，二不宜太多，精簡實用即可。）“凡居官嗜酒、嗜淫、嗜殺，皆起於嗜財，嗜財之病，皆起於縱意成習。”（要注意生活小節，萬事皆有開始，要有慎始德性。）
《嘉官捷徑》：“官心不可偏向，有則人窺知。”（凡有偏好，就會給別有用心者行賄之機。）
《學治臆說》：“勿使家人有居官之樂”。（一人當官，全家升天，會壞官的。）
《牧民忠告》：“居官所以不能清白者，率由家人喜奢好侈使然也。”（居官不能被家人奢侈所拖累。）
《居官事宜》：“居官惟以寡交為第一法。”（要慎重交友，三教九流者，遠之！）
《寶善堂居官格言》：“今日居官受祿，須思當日秀才時，又須思後日解官時。思前則知足，思後則知儉。”（居官期間，受益要想到官前官後，知足知儉乃為處官法則。）
所列官經十個方麵，還僅僅是些許的介紹，其實還包括好多做官的“門道”，但不管怎麽說，官經的主要之處，還是按照儒家精神為官吏設計的做官準則和官德理想。其中可見儒家的官德用心，還可以看出從周、孔、孟以來的政治道德精神的曆史慣性。
§§第二章 道義論義務論規範論德性論
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