國學經典全集

第一章 乾第一

　　乾下

　　乾上

　　乾：元亨、利貞。

　　“譯文”

　　乾卦：大吉大利，吉利的占卜。

　　《彖》曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流行。大明終始，六位時成，時乘六龍以禦天。乾道變化，各正性命。保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國鹹寧。

　　“譯文”

　　《彖辭》說：偉大啊，生命本原的乾陽之氣！萬物依賴它獲得生命的胚胎。它們統管大自然的一切變化。雲在飄行，雨在降灑，繁殖萬物，賦予形體。太陽運行，升起降下，出東沒西，向南朝北，六方位置，依太陽的軌跡而得以確定。像是太陽駕駛著六條飛龍在空中有規律地運行。這種運行變化，形成季節氣候，萬物從而在大自然中找到適合生存的地位。乾元之氣保持調整著全麵和諧的關係，於是達到普利萬物、正常循環的境界。其功德超出萬種物類，給天下帶來普遍的康寧。

　　《象》曰：天行健，君子以自強不息。

　　“譯文”

　　《象辭》說：天道剛健而運行不已。君子觀此卦象，取法於天，自強不息。

　　初九：潛龍勿用。

　　《象》曰：潛龍勿用，陽在下也。

　　“譯文”

　　初九：潛藏的龍，不要施展才華。

　　《象辭》說：潛藏的龍，不要施展才華，因為初九陽爻處在一卦的下位，所以壓抑難伸。

　　九二：見龍在田，利見大人。

　　《象》曰：見龍在田，德普施也。

　　“譯文”

　　九二：龍出現在田野，有利於見到貴族王公。

　　《象辭》說：龍出現在田野，喻指君子走出了壓抑的低穀，可以謀取能普遍施予德澤的社會地位。

　　九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。

　　《象》曰：終日乾乾，反複道也。

　　“譯文”

　　九三：有德行的人始終是白天勤奮不息，夜晚戒懼反省，雖然處境艱難，但沒有災難。

　　《象辭》說：君子整日裏勤奮努力，意思是反複行道，堅持不舍。

　　九四：或躍在淵，無咎。

　　《象》曰：或躍在淵，進無咎也。

　　“譯文”

　　九四：龍也許跳進深潭，沒有過錯災難。

　　《象辭》說：龍也許跳進深潭，表示可以有所作為而沒有災難。

　　九五：飛龍在天，利見大人。

　　《象》曰：飛龍在天，大人造也。

　　“譯文”

　　九五：龍飛騰在空中，見到貴族王公最有利。

　　《象辭》說：龍飛騰在空中，意味著君子大有所為。

　　上九：亢龍有悔。

　　《象》曰：亢龍有悔，盈不可久也。

　　“譯文”

　　上九：升騰到極限的龍會因災禍之困而悔恨。

　　《象辭》說：升騰到極限的龍會有災禍之困，警戒人們崇高、盈滿是不可能持久的。

　　用九：見群龍無首，吉。

　　《象》曰：用九天德，不可為首也。

　　“譯文”

　　用九：在天空裏群龍出現，無法分辨首領，吉利。

　　《象辭》說：六爻全陽，純陽純剛正是天道之性，至高無上，不可能再有別的首領。

　　《文言》曰：元者，善之長也。亨者，嘉之會也。利者，義之和也。貞者，事之幹也。君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事。君子行此四德者，故曰：“乾：元、亨、利、貞。”

　　“譯文”

　　《文言》說：元，是眾善之首。亨，是眾美的集合。利，是義理的統一。貞，是事業的主幹。君子履行仁義就可以號令大眾，集合眾美就可以符合禮義，利人利物就足夠可以和同義理，堅持正道就可以成就事業。君子是身體力行這四種美德的人，所以說：“乾》卦具有這四種品德：元、亨、利、貞。”

　　初九曰：“潛龍勿用。”何謂也？子曰：“龍，德而隱者也。不易乎世，不成乎名，遯世無悶，不見是而無悶。樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。”九二曰：“見龍在田，利見大人。”何謂也？子曰：“龍，德而中正者也。庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。《易》曰：‘見龍在田，利見大人。’君德也。”九三曰：“君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。”何謂也？子曰：“君子進德修業。忠信，所以進德也。修辭立其誠，所以居業也。知至至之，可與言幾也。知終終之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣。”九四曰：“或躍在淵，無咎。”何謂也？子曰：“上下無常，非為邪也。進退無恒，非離群也。君子進德修業，欲及時也，故無咎。”九五曰：“飛龍在天，利見大人。”何謂也？子曰：“同聲相應，同氣相求。水流濕，火就燥。雲從龍，風從虎。聖人作而萬物睹。本乎天者親上，本乎地者親下。則各從其類也。”上九曰：“亢龍有悔。”何謂也？子曰：“貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動而有悔也。”

　　“譯文”

　　初九爻辭說：“潛藏的龍，不要施展才華。”這是什麽意思？孔子說：“龍是比喻有才德而隱居的君子。不為世風的好惡而改變操行，不求虛名，隱居避世而沒有苦悶，言行不為世人所讚同而沒有煩惱。合乎心意的事就施行它，令人憂慮的事就避開它，堅定而不可動搖，這就是潛龍的品德。”九二爻辭說：“龍出現在田野上，有利於會見貴族王公。”這是什麽意思？孔子說：“龍是比喻有德行而秉性中正的君子。日常言論講究誠信，日常行為講究謹慎，防止邪惡的侵蝕，保持忠誠的秉性，引導世人向善而不自我誇耀，德行博大而能感化人民。《易經》上說：‘龍出現在大地上，有利於會見貴族王公。’就是說民間出現了有才德的君子。”九三爻辭說：“君子始終是白天勤奮努力，夜晚戒懼反省，雖然處境艱難，但沒有災難。”這是什麽意思？孔子說：“比喻君子致力於培育品德，增進學業。以忠信來培養品德，以修飾言辭來建立誠信，這是操持自己事業的立足點。知道事業可以發展就發展它，從而努力去捕捉一瞬即逝的時機；知道事業應該終止就終止它，從而保持行為的道義。所以處於尊貴的地位而不驕傲，處在卑微的地位而不憂愁。所以說君子勤奮努力，並要隨時提高警惕，雖然處境危險也沒有災害。”九四爻辭說：“也許跳進深潭，沒有災難。”這是什麽意思？孔子說：“有時處在上位，有時處在下位，本來就是變動無常的，不是什麽行為邪惡的緣故。有時奮進，有時退隱，本來就是應時變化的，不是什麽喜愛離群索居的緣故。君子致力於培養品德，增進學業，隨時要抓住時機全力以赴，所以沒有災難。”九五爻辭說：“龍飛騰在天，有利於會見貴族王公。”這是什麽意思？孔子說：“聲息相同就互相應和，氣味相投就互相需求。水往低濕的地方流動，火向幹燥的地方漫延。雲隨繞著龍，風追隨著虎。聖人興起，萬民景仰。根基在天上的附著於天空，根基在地上的依附著大地，萬物都歸屬於各自的類別當中。”

　　上九爻辭說：“升騰到極限的龍，將因有災禍之困而悔恨。”這是什麽意思？孔子說：“身份顯貴而沒有實際的根基，地位崇高而沒有人民擁戴，有才德的人壓抑在下層，不會輔助他，因此有所行動必招禍殃。”

　　“潛龍勿用”，下也。“見龍在田”，時舍也。“終日乾乾”，行事也。“或躍在淵”，自試也。“飛龍在天”，上治也。“亢龍有悔”，窮之災也。“乾元”“用九”，天下治也。

　　“譯文”

　　“潛伏的龍，無法施展”，是說有才德的人被壓製於底層。“龍出現在田野上”，是說君子暫時隱伏等待合適的時機。“終日裏勤奮努力”，是講君子應該刻苦修身，自強不息。“也許跳進深潭”，是講君子投身社會，考驗自我能力。“龍騰飛在天”，是講君子獲得地位從而治國治民。“升騰到極限的龍將有災殃”，是講事業盛極必轉衰。“天的美德”“純陽全盛”，是講天下政治安定。

　　“潛龍勿用”，陽氣潛藏。“見龍在田”，天下文明。“終日乾乾”，與時偕行。“或躍在淵”，乾道乃革。“飛龍在天”，乃位乎天德。“亢龍有悔”，與時偕極。“乾元”“用九”，乃見天則。

　　“譯文”

　　“潛伏的龍，不要施展才華”，初九陽爻居下位，象征萬物蟄伏，陽氣潛藏。“龍出現在田野上”，陽爻上升一位，象征萬物發生，大地錦繡，風光明媚。“終日裏勤奮努力”，陽爻再進一位，象征萬物蓬勃，與時俱進。“也許跳進深潭”，陽爻又升上一位，象征陽氣更盛，天道發生大的變化。“龍飛騰在天空”，陽爻上升到崇高的地位，象征時值金秋，自然的功德已圓滿完成。“升騰到極限的龍將有災殃之悔”，陽爻上升到極限，象征陽氣發展到頂點，將由盛轉衰。“天的美德”“純陽全盛”，陽爻依位次而上升，陽氣依時節而旺盛，六爻全陽，將盡變為陰爻，從而體現了天道運行的原則。

　　乾元者，始而亨者也，利貞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎！剛健中正，純粹精也。六爻發揮，旁通情也。時乘六龍，以禦天也。雲行雨施，天下平也。

　　“譯文”

　　《乾》卦的卦辭元、亨，是講天之剛健陽氣具有生成之功，和諧之美。利、貞，是講天具有恩惠之情，永恒之性。乾為天，隻有天才能把美滿的利益施予天下，而且從不提起它的恩德，偉大呀！偉大的上天！真正是剛強、勁健、適中、均衡，達到了純粹精妙的境地。《乾》卦六個爻發揮舒展，廣通天道、地道、人道。陽氣的結晶--太陽，駕駛著六條飛龍在空中飛行，行雲降雨滋潤萬物，使普天之下同享和平。

　　君子以成德為行，日可見之行也。“潛”之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗“用”也。君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。《易》曰：“見龍在田，利見大人。”君德也。九三，重剛而不中，上不在天，下不在田，故“乾乾”因其時而“惕”，雖危“無咎”矣。九四，重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故“或”之。或之者，疑之也，故“無咎”。夫“大人”者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶；先天而天弗違，後天而奉天時。天且弗違，而況於人乎？況於鬼神乎？“亢”之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯聖人乎！知進退存亡而不失其正者，其唯聖人乎！

　　“譯文”

　　君子以成就自身的品德作為行為的目的，每天應該落實在行動上。“潛”的意義在於，隱伏而不顯露，當自身修養尚未成熟，君子不能有所作為。君子應通過學習來積累知識，通過討論來辨明是非，胸懷寬廣能容，以仁義來待人接物。《易經》說：“飛龍出現在大地上，有利於會見貴族王公。”這就是說出現了有才德的君子。九三爻辭的含義是指，九三陽爻處在重疊的陽爻之上，沒有處在上、下卦的中位，既沒有占據天位，也沒有占據地位，還須勤奮努力，隨時提高警惕，不過處境雖然險惡，還不至於有災難。九四陽爻處在重疊的陽爻之上，沒有處在上、下卦的中位，既沒有占據天位，又沒有占據地位，也沒有占據人位，所以有“也許”的說法。“也許”這個詞就是表示遲疑，但沒有災難。九五爻辭所講的“大人”，他的德行與天地一樣，生成萬物；他的光明與日月一樣，普照一切；他的政令與四季一樣，井然有序；他的賞罰與鬼神一樣，吉凶一致。他的行動雖然先天而發，但上天不會背棄他；如果他的行動後天而發，那是依奉天時行事。上天尚且不背棄他，更何況人呢？更何況鬼神呢？“亢奮”這個詞的意思是，自以為自己的事業隻會發展不會衰敗，隻會存在不會消亡，隻會勝利不會失敗。也許隻有聖人才能了解進退存亡的相互聯係，恰當地把握它們互相轉化的關係，做到這一點，恐怕隻有聖人吧！